曲黎敏解读黄帝内经：为什么要学习这部圣王经典？掌握养生之道，做自己健康的主人

曲黎敏——《黄帝内经》视频讲座第一期：

为什么要学习《黄帝内经》

大家好，今天我们要讲的题目是《黄帝内经》的养生之道。在开始的时候，我们得先讲一讲为何要学习《黄帝内经》，《黄帝内经》于国学经典之中所处的地位着实相当特异，它差不多是仅有的一本以圣王来命名的书籍，这象征着生命之学于古代文化里被视作帝王之业，是具备大功德以及大慈悲的，圣人为何对医药极为看重，这个圣字究竟该如何去理解呢？这是一个口，这是一个耳，而后下方是一个人，把口和耳组合在一起，也就是繁体字里听的含义，那么所说的圣人便是能够依从自身本性的人。

也就是能掌控自己身体和欲望的人。倘若同时持有掌控自身身体与欲望的能力，还能让他人对己言听计从，如此便能称王，故而这是圣人重视医药的第一要点，第二要点又是别样表述，它指古代文化有所提及，天下等同于人身，鉴于古代的“天”字这般书写，人头顶上方是天的模样，因此在古文中它又被称作天、颠、顶，天下即人身，实则向我们彰显，人体于所有组织结构当中属于最为精密的自组织结构，其自身内蕴一套完备的和谐的相应机制，这亦是造成中国古代持有上医乃治国之能，中医是治人之术，下医为祛病之法这一观点的缘由之一；这亦是造成中国古代持有上医乃治国之能，中医是治人之术，下医为祛病之法这一观点的缘由之一。

这句表达的是什么意思呀，就是讲历经千百年来诸多方面都发生了变动，然而人却未曾改变，人的本性丝毫未变，故而古人觉得人的任何一种思想皆是源自身体之中，举个例子来说，在国学范畴里，《大学》阐述至善，《中庸》论述太过与不及，并且所有的太过与不及，实质上均是源于人身体结构内部所呈现的太过与不及 。举例来说，要是我们的肝火过于旺盛，由于肝木会生火，进而致使我们的心绪烦乱起来，做起事来变得急躁不安。要是肾精不足，我们的思维就会欠缺，也就是思维能力不足。打个比方，倘若你端着酒杯的手在不停地颤抖，那就表明你连控制手的能力都没有，更别提控制水杯的能力了，如此一来，你又怎能掌控全局呢！当你的身体自身出现问题时，你做事就会产生许多麻烦。所以后来就出现了拿破仑说的那句话，人的身体结构即命运 。那么，就中医的范畴而言，人的身体结构以及功能等同于命运。从这个特定角度继续深入来讲，生命医学属于人类学里最为顶尖的学问。

故而讲，中国的文化，中国有着国学，向来皆着重强调从医走进道，道凭借医而彰显的缘故，也就是指代其能够将医学领会了，那么便有可能领会到天下之道究竟为怎样的状况。接着就第二方面来讲，研习《黄帝内经》能够让我们认识自我的，于此大家首先要思索一个问题，那就是你们去思索回想考虑一下，我们的生命有着活力，是从哪里产生而来的。我们常常会运用到这样一些词语，比如说魄力这一词语，尚有精神这个词语，另外还有胆识以及意志，以至于聪明等词语，像这些词语皆是表达代表我们蕴藏着生命活力的一些有关的词语，并且是代表我们具备领导力的一些相关的词语。那么，这些究竟是从哪儿来的呢？大家思考一下，所谓魄，你这个人是否具备魄力，做事有无决断性，那么，这个魄力究竟是什么呢？它具体涵盖哪些方面呢？实际上，这个魄在中医领域涉指一个词汇，它是肺的神，所谓神在此需作解释，什么是神呢？就是肺气充足之后，其外在表现称作神。它的表现，我们讲你这个人有无神，精气神的那个神，神是否充足，实际上全是说你的精和气充足后的外在呈现，犹如火焰的光芒那般。那个便叫神。

那么，这个魄所指的是肺神，而力则关联到我们另外一个脏器，也就是肾。大家务必记住，我们的力量源自何处呢，都是从腰这儿来的，从腰这儿来的，所以力量是由肾而来的。那么，这两个概念，像肺和肾都涉及到一个本能的，我们先天本能的问题，所以从某种意义上讲，魄力它关乎本能的问题，是学不了的。你不可以向别人学魄力，这是你自身肺气是否充足，以及你自身肾精是否充足的问题。那么，还有一点，精神方面，讲你这人看起来着实极具精神，生命活力极其旺盛，不然你就格外萎靡，然而这个精究竟是什么？这个精同样属于肾的，最基础的物质便是指精。在中医的概念里说的就是精。

