华夏历史上鼎鼎大名的黄帝内经，影响究竟有多深远？
在我国悠久的历史长河中，曾有一部著作声名显赫，家喻户晓，那就是《黄帝内经》。
《黄帝内经》，亦称《内经》，最早收录于刘歆的《七略》和班固的《汉书·艺文志》中，全书共18卷，其主体内容成书于战国时代，非由一人之手在短时间内完成，其影响力极其广泛，被后人尊称为“医道之祖”。全书汇集了从春秋到战国时期的医学实践与学术见解，同时吸纳了秦汉以前在天文、历法、生物、地理、人文学、心理等领域的知识，运用阴阳、五行、天人相应的理论，对人体的构造、生理机能、病理变化以及疾病的治疗、预防和诊断进行了详尽的论述，构建了中医学独有的理论框架，成为我国医药学进步的基石与动力源泉。其中9卷名曰《素问》，另外9卷无书名。
东汉时期被誉为医圣的张仲景，所著《伤寒杂病论》一书，主要参考了《素问》、《九卷》、《八十一难》等经典医籍。
西晋时期，皇甫谧在撰写《针灸甲乙经》一书中提到，“现今所见的针经共有九卷，素问也有九卷，两者相加共计十八卷，这便是所谓的内经。”
唐代王冰称《九卷》为《灵枢》。
宋代，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。
由此可见，《黄帝内经》中的《灵枢》在汉晋时期被称作《九卷》亦或是《针经》，而到了唐朝之后，才开始有了《灵枢》的别称。
《素问》一书内容极为丰富，其中涵盖了阴阳五行理论、脏腑气血学说、俞穴针灸之道、病因病机分析、诊断方法与病症特点、治疗原则与方法、医德修养以及养生之道等多个方面，全面阐述了人体生理、病理、诊断、治疗等关键内容。
在元始的六世纪，南朝的官员全元起，亦称金元起，曾在南齐和梁朝担任侍郎一职，他深入研究《内经》，医术精湛，吸引了众多患者前来求医，使得他的医名远扬，与巢元方、杨上善齐名。全元起曾拜访王僧儒，向他请教砭石疗法，后来他撰写了《内经训解》共八卷，也被称为《内经素问注》，也就是后世所提及的《注黄帝素问》。这成为了我国对《素问》最早的注释。然而，遗憾的是，当时的第七卷已经失传，因此全元起仅注释了前八卷。
唐宝兴元年，即元始762年，启玄子王冰对《素问》进行了重新编排，增添了众多注释，并依据其师张公所藏的秘籍，增补了七篇文章，以此填补了原书的第七卷缺失部分。王冰新增的注释颇多，使得《素问》从最初的九卷增至二十四卷，自此开始广泛流传于世。
《灵枢》篇，亦称《针经》或《九针》，其核心论述主要围绕经络与脏腑的学说展开。
北宋时，朝廷参考前朝，决定对华夏古籍进行校勘。
文献校勘的根本目标在于确保内容的精确无误，力求实现版本的一致性，其核心工作包括填补缺失、纠正错误、剔除冗余以及梳理篇章结构等。
我国古籍的校勘活动起源于周朝，孔子在晚年对《诗经》《尚书》进行删改，对《礼经》《乐经》进行整理，这些行为便是校勘工作的典范。至于官方对古籍的大规模修订，则始于西汉时期。
汉成帝在河平三年（即元始前26年）特别下诏，指派光禄大夫刘向负责校勘经传、诸子、诗赋等文献，步兵校尉任宏负责校勘兵书，侍医李柱国负责校勘方技等，各自承担相应的职责。在这其中，刘向与刘歆父子所取得的成就尤为突出，他们所采用的包括综合各种版本、比对文字、确定篇章顺序、整理分类等多种方法，为后世的校勘工作奠定了坚实的基础。
北宋时期特别设立了负责整理中医古籍的机构——校正医书局，该机构成立于宋仁宗嘉祐二年，即1057年，至宋神宗熙宁二年，即1069年。该机构由馆阁人员、儒臣以及医官共同组成，其中馆阁人员和儒臣主要负责校书工作，而医官则负责在机构内提供支持，解答医学上的疑难问题。
