黄帝内经：中国现存最早中医理论专著，意义非凡

《黄帝内经》

目录

摘要

《黄帝内经》乃我国传统医学四大经典之作，位列其中（《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》），堪称我国医学宝库中现存最早成书的医学著作。该书详尽地探讨了人的生理、病理、诊断、治疗原则以及药物学等医学领域，是一部博大精深的医学巨著。构建了中医领域的“阴阳五行理论”、“脉象理论”、“脏腑理论”、“经络理论”、“病因理论”、“病机理论”、“症状”、“诊断方法”以及治疗原则和“养生理论”、“运气理论”等诸多学说。这些医学理论源自我国古老的道家思想，体现了古代“天人合一”的哲学观念。在游戏《梦幻西游》中，也存在同名的游戏道具。

黄帝内经(古书)

黄帝内经成编於战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。春秋战国时期，医家们汇集了丰富的医疗经验和学术见解，同时借鉴了秦汉以前的天文、历算、生物、地理、人文学和心理学知识。他们运用阴阳、五行、天人合一等理论，对人体的结构、生理机能、病理变化以及疾病的治疗、诊断和预防进行了详尽的论述，从而构建了中医学独有的理论框架。这一体系不仅成为我国医药学发展的基石，也是其源源不断的动力源泉。

《黄帝内经》作为中医药学的最早著作之一，其中收录了13个成方，其中10个为成药，涵盖了丸、散、酒、丹等多种剂型。

《黄帝内经》作为我国古代医学的经典著作，世人常简称为《内经》。这部著作最早被收录在刘歆的《七略》以及班固的《汉书·艺文志》中，原本共有18卷。医学大师张仲景在其著作《伤寒杂病论》中，引用了《素问》、《九卷》、《八十一难》等内容。晋代学者皇甫谧在撰写《针灸甲乙经》时，提到“如今有《针经》九卷、《素问》九卷，共计十八卷，即是我们所说的《内经》”，而在唐代，王冰将《九卷》更名为《灵枢》。至宋代，史嵩献家中收藏了《灵枢经》一书，并将其公之于众。这表明，《九卷》、《针经》与《灵枢》实际上是同一部作品，只是名称不同。在宋代之后，《素问》和《灵枢》两部著作才正式成为《黄帝内经》不可或缺的两大组成部分。

《黄帝内经》究竟有何含义？内经一词，有人理解为阐述人体内在运行规律的著作，也有人将其视为内科医学的专著。然而，根据专家的观点，《黄帝内经》实际上是一本倡导“内求”理念的书籍。它主张为了追求生命的健康与长寿，不应过度依赖外界因素，而应注重内在的探索。因此，它被命名为“内经”。换句话说，为了维护生命健康，例如在患病时如何治疗，并非一定要依赖药物。

《黄帝内经》全书仅包含13个药方，数量颇为有限。其核心在于寻求内在、探索内在，首先是通过内观、内视来审视我们的五脏六腑，观察气血的流动状况，接着进行内炼，通过调整气血、经络、脏腑，以实现健康与长寿。因此，内求之道实际上为我们揭示了正确认识生命的方法与途径。此法与当代医学手段迥异，后者主要依赖仪器检测、实验室分析以及解剖研究来探寻内在机理。而中医学则侧重于内在观察、个人感悟以及直观体验来寻求内在本质。

2. 我国"三大奇书"之一

相关专家认为，《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。

《黄帝内经》被誉为中医理论的始祖之作。自人类诞生以来，疾病便随之而来，而治疗疾病的需求促使了各种医疗方法的诞生。因此，医疗技术的起源实际上远在《黄帝内经》之前。然而，中医学作为一个完整的学术体系，其形成是从《黄帝内经》开始的，因此这部经典被广泛认可为中医学的基石。这部作品首次全面阐述了人体生理、病理、疾病以及治疗的基本原理与技巧，对人类健康事业作出了卓越的贡献。自中医学诞生以来，它便一直守护着中华民族，使得我们民族得以繁衍生息，使我们中华儿女能够抵御疾病和灾难，延续至今。若是没有中医，若是没有《黄帝内经》，我们中华民族的形象将难以想象。