这里面有神，神是心的神明，心之神才是神，那么所谓精神，实际上代表着中医里一个固定词汇，也就是心肾交互相通之时在人身能力上面表现呈现一种状态，即你心、肾彼此互联沟通所能到达的种种情形，它的情形表现结果就是精神，要是你心力不够，肾精欠缺，那你整个人看起来是没魂没电蔫耷枯槁的姿态，所以这个精神指的就是我们身体这个范畴领域水平层级上面的一种要素内容，那么胆识，在《黄帝内经》里面经文中所认定，胆是负责主管判定决策的效能职责，那么你是否具备判定决策的能力，这同样身为你的领导能力所涉及范畴的一种体现指标。那么，在很大程度上涉及到的决断力究竟是什么呢？是你胆气足还是不足呀！并非是一个人切除了胆囊就没有决断力了，重点在于胆气足不足，是胆精的问题呀。那么，意志同样涉及到，对于男人而言，就得看他的意志力怎样，那么，这个意志是拿什么来衡量呢？它的物质基础是什么呢？其物质基础是，在意念这个东西上面可以知晓，中医领域里所说的意义，而又要涉及到心的神明，心的神明就是在指意的事情上，意是中医里脾（精）的外在表现，脾的神就是表示意了。

脾呢，心所留存的称作意。也就是说脾的外在表现，是神，是意，由于脾主管运化，脾是负责运化的，所以要是你的意很充沛，你的脾精很充足的话，你运化的能力就会很强。运化的能力强，表明不是记忆力方面的问题，而是关联性的问题。比如说你头脑极为灵活，你看到这个事物，你立刻就能够关联到那个事物，当你把这两个事物能够关联起来时，这种关联性就是意。这便是运化，就是灵活，就是头脑极为灵活的体现。那么，志呢，它属于肾，志是肾所具有的那种神明，所以呢，像意志这样的词，说的就是肾脏表现出的那方面特质。在关于意志这一点上，实际上，要是精神呈现的心肾相交这样的状态，那么意志实际上所指的就是我们人体进行运化以及收藏的能力的一种呈现。因为呢，肾主管收藏，是运化能力和收藏能力得以展现的地方，你能够实现达到怎样状态和程度的运化，然后又能够稳定保持住多少，这就是你的意志力，要是你仅仅在运化方面显得很聪明，然而却没办法稳定下来，无法一直坚持持续开展下去，那就是意志不够坚定，所以说这同样也是我们生命力的一种呈现形式。那么对聪明作出很好的解释就变得可行了。在中医的认知范畴里，肾开窍于耳这种观点是存在的，也就是说作为一股气的肾气，其“开窍”的部位是耳朵。而肝呢，肝开窍于目这种说法也是有的，准确来讲肝的“开窍”之处在于眼睛。所以呀，你这个人究竟是聪明还是不聪明，其关键之处在于查看你肝肾所具备的能力 。

如此这般来讲也就是说，研习《黄帝内经》能够让我们更多地朝着内部去凝望，朝着内里去审视我们自身，这是在培育我们朝着内力审视的本事，然而朝着内部去探寻，事实上是极为不易的，故而这也是《黄帝内经》在具特有性质的国学经典当中算得上最为寂寥的一项，也就是在表明向内部探寻着实是苦楚且艰难的，这同样是自古以来圣贤都感到孤寂的缘由。举例而言，在西方社会，其追逐的目标是认识自我，而我们中国社会，旨归是要达成天人合一 。

适才我已讲过，所谓天人合一这回事，天下，天下就等同于人身，所谓天人合一指的是外面的天与人，大宇宙与小宇宙的和谐，而这般和谐，人与自然的和谐度越高，便越趋近于至善。故而关键得看这种和谐程度。这是关乎向内审视的问题。中国有句颇为有名的话语，称作人身难得，真法难闻，中国难生，那么人身难得意味着从研习《黄帝内经》起始，我们要着手关注自身的内心生活，以及内在脏腑的那种运行。身体是革命的本钱，身体也是借假修真的载体，身体还是要蓄之养之的精品，我们懂得了人体，就意味着懂得了人生的很多方面，从另一角度讲，依照佛教观点，我们现在的肉身是花多年修行才获得的，不过如今生活在很大程度上却是在毁之害之。