北宋时期，校正医书局在继承前代编校古书经验的基础上，采纳了文史校书的技巧，并在此过程中融入了创新元素，最终确立了一套相对完善的医籍校勘准则和操作流程。
在校正医书局成立后的十二年里，林亿等十三位学者对唐代王冰注释的《黄帝内经·素问》进行了细致的校勘和注释工作，这部作品因此得名《重广补注黄帝内经素问》，亦被称作“新校正”本《素问》。它成为了后世学者研究、注释《素问》时最为重要的版本之一。该版本不仅提供了数量众多、字数繁复的校语注文，而且校勘质量堪称上乘，时至今日，它依然被广泛传习和研究。
校正医书局不仅对《伤寒论》、《脉经》、《千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等十部关键医典进行了系统性的整理与校订，而且陆续刊行，使得这些医学瑰宝以规范化的形式得以流传于世。这一举措对于古代医学文献的保存与传承，以及中医药学术思想的传播与进步，均作出了不可估量的贡献。
通过对比《黄帝内经》的校勘，我们可以发现，西方古代历史中鲜见类似校勘行为。古希腊、古埃及、古巴比伦的文献问世后，似乎就无人问津，它们静静地搁置在那里。由于缺乏学习，自然也就没有了对这些文献的理解、传承与发扬。因此，我们未能看到不同时代、不同人士对某部经典产生不同解读并留下各自注解的情况，后世流传下来的版本也必然是多样化的。
在常规情形下，一部传世佳作得以流传，每一代的人都会深入研读，不断传承与拓展，因而得以代代相承，其传承脉络一目了然。
可是，西史却不是这样。
他们在历史的长河中挑选了若干位人物，这些小说中的人物跨度相当宽广，有的相隔数百年，有的甚至相隔千年之久。比如，托勒密（生于约90年，卒于168年）与哥白尼（生于1473年，卒于1543年）。
历经多年时光，无论是战争、自然灾害、人为灾害还是瘟疫，都未曾造成典籍内容的缺失或失传，这些都不算什么大问题。
华夏文明源远流长，《黄帝内经》在北宋时期流传之际，多个版本的《灵枢》（包括《针经》、《九针》、《灵枢》等，亦或是《灵枢经》、《九卷》）均出现了内容上的缺失。北宋时期的校正医书局曾将《灵枢》纳入校对计划之中，但最终未能实现。
《素问·调经论第六十二》中提到：“若未能触及主要经脉，神气便得以保持平和。”而《新校正》一书中指出：“《灵枢》这部著作现今并不完整。”正因如此，这部书未能完成校订工作。
绍兴二十五年，南宋时期，这一年，也就是陆游在沈园邂逅前妻唐琬，并挥毫泼墨创作《钗头凤》的那年，史崧氏对家传的《灵枢》九卷进行了重新校对，并将其扩充至二十四卷，最终完成印刷发行。因此，这部《灵枢》便成为了《九卷》的唯一校勘版本。
自南宋时期开始，尽管涌现出了包含十二卷在内的多种版本，但这些版本均以此为基础。进入明代，马莳编纂了《灵枢注证发微》，成为史上首位对《灵枢》进行全面注释的学者。
在华夏悠久的历史长河中，一部《黄帝内经》便蕴含着众多跌宕起伏的传说，以及各式各样的版本。相较之下，西方那些被誉为古典巨著的作品，无论是托勒密的《天文学巨著》，还是埃拉托色尼、柏拉图的杰作，它们是否也有如此众多版本的传说流传，是否也有如此真实可靠的版本存在呢？
没有，都没有。
《黄帝内经》堪称一部生命的百科全书，它汇聚了华夏民族数千年来对外部世界进行推测与内省的智慧结晶，以及对实践经验的总汇。书中内容丰富，包括医学、天文学、地理学、心理学、社会学、哲学、历史、养生等多个领域。总体上，它以人类生命为核心，围绕生命问题进行了广泛探讨。
