喜马十周年！北大博士张其成教授解读易经与黄帝内经智慧

《易经》乃古代流传至今的珍贵典籍，其中详尽地描绘了宇宙、自然与人类社会千变万化的景象，堪称一部内涵丰富、深奥的辩证法哲学巨著。据传，自上古伏羲绘制八卦起，历经周文王演绎六十四卦，再到春秋战国时期，孔子等众多贤哲对其进行了深入的阐释与注释，从而构成了后世广泛流传的《易经》体系。[id_322134201]

《黄帝内经》构建了人体生理、病理、诊断和治疗的理论根基，这部著作在中国医学领域具有深远的影响，被誉为医学的鼻祖。

近期正值喜马十周年庆典，北京大学哲学博士、北京中医药大学国学院院长张其成教授在喜马读书会栏目中，围绕“《易经》与《黄帝内经》所蕴含的生命智慧”这一主题，与广大读者进行了深入的交流与分享。现将本次活动的精彩内容整理如下，与各位一同分享。

张其成：《易经》与《黄帝内经》带给中国人的生命智慧

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01

为什么要先《易经》再《易传》而后《黄帝内经》？

刘洪涛（主持人）：我们普通人若想系统地研习《易经》与《黄帝内经》，究竟应当遵循何种学习步骤呢？

张其成提到，这是一个大家普遍关注的问题。他在喜马拉雅平台上拥有三张专辑，分别讲解《易经》、《黄帝内经》和《易传》。那么，究竟应该如何学习呢？您可以分别学习，如果您对《黄帝内经》感兴趣，可以选择收听《黄帝内经》的专辑；如果您对《易经》更感兴趣，则可以专注于《易经》的学习。如果您希望两者都涉猎，我建议您按照以下顺序进行：《易经》、《易传》、《黄帝内经》。

《易经》与《易传》合并后统称为《周易》。作为我国的首部经典之作，《周易》理应成为每一位中华儿女的必读书籍。阅读此书后，你将洞悉我们中华民族独特的思考方式，以及处理日常问题的方法。《周易》分为两部，其一为《易经》，乃经文之篇，相传由周文王所著，其历史可追溯至三千年之前，堪称我国文化史上体系最为完备、起源最早的著作。《易经》之另一部分名为《易传》，是对《易经》的阐释，据传由孔子编撰，至今已有两千五百年之悠久历史。《易传》并非孔子本人所著，而是由其后人传承所著，成书于战国中后期。这部著作不仅体现了孔子的哲学思想，还融入了老子的理念以及诸多其他学派的思想。因此，我多次强调，《易传》堪称我国先秦哲学的巅峰之作。

因此建议大家先听《易经》

若是一名初中或高中生想要阅读《周易》，建议他们先从《易传》入手，然后再阅读《易经》。若过早地让这些年纪尚幼的孩子直接阅读《周易》中的《易经》部分，他们可能会整天沉迷于为父母占卜吉凶。通过先阅读《易传》，孩子们可以提前培养正确的人生观和哲学观念。1998年或1999年，我有幸前往台湾进行学术交流。那晚，他们精心准备了一场活动，一所小学的所有学生，大约有两三百人，共同朗诵《易传》：“天尊地卑，乾坤定矣……”他们整齐的声音在我耳边回荡，我站在下面，感动得热泪盈眶。那时，我们大陆的许多人对于《周易》还知之甚少，然而台湾的文化传统却得以延续，这一点实属难得。

因此，在研读《周易》之际，我建议您不妨先浏览《易传》。若遇到难以解决的难题，不妨先查阅自己处于何种卦象，此时，《易经》亦是一番不错的选择。《易经》与《易传》，无论先后阅读，都有一点至关重要，那就是两者需相互参照。若不结合阅读，便可能错失其中的精髓。仅阅读《易经》而未研读《易传》，你可能会仅仅停留在占卜和算命的层面。因此，在研习《易经》的同时，务必阅读《易传》，这样才能构成一部完整的《周易》。只有经文部分，是难以成为中华民族的顶级经典的。借助《易传》的阐释，易经的境界得以升华，它从迷信转变为理性，从巫术演化为哲学，实现了质的飞跃。这一飞可了不得，就飞到了先秦哲学的最高峰。

