黄帝内经·素问天元纪大论：五运阴阳与万物化生之妙？
《黄帝内经·素问》第六十六章 天元纪大论
黄帝询问道：天有五种运行方式，对应五个方位，由此产生寒热温湿四种气候现象；人有五脏，化生五种情志活动，由此引发喜乐悲伤思虑惊惧五种情绪变化。书中论述五运相互更替而共同调控事物，经历一个周期后，循环往复，我已经知晓这些内容，希望进一步了解它们如何与三阴三阳的证候相结合。
鬼臾区深深叩首行大礼回应：这个问题真是令人豁然开朗啊。五运和阴阳，那是天地间的根本法则，万物的总纲，一切变化的源头，生死的关键所在，也是精神智慧的发源地，怎么能不了解呢！所以事物产生叫做造化，事物发展到顶点就产生变化，阴阳变化难以预测称为神奇，神奇的作用没有定法称为圣明。变化的作用体现，在天上是幽深莫测，在人是遵循规律，在地上是孕育万物，孕育出各种味道，规律产生智慧，幽深产生神奇。天上有风，地上有木；天上有热，地上有火；天上有湿，地上有土；天上有燥，地上有金；天上有寒，地上有水；所以天上有气，地上有形，形和气相互感应，就化生万物了。天地是万物的上下；左右是阴阳的通道；水火是阴阳的征兆；金木是生成过程的开始和结束。气有或多或少，形有或强或弱，上下相互吸引，那么增减就明显了。
帝曰：愿闻五运之主时也何如？
鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
帝曰：请闻其所谓也。
鬼臾区讲：他仔细查看了《太始天元册》上的文字，其中写道：宇宙空旷无边，是万物化生的根本，世间万物由此开始，五运循环一周，散发出真实的精神，总括着大地，九星高悬，七曜运转，有阴有阳，有柔有刚，幽暗和光明各安其位，寒冷和炎热交替变化，生生不息，万物都呈现出来。他家族已经传了十代，这就是那个样子。
帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？
鬼臾区讲道：阴与阳的气有数量差异，所以说有三阴三阳。形体有强有弱，指的是五行运行，各自有旺盛和衰弱的时候。起初，如果气有余，那么接下来就会转为不足，如果气不足，那么接下来就会转为有余。能够预知并顺应这种变化，就能把握气的运行规律。顺应天时称为天符，承接岁运称为岁直，三者会合称为治道。
帝曰：上下相召奈何？
鬼臾区称：寒与暑，燥和湿，风与火，这是上天的阴阳表现，由三阴三阳来承载。木和火，土与金，水与火，这是大地的阴阳体现，通过生长，变化，收藏来呼应。天借助阳的力量来促使阴的生长，地则利用阳的力量来促使阴的潜藏。天有阴阳，地同样存在阴阳。木火土金水火，这代表大地的阴阳，它掌控着生长，变化，收藏的过程。所以说阳里面包含着阴，阴里面也孕育着阳。想要明白天地间阴阳的规律，要顺应天体的运行，它永不停歇，所以每过五年就会向右移动，要遵循大地的规律，它稳定地保持位置，所以每过六年就会循环交汇，运动与静止相互吸引，上下相互靠近，阴阳相互交织，变化由此产生。
帝曰：上下周纪，其有数乎？
鬼臾区讲：天按六个节点运行，地以五个单位计量，顺应天时的人，每过六个周期完成一个准备；遵循地律的物，每五年经历一个轮回。君主之火用以照耀，佐君之火确立位置，五与六相加得出七百二十气，构成一个周期，总共三十载；一千四百四十气，合六十载完成一个循环，不足或有余，这些现象都能见到。
老师的论述，从天时到地理，无不涵盖，真是全面极了。我希望能记住这些话，用来治理民众，也用来修养自身，让百姓明辨是非，上下关系和睦，恩惠广施，后代没有忧患，将这些道理传承下去，可以永无止境，能让我听听吗？
鬼臾区说：事物的关键，在于细微处最为紧要，它的出现能够被察觉，它的消失能够被追踪，恭敬对待它的人会兴盛，轻慢它的人会衰亡。不行正道谋求私利，必定会受到上天的惩罚，恭敬遵循自然规律，请讲说最根本的道理。
善于开篇的人，必定能贯通始终，善于谈近事的人，必定能知晓其深远影响，所以说达到极致的数理就能使道理不再迷惑，这就是所说的明晰，希望先生能推演并编排它们，使其条理分明，简明而不匮乏，长久而不中断，容易理解且难以忘记，为它们建立纲领，关于至数的关键要点，希望全部听到。
鬼臾区感叹道：问题真是极其清晰啊！道理真是极其明白啊！就像鼓声与鼓槌的配合，回响与发声的呼应一样。我了解到：甲己年份，由土运掌管；乙庚年份，由金运掌管；丙辛年份，由水运掌管；丁壬年份，由木运掌管；戊癸年份，由火运掌管。
帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？
鬼臾区讲：每十二年轮回中，有的年份天干地支组合显现少阴气象；有的年份显现太阴气象；有的年份显现少阳气象；有的年份显现阳明气象；有的年份显现太阳气象；有的年份显现厥阴气象。少阴气象，可以理解为征兆，厥阴气象，可以理解为结局。厥阴气象主宰时令，风气是主导因素；少阴气象主宰时令，热气是主导因素；太阴气象主宰时令，湿气是主导因素；少阳气象主宰时令，相火是主导因素；阳明气象主宰时令，燥气是主导因素；太阳气象主宰时令，寒气是主导因素。所谓本也，是谓六元。
帝王感叹：大道多么光辉，论述多么清晰，请求把它刻在玉版上，放在金匮中，命名为《天元纪》。