《黄帝内经》中提到，人的自然寿命应为120岁。那么，女性怀孕的周期究竟持续多少天呢？
常言有云，十月怀胎，亦有人言九个月，然《黄帝内经》所载经验，究竟为多少日？自女子怀孕之初，直至婴儿降生，整个孕期时长大致可概括为：
人体拥有13个关节，其中包括12个普通关节以及一个颈椎，加上10个脚趾和10个手指，共计260天。
《黄帝内经·上古天真论》中有关于“男八女七”的论述：
“帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也？
岐伯言：女童自七岁起，肾气渐旺，换牙发长；至十四岁，天癸降临，任脉畅通，冲脉旺盛，月经按时而至，因而能生育；二十一岁，肾气均衡，牙齿生长至最长；二十八岁，筋骨坚实，头发生长至极，身体强健；三十五岁，阳明脉开始衰弱，面部开始显老，头发开始脱落；四十二岁，三阳脉在上身衰弱，面部更加焦黄，头发开始变白；四十九岁，任脉虚弱，冲脉衰少，天癸枯竭，地道不通，因此身体衰败，无法生育。
丈夫年方八岁，肾气充沛，头发渐长，牙齿更换；至二十岁，肾气旺盛，天癸成熟，精气充沛，阴阳调和，因此能够生育；三十岁，肾气平衡，筋骨强健，因此牙齿生长至极；四十岁，筋骨强盛，肌肉丰满；五十岁，肾气衰退，头发脱落，牙齿干枯；六十岁，阳气衰竭，面色焦黄，头发两鬓斑白；七十岁，肝气衰退，筋脉不能活动；八十岁，天癸枯竭，精气减少，肾脏衰弱，身体各部都达到极限，于是牙齿和头发脱落。肾脏主管水液代谢，它承接五脏六腑的精华并加以储存，因此只有当五脏功能旺盛时，才能正常排泄。然而，如今五脏均已衰弱，筋骨松弛，天癸已竭。因此，头发变白，身体沉重，行走姿态不端，且无法生育。
男性的成长周期为八年，意味着每八年会经历一次显著的成长变化；而女性的生命周期为七年，每七年便会出现一次明显的大转变。根据这一理念，人们可以针对不同年龄段身体发生的改变，调整饮食、养生和保健措施，使身体能顺应自然规律，实现更佳的生长与发展。
男子八岁时，肾气盛，头发长长，牙齿更换；
十六岁，天癸发育成热，精气充满，于是男女交合，因兹有子；
二十四岁之际，正值身体成长的高峰期，肾脏功能稳定，筋骨强健有力，智齿也开始萌发。
至“四八”（三十二岁），筋骨粗壮，肌肉充实，达到巅峰状态；
四十岁时，开始衰老，肾气衰落，头发初脱，牙齿干枯；
四十八岁，上体阳明经气衰竭，面色憔悴，发鬓半白；
年届五十六，肝气渐衰，筋脉亦显迟缓，致使手脚动作难以灵活。天癸已竭，精气不足，肾脏亦现衰弱，身心皆感病痛之苦。
到了八八六十四岁，人的牙齿和头发开始脱落，天癸之液耗尽，生育的能力逐渐减弱，身体的各种机能也随之开始衰退。
女子七岁，肾气始旺，乳齿更换，头发开始茂盛；
十四岁那年，天癸初现，任脉畅通无阻，太冲脉活力充沛，月经如期而至，此时已具备孕育后代的条件。
二十ー岁，肾气充盈，真牙生出，牙齿长全；
二十八岁，筋骨强健有力，头发生长最为旺盛，身体最为强健；
年届三十五，阳明经络中的气血日渐衰退，面容逐渐显得憔悴，同时，头发也开始出现脱落的现象。
四十二岁，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白；
年届四十九岁，任脉气血渐显衰弱，太冲脉的气血亦有所衰减，天癸已至枯竭之境，月经随之断绝，因此身体开始衰老，生育功能也随之丧失。
关键点，除却先天肾气，男，精气；女，血气。