《黄帝内经》被誉为养生领域的开山之作。书中不仅阐述了治疗疾病的方法，更侧重于阐述如何避免疾病，如何在无需药物干预的情况下保持健康，实现长寿，甚至达到百岁高龄。

《黄帝内经》非常重要的思想——“治未病”。

《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”

“治未病先于治已病”的含义在于，若某人的肝脏出现异常，治疗时不应仅局限于肝脏本身，还需关注那些尚未出现问题的其他器官。肝属木，肾属水，水能滋养木，心属火，木又能助燃火。因此，治疗时亦需关注肾脏与心脏的健康。

若公司管理层面出现故障，引发秩序紊乱，不应仅着眼于眼前混乱的应对，而应深入探究混乱产生的根源及其可能引发的负面影响。换言之，需从源头和可能的结果入手，将两端问题解决，中间的困扰自然不复存在。

第三，《黄帝内经》被誉为生命领域的百科全书。《这部著作以生命为核心，涵盖了医学、天文学、地理学、心理学、社会学等多个学科，以及哲学、历史等内容，是一部围绕生命议题展开的综合性百科全书。我国国学的精髓实质上就是生命哲学，《黄帝内经》作为以黄帝命名、影响深远的国学经典，占据着举足轻重的地位。我国古代流传着三部以“经”字命名的经典著作，首部为《易经》，次为《道德经》，末部则是《黄帝内经》。如今，这三部著作不仅吸引了众多中华儿女和炎黄子孙的目光，同时也引起了全球各国民众的广泛关注，其价值在现代社会愈发显现。

3. 详细内容

《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部著作组成，共81篇，每部九卷。该书从多个角度，如阴阳五行、天人合一、五运六气、脏腑经络、病机、诊断方法、治疗原则以及针灸等，综合了当时的哲学和自然科学成果，形成了一套较为系统的理论总结和认知。时至今日，它在医学诊治领域依然具有重要的指导价值。

《黄帝内经》这部著作诞生于约两千年前秦汉之际，其内容丰富、见解独到，不仅涵盖了医学领域，还广泛涉猎天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等多个学科，展现了人类在科学探索上的诸多成就。令人感到十分惊奇的是，《内经》中先祖们所阐述的诸多深奥精辟之理，尽管距今已有两千载，却揭示了诸多现代科学正在努力证实或即将证实的成就。在我国古代，诸如张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等著名医家，均深受《内经》思想的熏陶与影响，他们无不勤奋研读，深刻领悟其精髓，最终成为我国历史上的一代名医。

