黄帝内经上卷素问经脉别论篇原文及白话文翻译介绍？
《黄帝内经》上卷
《素问》（21）
经脉别论篇
原文和白话文翻译
《黄帝内经》由《灵枢》和《素问》两部分组成，是我国古代典籍中的瑰宝，汇聚了我国劳动人民同疾病抗争的宝贵经验。这部著作并非成于一时，其作者亦非单一人氏。它源于轩辕黄帝，历经世代传承，经过道家、医家以及医学理论家的共同努力，不断增补和完善，最终形成了黄老学派的重要著作。普遍认为，《黄帝内经》的成书时间大约在春秋战国时期。《黄帝内经》在黄老道家思想指导下，构建了中医领域的“阴阳五行理论”、“脉象理论”、“藏象理论”、“经络理论”、“病因理论”、“病机理论”、“病症分类”、“诊断方法”、“治疗原则”以及“养生之道”、“运气学说”等理论体系，全面地从宏观角度阐释了医学，揭示了自然、生物、心理和社会等多方面的“整体医学模式”。这一理论体系源于《道医书库》。
【原文】黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎。
黄帝询问：众人居住的场所、日常行为、心境宁静与否、性格的勇敢或胆怯，这些差异是否也会导致他们的经络和气血产生相应的变化？
《黄帝内经》卷一《素问》中的“经脉别论篇”部分，详细阐述了……
岐伯回应道：人的惊恐、愤怒、劳累、动静等情绪变化，都会导致身体的变化。因此，夜间行走时，喘息会从肾脏发出，过度的气息会伤害肺部。若有所坠落而感到恐惧，喘息会从肝脏发出，过度的气息会损害脾脏。遭遇惊恐时，喘息会从肺部发出，过度的气息会伤害心脏。渡水时跌倒，喘息会从肾脏和骨骼发出，此时，勇敢的人气息运行即止，而胆怯的人则可能因此生病。所以说，诊断疾病的方法，要观察人的勇敢与胆怯，骨骼、肌肉、皮肤，能够了解其中的情况，以此来确定诊断方法。
岐伯言：人在遭遇惊慌、愤怒、疲乏、动或静之时，其静脉血气必受影响，发生改变。是以夜行劳顿，肾气受扰，不得闭藏而外泄，肾中喘息之气，便会侵扰肺部。若因跌落而受惊吓，肝气亦将受扰，喘息自肝而出，肝中偏胜之气，便会侵犯脾脏。若感惊慌，恐慌之际，精神失控，气息紊乱，肺气受扰，喘息加剧，偏胜之气进而侵袭心脏。涉水不慎，跌倒伤及骨骼，肾主骨骼，湿气与肾相通，导致肾与骨之气受扰，喘息在肾与骨之间。在此情形下，体质强健者，气血流通无阻，不易生病变；而体弱者，气血瘀滞，则易引发疾病。因此，通过仔细检查疾病，观察患者胆量的大小以及骨骼、肌肉、皮肤等方面的变化，我们便能够掌握病情的实际情况，并将这些观察结果作为诊断疾病的重要依据。
因此，饮食过饱，汗液便会从胃部排出。受到惊吓，精气受损，汗液则从心脏流出。负重长途跋涉，汗液会从肾脏分泌。疾步快跑且感到恐惧，汗液便从肝脏涌出。身体摇动且劳累过度，汗液则从脾脏蒸发。所以，无论是春秋冬夏，四季阴阳变化，疾病往往源于过度使用，这乃常理。
饮食过量时，食气会蒸发，汗液便会从胃部排出。遭遇惊吓时，神气会飘散，导致心气受损，汗液由此从心脏分泌。背负重物长途跋涉，骨骼会劳累，气力耗尽，肾脏受损，汗液便会从肾部涌出。急速奔跑并感到恐惧时，奔跑会损伤筋骨，恐惧会伤害灵魂，进而导致肝气受损，汗液从肝脏流出。过度劳累时，因为脾脏主管肌肉和四肢，脾气便会受损，汗液由此从脾部渗出。春、夏、秋、冬，四季更迭，阴阳交替，各有其规律。人们在这些自然变化中若出现疾病，往往是因为身体过度劳累，这乃常理之所在。
食物进入胃中，其精华散布至肝脏，并滋养筋脉。食物进入胃后，杂质之气归聚于心，精华之液流入血脉。血脉中的气流动，经气最终汇聚于肺部，肺脏接纳百脉之精华，将其输送到皮肤和毛发。毛发与血脉相结合，精气在府中运行。府中的精神明亮，蓄积于五脏之中，气最终归于平衡。平衡得以维持，气口形成寸口，从而可以判断生死。