《黄帝内经》有载，养生之道在于饮食节制，作息规律，避免过度劳累。遵循此法，方能使身体与精神相协调，得以享尽天年，直至百岁高龄方才离世。
若沉迷于酒色，将酒当作饮品，将放纵视为常态，醉酒后进入房中，竭尽欲望以耗尽精力，耗散真元，只为追求短暂的快乐，如此违背养生之道，生活作息无规律，便可能早早步入衰老。
那么，如何才能做到“食饮有节，起居有常，不妄作劳”呢？
《黄帝内经》中记载了子午流注法，西方学者据此对其进行了重新命名，并赋予其新的名称——人体生物钟或时间医学。这一理论不仅推广至人类，还扩展到了其他生物的研究中，并在航天领域（如航天员身体监测）以及农业病虫害防治等多个方面得到了广泛应用。
《黄帝内经》通过实践总结出的针灸亦是世界一绝。
以《黄帝内经》作为学术根基，针灸学在后世得以持续进步，并孕育出一种独特的“针灸麻醉法”。此法通过针灸特定穴位实现麻醉目的，允许患者在意识清醒的情况下接受外科手术。这种源自东方的医学技艺，已被世界卫生组织确认为我国医学科学研究的五大重要成就之一。
然而，这项技术对医生的经验和技术水平要求极高，那些技艺不够精湛的人，常常难以将其运用自如。
1972年，意大利知名导演安东尼奥尼应周总理之邀抵达我国，拍摄了一部名为《中国》的纪录片。在这部作品中，有一章节完整地展现了针灸麻醉下的剖腹产手术全过程。
那时，位于北京的某家妇产科医院内，一群年轻的医生们正忙碌地准备，为一位年方三十五岁的孕妇进行采用针刺麻醉的剖腹产手术。
医生首先在产妇的大腿部位实施了数针，随后又在她的腹部隆起处进行了几针穿刺，随后连接针尾进行电流刺激，通过微弱低频的脉冲电流来提升针灸麻醉的效能。
孕妇的肚皮一下下跳动，医生根据孕妇的反应不断调整电量。
随后，剖腹产手术进行，手术刀划开肚皮。
在手术进行时，一位医生位于产妇头部的后方，他与产妇交谈，并时刻留意她的情绪变化。产妇全程保持清醒，面带笑容，与医生愉快地对话。
刚开始一点也不疼。
后来，有一点点胀疼
感觉到肚子胀
有一点点疼，不是特别疼
很快，一个小宝宝便从产妇的肚子里被抱了出来。
躺在床上的妈妈激动得流下了眼泪。
而一旁拍摄的外国人彻底心服口服。
因此，在《黄帝内经》的根基之上，华夏民族逐步累积，最终形成了我们伟大的祖国医学。
血液循环的理论并非由17世纪的英国学者威廉·哈维（生于1578年，逝于1657年）所创，实际上，这一理论在哈维之前1700多年，便已在《黄帝内经·灵枢》一书中有所阐述。
《灵柩》一书中明确指出，人体内的营血卫气循环不息，犹如一个无始无终的圆环。
西方历史记载，在1628年，英国学者哈维发表了《心血运动论》一书，在该书中他提出了自己的理论假设；经过五十余年的发展，借助其他科学仪器的辅助，人们最终确立了血液循环这一科学概念。
那时，距离1755年英国首部词典《约翰逊词典》问世尚有127个春秋，英国民众甚至尚未拥有规范的书面用语……
看来，又只能弄所谓的拉丁语版本了。
然而，一个令人尴尬的真相是，欧洲的第一部拉丁语词典是由一位来自福建的中国人黄嘉略（1679年-1716年）编纂而成的……因此，福建的同乡们，若能依据当地的方言来阅读拉丁文，再参照其含义，同样能够领略其中的韵味。
免疫学作为现代医学的关键支撑之一，其最初的观念与操作实际上起源于我国，并被东晋时期的葛洪在其著作《肘后备急方》中记录下来，其中提到将疯狗的脑髓涂抹在咬伤部位，以此预防和治疗狂犬病，这种方法堪称免疫学的经典实例。研究显示，狂犬病毒几乎全部集中在脑神经组织中，因此，疯狗的脑髓自然而然地具备了免疫作用。
世界最早的心肺复苏术也诞生于华夏。