4. 黄帝内经素问序

王冰所著《启玄子》中阐述，解开束缚，摆脱困境，使民众得以享受仁爱长寿，使弱者获得安宁，这一切若非三圣之道，便无法达到。孔安国在《书序》中提到，伏羲、神农、黄帝的著作被称为三坟，其内容讲述的是至高无上的大道。《汉书·艺文志》记载，有《黄帝内经》十八卷，其中《素问》是九卷，再加上《灵枢》的九卷，合起来便是其全部内容。即便岁月更迭，时代变迁，传授学问的传统依然保留，担心不是合适的人选，有时也会有所保留，因此第七一卷，便被师氏收藏起来。如今，我们所能遵循的，仅剩八卷。然而，这些文献文辞简约，内涵丰富，哲理深邃，趣味盎然。天地之象得以分割，阴阳之候得以排列，变化之因得以揭示，生死之兆得以彰显。无需刻意谋求，其遗迹自然相同；无需刻意约定，其幽明之处自然契合。考察其言辞，细微之处可见一斑；验证其事例，无不准确无误。这真可以称之为至高无上的道义之宗，生命之始的奉行者。若天机迅速显现，智慧深邃通达，即便生来便懂得谋略，其品格亦得益于治理的教诲，未曾有行动不经过深思熟虑，出言不凡不因出身所致者。然而，若能专心致志，深入探究，或许能领悟真谛，那么即便眼中无全牛，也能动则有成，宛如鬼神暗中相助，而那些命世之才，不时涌现。如周有秦公，魏有张公、华公，皆精通此等妙道。他们运用新法，使田地肥沃，百姓受益，枝叶相继繁荣，名声与实际相符，这既是教育的显著成果，也是天意的恩赐。年幼时便对修道抱有向往，自幼喜好养生之道，有幸遇见了真正的经典，视其为人生的指南。然而，世间的豪杰们竞相攀比，著作众多，内容重复，前后矛盾，文义不通，实践起来困难重重，理解起来也极为不易。随着时间的流逝，这些弊端逐渐累积，形成了习惯。有时，同一篇文章会以不同的名字出现；有时，两篇论述被合并，却只列一个标题；有时，问答之间本就清晰，却另立篇章；有时，文章缺失部分内容，却声称是世间的权威之作。重视《合经》并赋予“针服”以尊称，将“方宜”转化为“效篇”，区分“虚实”以成“逆从”，整合“经络”以成“论要”，将“皮部”纳入“经络”之中，将“至教”退居“先针”之后，此类情形，不胜枚举。若欲攀登泰山，岂能不借助力量，若欲抵达扶桑，岂能无舟可乘。于是，我勤奋地广泛求访，恰逢其人，历经十二年，方才领悟至理，询问得失，得以实现长久以来的夙愿。郭子斋堂内，时先生有幸获得先师张公的秘传之书，其文字清晰，义理完备，一经仔细研读，诸多疑惑便如冰雪消融。考虑到这些学问可能因求学而散失，以及师资的断绝，于是先生便着手撰写注释，以期传承这些不朽的智慧。同时，结合自己珍藏的书籍，共计八十一篇二十四卷，编纂成一部完整的著作，旨在使读者能够从始至终深入理解，寻注会经，启迪后学，弘扬至理。对于那些简略脱节、义理不连贯的部分，先生广泛搜集经论中的相关内容，进行迁移补充。若篇章内容缺失，指涉事物不清晰，则需根据其意趣，增补文字以阐明其含义。若篇章内容相互融合，意义互不关联，则需辨别事类，另立标题置于篇首。对于君臣之间的询问，若礼仪有所失当，则需考察尊卑之序，增补内容以彰显其意义。对于错乱的简文，若前后内容重复，则需详细分析其旨趣，删减冗余，保留其核心。对于辞理深奥，难以粗略论述的部分，则需另行撰写（玄珠），以阐述其道理。凡所增补的文字，均需用朱笔标注，以确保古今分明，文字不致混淆。庞厥昭彰圣旨，宣扬玄妙之理，宛如星辰高挂，奎宿星宿排列有序，深泉清澈流淌，鱼鳖各自分明，君臣之间无有夭折之虞，华夏民族有望延年益寿，告诫工匠弟子勿误时机，学者唯有明辨真伪，至高之道得以流传，美妙的音声接连不断，千年之后，方才领悟到大圣慈悲之恩泽浩荡。此乃大唐宝应元年，岁在壬寅，编序于此。

5. 价值贡献

《黄帝内经》是我国传统医学的理论根基与核心，承载着中华民族两千年来生生不息的历史长河，其医学领域的引领作用和卓越贡献，实属不可或缺。设想在约700年前，欧洲地区爆发了鼠疫，导致四分之一的欧洲居民不幸丧生；然而，在我国悠久的历史长河中，尽管也曾遭遇瘟疫肆虐，却从未出现过如同欧洲那般惨烈的疫情记录。正是中医药和《内经》的神奇功效，使得这一作用得以充分显现。

《黄帝内经》的问世，标志着我国医学从经验医学迈向理论医学的重要转折点。这部著作汇聚了战国以前医学的精华，并为战国之后我国医学的发展指明了方向。在整体观念、矛盾分析、经络学说、脏腑形态学、病因病机理论、养生与预防医学以及诊断治疗原则等多个领域，为中医学构筑了坚实的理论基础，其影响深远。众多知名医学专家在理论探索和实践成果上所取得的创新与成就，往往与《黄帝内经》存在着紧密的传承联系。

自文艺复兴时期启蒙时代兴起，欧洲的思想先驱们开始关注人类认知的根源，摒弃了以往过分推崇古代、轻视现代以及信仰神灵的思考模式，转而推崇理性，强调实践，从而解放了人们的思想，使得科学在西方世界得以蓬勃发展。与此同时，我国并未再涌现出先秦诸子百家的思想解放潮流，《黄帝内经》逐渐演变为束缚中医进一步发展的思想枷锁。这主要是因为缺乏其他学科的强力推动，导致中医失去了深化对人体认知的机遇。如今，当我们重新审视《黄帝内经》，不禁感叹先贤在彼时的创新与探索精神，这正是其最大的价值所在。

