习近平强调加强古典医籍挖掘，学习时报开设中华古典医籍栏目
6月2日，国家领导人主持召开了专家学者座谈会。在会上，他强调指出，在此次疫情防控中，中西医结合、中西药并用成为显著特点，这不仅是对中医药传承精华、守正创新的生动体现，更是其发展的一个重要方向。他特别提出，需加强古典医籍中精华部分的整理与发掘。为了贯彻落实国家领导人的重要指示，学习时报从即日起开设“中华古典医籍”专栏，旨在对这些精华古典医籍进行深入介绍与解读。
——编 者
国家领导人曾言：“中医药学，乃开启中华文明宝藏之钥。”此乃对中医药文化地位之精辟阐述。然而，这把中医药之钥究竟由何人铸就？在笔者看来，首要之选便是《黄帝内经》。
《黄帝内经》被誉为中医学的开山之作，标志着中医学的正式确立。这部著作建立了中医学的理论框架，因而位居中医四大经典之首。同时，它也是养生学的奠基之作，首次全面阐述了养生观念与技巧。书中不仅阐述了如何治疗疾病，更强调了如何预防疾病，即在未病之时便加以防范，此即所谓的“治未病”理念。《黄帝内经》被誉为生命的百科全书之先驱。书中不仅涵盖了医学领域，还涉及天文、历法、物候、地理、心理以及社会等多个学科的内容。然而，这些知识都紧密围绕着“生命”这一核心展开，蕴含着丰富的人生哲理。因此，它被视为一部教导人们如何健康、快乐、长寿的生命百科全书。
《黄帝内经》并非黄帝亲自所著，而是假托其名，以此彰显其成书年代久远且具有极高的权威性。该书以黄帝与岐伯等大臣间的对话为叙述方式，读来倍感亲切与轻松，宛如两人间的闲谈。细究其用字、音韵及学术理论，不难发现，此书并非一时兴起之作，亦非单一人氏的著作。尽管其中部分篇章可追溯至战国时期，但最终成书则是在西汉时期。
《汉书·艺文志》中首次记载了《黄帝内经》共有十八卷。进入西晋时期，一位名叫皇甫谧的学者首次指出，《黄帝内经》由《素问》与《针经》（亦称《灵枢》）两部分构成，每部分包含九卷，总计十八卷。《素问》主要阐述了人体生命的基本原理，《灵枢》则主要论述了针灸与经络的相关问题。
我国所拥有的《黄帝内经》最古老且最为完备的版本是元代的古林书堂本，该版本目前收藏于我国的国家图书馆。在2011年，这一版本荣幸地被联合国教科文组织收录进了《世界记忆名录》。
理论精华：阴阳调和，五行致中
《黄帝内经》所蕴含的核心思想可归结为“阴阳平衡，五行适中”。这一理念与我国悠久的文化传统中“天人合一，和谐共处”的核心理念相契合，这种理念转化为中医整体调和的思考模式。中医药与民众生活紧密相连，通过亲身体验中医药，人们可以领悟中医的思维方式，从而深入理解中华民族的价值观念和中华优秀传统文化的根本精神。因此，我们强调，借助中医药这把“钥匙”，便能开启通往中华文明宝库的大门。
《黄帝内经》的核心特点便是天人合一的全面视角。它采纳了“阴阳五行”的思考模式，不仅将人的生命与宇宙自然视为一个统一体，还将人体的内部器官与外部肢体视为一个整体，并将人体的生理和病理现象与天文地理知识有机地结合起来。我们既能从自然界的天象地理中探寻人体生命的奥秘，也能从人的生命活动中洞察天地自然的秘密。
《黄帝内经》阐述了“天人相应”的观点。该理论认为，天与人具有相同的结构和顺序，人体的形态结构与宇宙间的万物相对应，人体的生理功能节奏、疾病变化的周期与自然界四季变换的节奏周期相吻合。《素问·阴阳应象大论》中提到：“自然界有四季和五行，它们分别代表着生长、收藏以及寒、暑、燥、湿、风。人类有五脏，它们转化成五种气，从而产生喜、怒、悲、忧、恐等情绪。”