据《金匮要略》杂疗方第二十三记载：
缓缓解开束缚，无法割断绳索，上下铺好被褥。一人用脚踩住其双肩，轻轻拉住头发，保持琴弦不放松。另一人用手按住胸部上方，反复轻拍。还有一人抚摸手臂和小腿，进行屈伸动作。如果身体僵硬，就慢慢用力弯曲并按压，同时按压腹部。如此持续一段时间，气息从口中呼出，呼吸逐渐顺畅，眼睛睁开但不要停止按压，也不要过于劳累。过了一会儿，可以适量饮用桂汤和稀粥，让喉咙湿润，慢慢吞咽，直到症状有所缓解。若向令两人以管吹其两耳，罙好。此法最善，无不活者。”
这不是孤例，《华佗医方》中也有类似记载。
早在1800多年前，我们的祖先便已运用屈伸双臂、胸外心脏按压的方法进行急救，针对溺水、缢死等紧急情况。那时，进行胸外按压需付出极大的努力，持续时间至少达1至2小时，这成为了华夏宝贵的经验总结。
现在，提及心肺复苏术，世人只道是西洋之物。实际上，我们常说的心肺复苏的ABCD步骤，即A代表确保气道畅通，B代表进行人工呼吸，C代表实施胸外按压，D则涉及药物使用或电击除颤，这些救治方法与1800年前我国经典文献的记载几乎一致，甚至连操作顺序也完全相同。
《中藏经》中记载，取葱根的尖端部分，将其吹入双鼻孔内，同时让亲人向口中吹气，这些方法均属于人工辅助呼吸的手段。尽管当时尚无除颤仪，但其原理却是相同的。
世界最早的开颅手术也诞生在华夏。
《史记·扁鹊仓公列传》中提及，俞跗曾言：“一拨见病之应，因五藏之输，于是割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。”
这里提到的“搦（nuò，拿，捏）髓脑”其实就是开颅手术。
然而，西方学者并不认同，甚至将扁鹊的名字从教科书中剔除，他们断言中国历史上并无扁鹊其人。直至2012年成都地铁三号线建设期间，发掘出一座西汉古墓，其中出土了超过900枚竹简，记载了扁鹊的医学著作，还发现了一个经络人俑，其穴位周围密布着众多细小的文字注释，这才使得关于扁鹊的争议得以平息。
然而，西方还是不愿承认中国有世界最早的开颅手术。
我国历史上进行过开颅手术的案例并非仅有，早在150年前，太仓的医生淳于意就已经成功实施了一例开颅手术，并对患者的脑部组织进行了重新排列。
2001年6月26日，山东省考古团队在东营市广饶县傅家村发掘出一处大汶口文化遗址，该遗址距今约6500至4500年，属于新石器时代。在此遗址中，他们发现了一具成年男性的头骨。
观察这个头颅，我们可以发现其右侧后部存在一个直径约为3.1厘米、高约2.5厘米的圆形孔洞。
经过仪器检测，考古人员发现该孔洞周围存在明显的人工精心打磨的印迹，并且还有骨骼愈合的明显迹象。因此，他们得出结论，这个孔洞并非因外界伤害意外产生，也非死后自然形成，而是通过实施开颅手术造成的。
医学领域的资深专家们参与了此次鉴定工作，经过深入研究，最终确定孔洞是由人为造成的，并且是进行颅脑手术后的遗留证据。
在1865年，法国境内出土了一块圆形颅骨，据称属于石器时代。经过解剖学家保罗·贝尔热教授的鉴定，这一发现揭示了早在石器时代，西方就已经实施了脑外科手术，这一时间点甚至早于中国文献中记载的最早开颅手术。
2001年，中国大汶口遗址出土的颅骨将开颅手术的历史追溯至5000年前；与此同时，西方世界也发现了数百件颅骨证据，将欧洲开颅术的历史推至8000至10000年前……
请关注我，同时锁定《昆羽继圣》四部曲，还有那些充满知识性与生活气息的文史科普资讯，一同探索一个既独特又充满乐趣的全新世界。