6. 白话原文 【目录】

黄帝内经白话版 非卖书 全文索引贴

黄帝内经 素问

上古天真论篇第一

四气调神大论篇第二

生气通天论篇第三

金匮真言论篇第四

阴阳应象大论篇第五

阴阳离合论篇第六

阴阳别论篇第七

灵兰秘典论篇第八

六节脏象论篇第九

五脏生成篇第十

五脏别论篇第十一

异法方宜论篇第十二

移精变气论篇第十三

汤液 醪醴论篇第十四

玉版论要篇第十五

诊要经终论篇第十六

脉要精微论篇第十七

平人气象篇第十八

玉机真脏论篇第十九

三部九候论篇第二十

7. 丛书分类

《内经》亦称作《黄帝内经》，全书共分为十八卷。在这十八卷中，有九卷被命名为《素问》；其余九卷并无书名，在汉晋时期人们称之为《九卷》或《针经》，而到了唐代以后，则被称为《灵枢》。这部著作并非出自一人之手，也不是一时之作，其主体内容主要形成于战国至东汉时期。每一部分都包含有八十一篇，总计共有162篇。《素问》主要阐述了自然界变化的规律以及人与自然之间的相互关系；《灵枢》则集中讲述了脏腑经络的理论。

《素问》这部经典，历经汉魏、六朝、隋唐等多个朝代，各个时期都有其独特的版本流传。众多学者如张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等，都在他们的著作中引用过它。其中，齐梁时期（公元6世纪）的全元起注本尤为著名，它是现存最早的注本之一。然而，遗憾的是，该注本的第六卷已经失传，因此实际上只有八卷。这个传本曾经被唐代的王冰、宋代的林亿等人所参考，但自南宋以后便逐渐失传。唐、王冰所著的注本，在唐宝应元年（762年）问世，王冰以全元起注本为依据，对《素问》进行注解。其中，他根据自谓从师门秘藏中获得的七篇“大论”，补充了原本已失传的第七卷。至北宋嘉佑、治平年间（1057～1067），成立了校正医书局，林亿等人基于王冰的注本进行了校勘工作，并最终将其命名为《重广补注黄帝内经素问》，通过雕版印刷的方式予以刊行，从而确立了其定型地位。

《灵枢》又称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。自汉魏时期以来，因长期抄写流传，出现了多种不同名称的版本。唐代王冰引用的古本《针经》与古本《灵枢》的佚文大体一致，表明它们源自同一祖先版本。然而，与南宋史崧所发现的《灵枢》版本（即现存的《灵枢》版本）相比，则存在一定差异。据史书记载，北宋时期高丽曾献上《针经》的雕版刊行，但现今并无相关书籍可作证明。南宋初年，《灵枢》与《针经》诸多版本均已失传。绍兴二十五年（1155年），史崧依据自家所藏《灵枢》九卷八十一篇进行重新校订，将其扩充至二十四卷，并附上音释，刻版印刷。自此，《灵枢》的版本基本确立，取代了其他版本，不断印刷发行，一直流传至今。

重视整体观念，不仅认为人体本身是一个统一的整体，还强调人与自然环境之间的紧密联系，通过阴阳五行的理论来阐释生理和病理现象，并以此指导临床诊断和治疗；将阴阳的相互对立与统一视为宇宙间一切事物生成、演进、变化的普遍法则。人体在正常状态下，阴阳得以和谐共存；然而，若此平衡遭受破坏，疾病便会随之而来。本书着重阐述了精神与社会因素对健康与疾病的影响，并强调预防疾病的重要性，坚决摒弃迷信鬼神的做法。它全面回顾了秦汉之前的医学成就，标志着我国医学理论总结阶段的到来。这部著作在我国医学史上占据着举足轻重的地位，历代有成就的医家都对此书给予了高度重视。该部分内容已被翻译成日语、英语、德语、法语等多种语言，并对全球医学领域的进步产生了不容小觑的推动作用。