人体与宇宙之所以能形成一个统一的整体，其关键在于“气”的存在。在《黄帝内经》中，“气”一词出现频率极高。根据“气”在人体不同部位和不同作用的不同，我们可以将其划分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气以及经络之气等。《黄帝内经》提出，“气”是构成宇宙万物，包括人体生命的根本。《素问·宝命全形论》中提到：“人因天地之气而得以生存，遵循四时变化之规律而成长。””人生在天地之间，必须要依赖天地阴阳二气的滋养才能生存。
《黄帝内经》基于阴阳五行的理论，塑造了中医学的学术框架。其中，阴阳乃两种基本之气，分别是阴气与阳气。五行则是基于阴阳的更细致分类，涵盖了木、火、土、金、水这五种自然界的基本物质，它们实际上象征着五种独特的功能属性。《黄帝内经》运用五行理论，将天地自然划分为五时、五方、五谷、五色、五味、五气等多个方面。人体被划分为五脏、五腑、五体、五窍、五志、五神等部分，这些部分与五行理论中的元素相对应。通过五行相生相克的原则，我们可以解释人体生理活动的正常状态，而五行相乘相侮的概念则用来阐述人体可能出现的病理状况。
《黄帝内经》巧妙地将人体比喻为一个国家，其中心脏被尊为君主，肺脏则扮演着宰相的角色，肝脏则是英勇的将军。该书以五脏（肝心脾肺肾）为基石，将人体生命划分为五大功能系统。五脏与六腑（胆胃大肠小肠膀胱三焦）之间形成了阴阳表里的联系，经络的相互沟通将筋脉、肌肉、皮肤、骨骼以及眼睛、舌头、口腔、鼻子、耳朵等组织紧密相连，共同构成了一个和谐统一的整体。
经络，这一伟大发明源自我国，《黄帝内经》首次对其进行了系统的记录。它是气血流通的途径，由十二经脉和十五络脉等共同构成了人体功能的调控网络。
实践精华：治病求本，未病先防
《黄帝内经》中记载：“治疗疾病，务必追寻其根本”。这意味着在纷繁多样的症状中，需探寻疾病的核心所在，进而采用恰当的手段来应对这一核心问题。治疗的核心在于“阴阳”的平衡。一个体质健康的人，其阴阳是处于和谐与均衡的状态；一旦这种平衡被打破，阴阳失衡，人便会生病。医生治疗疾病，就是要调整阴阳，即将失衡的阴阳重新调整至平衡状态。
《黄帝内经》在诊断疾病时，采纳了“望、闻、问、切”的四诊法。望诊着重观察患者的面色与舌苔。闻诊则侧重于倾听患者的声音和嗅辨其体味。问诊环节涉及对病人发病经过及日常生活的详细询问。切诊则是通过触摸患者的脉搏来收集诊断所需的信息。这些诊断方法均旨在通过从表面现象深入探究，来了解患者体内的病变状况。
《黄帝内经》对病因的剖析尤为看重。疾病产生的原因众多，大致可归纳为三大类。首先是“六淫”，即风寒暑湿燥火等外界因素导致的疾病；其次是“七情”，包括喜怒忧思悲恐惊等内在情绪所引起的病症；最后是饮食作息失宜、过度劳累等因素引发的疾病，这类疾病不属于内外因的范畴。
治疗疾病的关键在于辨证论治，这一方法涉及对脏腑、经络、八纲以及六经的细致辨析，进而确定中药的配伍、针灸的穴位选择，以及一系列适宜的治疗方案，目的是实现阴阳的平衡与和谐。
《黄帝内经》极为看重“未病先防”的理念，即在身体尚未出现病症时便着手进行预防，以避免疾病的发生。为此，我们必须注重“养生”之道。《素问》中的首篇《上古天真论》便阐述了养生的一条核心原则：“遵循阴阳之理，调和术数之道”，意在模仿阴阳的变换规律，探寻最适合自己的养生途径。接下来，我们需了解养生的四个关键途径，分别是：饮食需有节制，合理搭配食物；作息需规律，与自然规律相契合；劳作需适度，避免过度劳累；身心需和谐，注重精神安宁与情绪平和。
此外，《黄帝内经》中倡导的“调和致中”的核心理念与实施策略，不仅适用于医疗领域以疗愈疾病，同样适用于家庭管理、企业治理乃至国家统治，这便体现了“上医治理国家，中医调理民众，下医治疗疾病”的哲学思想。
（作者系北京中医药大学国学院首任院长）