首先，第二点是真法难闻，这一点我们大家都清楚，其次，就如同佛经一般，只有你有缘才能够听闻，再者，《黄帝内经》亦是如此，并非是能够随意随便就让你听到的，并且不是所有人在任何时候什么前提下都没阻碍似去听到的。它包含《黄帝内经》自身，那《黄帝内经》是黄帝与他老师的一些对话，当黄帝问及核心问题时，他老师会告知他，得借助一种斋戒形式，所谓斋戒并非简单洗澡刷牙饿几天就行，而是要保持精神上的一种状态，不被诸多欲望控制，不被世俗欲望掌控，处于没有私心杂念的状态，圣王学习《黄帝内经》时，也要秉持认真态度，还要有坚持的态度，这种态度是什么呢，就是修身同时修心去学习，要真正看透其中内容，所以这是所谓真法难闻，第三句是中国难生，实际上大家都应感恩，生为中国人是难得福分，所以我们每个人都要有深厚的感恩心理并怀有自豪 。到底为何会这般言说呢？缘由在于唯有中国存有如此多样的经典著作，能够供我们去阅读，能够使我们再度审视人生，甚至涵盖了好好地进行认真地重新感受我们身体的每一处细微的改变，故而这便是中国难能可贵之处的一层涵义，只有中国拥有着《黄帝内经》，这是基于这个层面来阐述的。

那么，第三点究竟是啥呢？那便是它能够培育我们内在的洞察力，而此洞察力事实上关联到两个层面，即它会告知我们一种颇为不错的认知方法，中国人实际上对于医学都存有某种耳熟能详的事物，于其中 。我们研习《黄帝内经》，像好多人不通医学，然而普通民众每天都在运用这些内容，所以在古代而言，这称作百姓日用而不知，即老百姓每日都在使用这些东西，但是其中的道理究竟是怎么回事，我们并不晓得，故而它能够培育我们的洞察力，那么在这种洞察力当中，第一条是要培育我们对天地自然的感悟，这就关联到一个饶有趣味的话题，大家去仔细地思索一下，我们中国人为何说买东西而不买南北，思索过没？为何是买东西，而非买南北？首先阐释一下这个图，我们当下这个图，一般大家都认定是上北下南，接着便说老师你这个图肯定画错了。为何南放在上面呢？然而事实上，这个图，属于中国古代一个极有意思的图，好多人感到此图难以阐释，难在哪里？在于就说为何把南安置在上。那么实际上，这便是我们学医，即中国古代所讲从医入道最为容易。要想理解明白这些事物，首先得明白人体，就人体而言，我们的人的心火，心在最上方，而且心就是其代表，要是俯卧于大地，心在最上，所以上边是南，先知晓这个图，稍后我再说，这为何是心的代表。

那么，从第一个层面来说，大家思考一下，为何买东西而不买南北呢？实际上，在中国文化里，按照一种取向比类的方式，东被归属于木，西被归属于金；南是火，北是水。在远古时期，也就是在用竹篮子打水的那个时代，一般而言，从某种意义上讲，木和金是能够承受的物品，是可以拎着走的；而火和水是不能承受的物品。这便是第一个层面，所以我们中国人是买东西而不买南北。从另外一种层面来讲，实际上，买南北，买水与火，要是水和火进入人的买卖范畴，就会给人类带来某种损害。比如说买军火，包括买卖军火以及买卖石油，大家心里清楚，现今我们当下的所有动荡，实际上都和这两样东西有所关联，它会给人类造成某种伤害，所以我们中国注重文化，开句玩笑讲，就是说我们中国人，实际上就连骂人都注重文化。比如说我们为何骂你，这个人不是个东西 。我们时常讲你这人着实不正派，缘何这般说呢？事实上讲你不是所指物件，那你为何物？为南北，即表明说你这个人恰似水火那般毫无情谊。

它是在讲这个层面。那么换个说法来讲，这存在着一个表层，再换个角度而言，东方所代表的是生发，也就是生、长，中土强调的是化、收、藏，从而东方呈现生发之象，南方属生长之态，西方为收敛之状，北方是收藏之形，先瞧一瞧，为何东方会有生发之象呢？实际上大家去看这个东字，此东字自身形如一个木再接上中间一个日，其意为太阳从树木当中缓缓升起，这正是在描绘它逐步上升的那般状态，那么金、西，在古文中呈现这样的写法，大家看看类似什么？它事实上类似一只大鸟站立于自身巢窝之上 。当时那群人类，于其刚开始观察西方之际，是在观察向西的方向上，其最先捕捉住的是一种象，那是怎样的一种象呢？究竟它是何种模样的象呢？也就是说当临近天色快要变黑之时，鸟儿全晓得归返巢穴，就连天地间所有物质皆清楚收敛起来了，都懂得要回家，都明白该回去了，如此这般便是一种呈现收敛态势的象，所以事实上在中国进行买卖交易，实则是在讲述文化范畴的内容，讲的是极具文化特性的层面，那么，买卖的究竟是什么呢？从更为深刻的意义方面来讲，就是首先我们所进行买卖的，要么是具有能够生发特性的事物，要么是具备可以收敛特质的，买卖之时要么你所买进与之交易的是处于朝阳发展阶段的企业，你所从事经营的就是那种朝阳企业类型，要么你所涉及开展的就是能够获取利润收益的企业，正是从这样的角度来阐述的。