8. 古代关于《黄帝内经》的研究著作

黄帝内经素问直解 (清)高士宗、吴昆 著;孙国中 点校

黄帝内经素问集注 (清)张志聪 著;孙国中 点校

黄帝内经素问注证发微 (明)马莳 著;孙国中、方向红点校

重广补注黄帝内经素问 (清)薛富辰批阅句读;孙国中点校

类经——黄帝内经分类解析(上中下) (明)张介宾著

灵枢悬解 (清)黄元御 著

黄帝内经太素新校正 (唐)杨善上撰著;钱超尘、李云校正

黄帝内经灵枢集注 (清)张志聪 著

黄帝内经•灵枢注证发微 (明)马莳 著;孙国中、方向红点校

素问悬解 (清)黄元御 原著;孙中国、方向红 点校

(以上各书已由学苑出版社出版)

9. 《黄帝内经》的传说

《黄帝内经》的十八卷自远古流传至今，而《黄帝外经》的三十七卷或许将永远消失在历史长河中。然而，关于《黄帝外经》的民间故事却异常丰富，且颇具趣味性。

在黄帝的时代，涌现了三位著名的医生，其中除了雷公和岐伯之外，俞跗的声望最为显赫。他的医术精湛无比。尤其在施行外科手术上，他拥有丰富的实践经验。据传，他在治疗疾病时，通常不依赖汤药、石针或按摩。只有在必须进行手术的情况下，他才会拿起刀子切开皮肤，剖析肌肉，进行结扎。相传某日，俞跗渡河途中，目睹数人正欲将一名溺水的女子遗体埋葬。他上前阻拦，询问女子落水已有多久。抬尸者回应称女子刚落水便被救起，随即断气。俞跗指示将遗体置于地面，亲自探查其脉搏，审视其双眼，继而又命人取来草绳，将女子双足牢牢绑住，最终将其倒挂于树上。起初众人都不明所以，俞跗此举有何深意。待死者被吊起后，便开始剧烈地吐水，直至不再吐出，俞跗这才下令缓缓放下死者，使其面朝上躺在地上，随后他双手在死者胸脯上反复按压。最终，他拔下几根自己的头发，置于死者鼻孔前仔细观察，发现发丝微微颤动，这才安心地对死者家属说道：“她已苏醒，请将她抬回家中好好调养。”

俞跗步入暮年之际，黄帝派遣了仓颉、雷公、岐伯三位高人，历经漫长岁月，将俞跗的医术精髓整理汇编成册，编制成卷。遗憾的是，这部著作尚未公之于众，仓颉便不幸离世。继后，俞跗之子俞执将此书带回，意图让父亲审阅修订。然而，一场突如其来的大火，将全家人的房屋、医书以及俞跗、俞执等人的生命，一同吞噬殆尽。或许正是由于这场灾难，使得《黄帝外经》从此失传，至今未能寻得踪迹。

《汉书·艺文志》中提及的医家经典原本有十一部，如今仅剩《黄帝内经》一部流传于世，至于其余各部失传的原因尚待进一步研究。在这些已失传的典籍中，黄帝所著的《外经》亦未能幸存。依据《汉书·艺文志》所载的“七经”，当时与《黄帝内经》一同流传的，尚有《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》以及《旁篇》等书。

10. 评价

《黄帝内经》的内涵极为丰富，其中《素问》主要阐述人体的生理、病理、疾病治疗的原则和原理，以及人与自然等基本理论；而《灵枢》则专注于人体的解剖、脏腑经络、腧穴针灸等方面。这两部著作的共同之处在于它们都侧重于对问题的理论探讨，而非具体疾病的治疗方法、药物和技术。因此，《内经》成为了中医理论发展的根基，历代医学家在探讨疾病与健康时，均以此作为理论支撑。尽管他们的学说各不相同，存在争论，但很少有背离《内经》之理的情况。几乎所有的医学家在立论时，都会参考《内经》作为准则。这也是为什么现代人学习研究中医，必须首先深入研究《内经》的原因。若不能深刻领会《内经》的核心精神，那么在中医学的各个临床学科中，对于疾病的认识、诊断方法、治疗原则、药物选择以及处方制定等方面，都将难以进行理解和执行。

黄帝内经古今注解书目

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