谷物进入胃中，其中一部分精华之气被输送到肝脏，肝脏再将这些精华之气滋养给筋脉。谷物进入胃后，所生成的精华之气，流入心脏，心脏随后将这些精气滋养给血脉。血气在经脉中流动，抵达肺部，肺部再将血气分布至全身各处经脉，最终将精气输送至皮肤毛发。皮毛与经络中的精华相融，复又回流至脉络之中，脉络中的精微之气，经过持续的变化，流转于五脏之间。这些生理活动的正常进行，均依赖于气血阴阳的和谐。气血阴阳的和谐，会在气口的脉搏波动中显现，气口的脉搏波动，能够预示疾病的生死走向。
胃中吸收，精气流转，向上输送至脾。脾将精气散布，再上达于肺，调节水道，向下输送至膀胱。水之精华四处扩散，五经协同运行，与四季五脏的阴阳相协调，以此为常态。
水液进入胃中后，其精气便开始游走并广泛分布，随后向上输送至脾脏，脾脏再将精微物质进行分布和传输，最终汇聚至肺部。肺脏负责清肃并调节身体的节律，肺气运行顺畅，能够疏通水道，并将水分向下输送至膀胱。这样，水液精华得以四处流动，不仅向外散布于皮肤毛发，还向内滋养五脏的经络，同时能够适应四季的寒暑变化以及五脏阴阳的动态调整。通过这种适当的调节，便展现了经脉的正常生理功能。
太阳隐藏，气息喘促，表现为阴阳失衡，阴气不足而阳气过剩，表里都应泄泻，选取下俞穴位。阳明经气独至，说明阳气过盛，应泄阳补阴，选取下俞穴位。少阳经气独至，是厥逆之气，前蹻突然增大，选取下俞穴位。少阳经气独至，是一阳之过。太阴经搏动，需用心审视真气，五脉气少，胃气不平和，属于三阴病症，宜治疗其下俞穴位，补阳泻阴。独阳长啸，少阳受制，阳气上聚，四经竞展，气归肾府，需调理经络，泄阳滋阴。阴气降临，厥阴病起，真气虚弱，心神不安，厥气滞留，汗出如白，调养饮食，调和药物，治疗应着眼于下俞之处。
太阳经气过盛，会导致厥逆、喘息、气逆等症状出现，这表明阴气不足而阳气过剩，因此内外两经均应采用泻法，选取太阳经的束骨穴和少阴经的太溪穴。若阳明经气偏盛，则是太阳、少阳之气过度集中于阳明，此时应采用泻阳补阴的治疗策略，具体为泻足阳明经的陷谷穴，补太阴经的太白穴。少阳经络过于旺盛，导致逆气上升，因此阳蹻脉前方的少阳经络突然变得异常强盛，此时应选取足少阳经络的临泣穴位。若少阳经络过于旺盛且单独出现，即为少阳偏盛。太阴经络搏动有力，需仔细检查是否为真脏脉，若五脏脉象均显气虚，且胃气不均衡，这表明足太阴脾脏过于旺盛，应采用补阳泄阴的治疗策略，补足阳明之陷谷穴，泄足太阴之太白穴。二阴经脉异常旺盛，这主要是因为少阴经的逆气上升，导致阳气上越，心脏、肝脏、脾脏和肺脏都受到了影响。这四脏的经脉在外部争相扩张，疾病的根本原因在于肾脏。因此，应当治疗其表里经络，对足太阳经的昆仑穴和飞扬穴进行泻法，对足少阴经的复溜穴和络穴大钟进行补法。厥阴经气偏盛，主要由厥阴经所主导，导致真气衰弱，心中产生疼痛和不适感。当厥气停留在经脉中与正气相争，便会出现白汗现象。对此，应重视饮食调理和药物治疗。例如，采用针刺疗法时，应选择阴经下部的太冲穴进行施针，以泄除病邪。
【原文】帝曰：太阳藏何象。
【翻译】黄帝说：太阳经的脉象是怎样的呢？
【原文】岐伯曰：象三阳而浮也。
【翻译】岐伯说：其脉象似三阳之气浮盛于外，所以脉浮。
【原文】帝曰：少阳藏何象。
【翻译】黄帝说：少阳经的脉象是怎样的呢？
【原文】岐伯曰：象一阳也，一阳藏者，滑而不实也。
【翻译】岐伯说：其脉象似一阳之初生，滑而不实。
【原文】帝曰：阳明藏何象。
【翻译】黄帝说：阳明经的脉象是怎样的呢？
岐伯说道：这就像巨大的浮物，太阴之脏跳动，便是所说的潜伏的鼓动。当两个阴气搏动到达时，肾脏就会下沉而不会上浮。
岐伯言：脉象宽广且表浅。太阴经脉的脉动，虽深藏而指尖下仍感强劲跳动；而少阴经脉的脉动，则是深沉而不浮于表面。