然后请问南方究竟意味着什么呢 南方事实上就意味着散 也就是疏布 原因在于南方属火呈现着疏布之象 南方就是代表散 就有点类似于当下 企业家开展慈善 这是你应当散出去该花出去的 并且是不应该去求任何回报的 就如同我们的心脏一般 在这里边还有另外一种比方 就是木这边对应肝 这边对应心 这个对应肺 这个对应肾 所以从这个层面来讲 就是心进行疏布操作 你瞧心始终在跳动 并非因为你睡着了它就能停下一会儿 它始终在那儿散发着 这就是心所呈现出的象 。这是从象方面，去理解我们五脏的角度。那么这个便是肾的所在，肾主收藏。所以这处于咱们中国文化的范畴里边。那么中央的脾土究竟是什么呢？它是化，是生长，是化，是收藏。

那么，这个化，这是脾土，土为何能够化万物呢？土为何能化万物，什么叫做化呢？化实际上就是，所谓的化，是从开花至结果的过程。从开花到结果的过程。那么这便是化，这个过程称为化，而中央的脾土就是化这个过程，它是要涵盖在生发、生长、收敛、收藏四象之中，全都具备的东西，这个化，所以中央脾土自身，它就是一个圆，那么这个解释呢，用什么进行解释呢？就是用《易经》的乾卦的上九来解释，就是见群龙无首吉。 ）。看似群龙无首却呈现吉象，它自行构成一个圆，存在着生发的态势，也有生长的状态，还有收敛的情形，更有收藏的状况，呈现出这般模样。反过来思考，我们提及东西南北，大家别猜想东西南北与中医能有何种关联，往后我们讲授的所有课程，都将与这个图紧密相连，因为实际上它在明示，天地存在这样的顺序，天有着从生发、生长、收敛、收藏的过程，其这个次序不会变动的。然后呢，人体存在着这样的次序，人体需要依照这个次序来实现生存，除此以外，就天地自然的感悟而言，比如说，我们去进行一番感悟探究，像你若理解了北京城，实际上就能够明白这个图，也能够领会中医的一些道理，打个比方，北京东边设有什么门呢？东边是崇文门，西边有宣武门，接着是北边，北边设有两个门，分别是安定门以及德胜门，大家仔细想一想，当把这个问题阐释清晰过后，进而我们生活里的诸多问题，便都能够阐释清晰了。

事实上，其与我们的身体紧密相连，如果举例来说，东边的崇文门，以前是这样的门，总体而言，那时东方主生发这一概念之中，生发所指的是文化，这么一来，东边的这个门前边讲的所谓崇文门，在往昔就是文官通行的道路。而西边是宣武门，之所以西边是呢，是关乎西边的气，收敛之气就是那般肃杀之气，就是那种肃杀之气，走的是带着杀气的，所以我们时常开玩笑讲，咱们中国不仅骂人涉及文化，就连杀人也有文化的说法在其中。就是秋后问斩这种情况。这乃必定得掌握这个秋后问斩，它决然不可，鉴于在生发之际，你是绝不可萌动丝毫杀心的，倘若此刻你动了杀心，你摘下了任一花朵，你到秋天时，都会少结一颗果实，那么领会一下，为何安定门与德胜门要置于北边，先去领会这个东西南北，大家别小瞧这个东西南北，实则以现今的风水学，来阐释一番，也能明晰，就是讲当下买房的人极多，都颇为看重风水，大家务必要清楚啥叫风水。

风水学之中所阐述探讨的究竟是什么内容呢？那便是倘若你长期居在这片区域，那这片区域于你所产生的某些效应。这些效应恰似风和水那般无形无踪，然而却会对您的生活造成影响。举例而言，倘若您长时间居住于东边之房屋与西边之房屋，随着时日的迁延，它会逐渐对您的人生观以及世界观施加影响。比如说，若居住于东边之房屋且时日长久，那么每日当您目睹朝阳升起之际，如此一来您每日皆能维持一种蓬勃向上的态势，也就是说您每日皆会伴随太阳之升起而苏醒，太阳西落之时您便早早入眠休息 。你如此这般缓缓进行，那么你就会持续维持着对于人生的一种积极向上的态度，然而要是你居住在西边的房屋之中，你每天均会目睹日暮朝着西方落下，如此一来你对于人生便会产生一种苍凉的感觉，它缓缓地也会对你的生活造成影响，举例而言你会比居住在东边房子的情形下晚睡一小时，并且要晚起一小时，你的整个生活状态都会出现改变。这便是风水的涵义所在，那么大家把这个话题留待下一讲去探讨。也就是说思考一下，为何北边要开设两个门，一个是安定门，另一个是德胜门。在何种状况之下，我们才会得以最为安定，在何种情形之中，我们才会取得胜利。

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