从黄帝内经看顺时养生，解锁养生智慧与方法
王云涛/绘
此为战国时期道家的养生原则，即年少时不勤奋践行，壮年时不尽力争取时机，年长些便安于贫困，年老时减少欲望，让内心闲适却使身体劳累，这便是养生之法。在践行养生的“方法论”以前，要有正确的“世界观”予以指导，也就是“得养生之道”，才算能够更好地避开养生盲区，实现生命的保养。古老的中医体系，已然形成了一套看待这个世界的独特观念。
专栏专家： 澜
毕业于广州中医药大学，研究《黄帝内经》十余年，痴迷其间。
顺时养生：
养生，要顺应世界普遍规则
中医古典里有句话讲，“夏至之日鹿角解”，这意味着在夏至阳气最为旺盛的此一天，阳性最为强盛的鹿角会自行脱落，进而成为极为难得的名贵补阳之药；“又五日蝉始鸣”，即夏至过后五日，蝉的幼虫开始进行蜕壳，从而成为一种能够起到疏风解热作用的重要中药材——蝉蜕；“又五日半夏生”，也就是说夏至后第十天，由于自然界阴阳力量对比发生了变化，阳气上升起来后，总归是要下降的，而这个时候正是半夏成熟的时节，半夏可是相当不错的降气之药。
节气发生变化，进而带来物候的变化，而物候变化又会对人们的养生方法产生影响，这属于中医“顺时养生”观念里的其中一点。
养生要顺应世界的普遍规则
按照时间先后顺序进行养生，这属于中医养生里头的重大法则。顺着时间，意思是要去顺应我们所处这个世界的普遍通行规则。
像比如说，夜晚它是被用来进行休息的，然而白天却是被用以开展活动以及劳作的。白天它是中医所讲的那种阳，而夜晚就是所说的阴。再往大了放到一年的周期律来讲：春季的时候万物开始生发，阳气是渐渐增加的；夏季的时候阳气达到了顶峰；秋季的时候阳气是逐渐被回收的；冬季的时候阳气完全潜藏起来了。总结起来便是“春生，夏长，秋收，冬藏”。
常被人们说起的“四季不时”，指的是并非依照规律行事，那么这样的一年必然是灾害频繁发生的年份。生活经验源自古代农耕时期，它同样适用于人的养生之道。
物产性味，
得源于环境和时机
顺时进行养生，这可不单单意味着人类要去顺应世界所具有的规律，而且世界上的物产还会依据人类处于不同时节的需求从而诞生出来。在中医的观点里，这便是其在做为入药物品时所具备的药性了。
于自然圈里那复杂的物种链条当中，各物种彼此之间构建起了独特的，要么相宜要么相害的关系。因而，养生里头存在着“趋利避害”这样的观点，也就是去获取适宜自身得以存在的条件，把损害自身发展的条件给减少。
黄帝内经：夏夜睡晚一点，
不违养生之道
中医，《黄帝内经》，它教人去尊重时间方面的规律，这是从“顺时养生”这个大角度来说的。
古人不但建议人们依照时节去规划自身活动与工作，还建议人们依据节气来调养自身，《黄帝内经》所讲的“春夏养阳，秋冬养阴”便是此道理，夏季作为阳气最为旺盛之季节，需助力阳气得以生发，于行为方面，活动时长可更久些，《黄帝内经》谓之“夜卧早起，不厌于日”，“厌”乃满足之意，即不能仅满足于白天活动，晚上亦能活动得久些，冬天则反之，要睡得早些，《黄帝内经》建议人们“早卧晚起，必待日光”。
而要是身体亏欠的程度过多，就好似资金链存在可能会断裂的情况那般，那就得寻觅一些特殊的、符合法律规定的途径进行补充。这便是中医治疗举措了。比方说阳气不足的个体，在夏季自然生发的力量会显得薄弱，理所当然需要借助一些用以补充阳气的方法予以弥补，同时也要确保阳气能够充分生长，鹿角具备这样的力量。进而过了夏至之后，慢慢也得回归到对阳气进行回收的轨道上来，只是有些人的气机却无法降下来，此时就需要运用另一些办法，来辅助本人进行回收，半夏能够达成这个功效。中医师会借助自然所给予的馈赠，将万物聚集起来用以供应医事，让具备特殊性味的物种，像鹿角、蝉蜕、半夏这类，来辅助养生。