《周易》象征着高远的飞翔，《黄帝内经》则贴近于人们的生命实践。《黄帝内经》的版本众多，我所采用的是备受推崇的权威版本。此书无标点符号，篇幅超过十四万字。《黄帝内经》中的七篇大论内容丰富，篇幅较长，您可以稍作搁置，暂时不必关注；而对于《素问》的前几十篇，则建议您仔细聆听。

《易经》与《黄帝内经》之间存在着怎样的联系呢？它们之间是源与流的关系。《易经》作为源头，《黄帝内经》则承袭了其原理，并据此创作而成。

若有人言我认知模糊，《易经》乃周文王所著，那么《黄帝内经》难道不是轩辕黄帝所创？轩辕黄帝岂不是在周文王之前？黄帝距今已有约五千年，而周文王距今仅有三千年，相差两千年之久，那为何《黄帝内经》却受到了《易经》的启示呢？

我向你指出，《黄帝内经》这部著作绝不可能出自五千年前那位轩辕黄帝之手。实际上，它成书于西汉中期，并且还包含了七篇重要的论述。关于这七篇论述，有人认为是唐代王冰所增补，然而，我坚信，早在东汉时期，就已经存在了这种包含七篇论述的思想体系。《黄帝内经》在西汉时期编纂完成，与之相比，《易经》的经文部分在西周初期就已经形成，《易传》则是在战国中晚期所著，这些文献的成书时间均早于《黄帝内经》。

《黄帝内经》并非真由黄帝亲自所著，而是作者假托其名创作而成。该书遵循《易经》中阴阳、五行的基本原理，从而构建了中医的生命理论体系。

请大家务必留意这一顺序：建议各位先阅读《易传》，随后再研读《易经》，最后可以尝试学习《黄帝内经》。目前，《易传》的讲解即将告一段落，尚有“说卦传”“序卦传”“杂卦传”未及阐述。讲解完毕后，我将将其整理成书，将由天地出版社出版。值得一提的是，天地出版社已出版了我的两本书籍，分别是《张其成讲易经》和《张其成讲黄帝内经》。《张其成讲解的黄帝内经》分为两部，一部侧重于阐述生命智慧，另一部则专注于养生之道，特别是关于精气神的养护方法。两部著作均已出版，紧接着《张其成讲解易传》也将问世。有兴趣的朋友届时可以结合本书收听音频，这样理解起来会更加深入。若你不仅能听他讲解《易经》，还能聆听《易传》，并且配合阅读，相信你一定能透彻理解。

PART

02

普通人该如何调理自己的身心？

刘洪涛提到，我国自古有“立秋早，凉意浓；立秋晚，酷暑难耐”的说法。今年立秋较晚，按理说应当是酷热难耐，然而北京近期的气温却是凉爽宜人。这现象是否算得上气候异常？面对这样的气候，我们该如何调整身体以适应呢？

自然避暑为好，不要老是躲到空调房子里

张其成强调，需明确二十四节气属于阳历体系，而非阴历。事实上，我国古代早已存在阳历。如今有人误以为中国古代未曾使用阳历，实则不然。早在西汉汉武帝时期，我国便已确立阳历。我国的农历并非单纯的阴历，而是融合了阴阳两种历法的合历。举例来说，立秋作为二十四节气之一，每年大致在8月6号左右，误差不超过一两天，这便是阳历的体现。它的对应阴历日期，时而为六月，时而为七月；若立秋恰逢六月，便算作早立秋；若遇七月，则被视为晚立秋。

今年阳历8月7日正值立秋，而按照阴历，这相当于七月初十。那么，这算是早立秋还是晚立秋呢？显然是晚立秋。大家需要留意，有句俗语叫“晚立秋，热死牛”，通常情况下，晚立秋意味着高温天气将持续较长时间，也就是我们所说的“秋老虎”会特别凶猛。因此，我们务必做好长期抵御高温的准备，以防中暑。

几个月来我未曾返回北京，一直滞留在南方。近期，我恰好身处哈尔滨，参与了一场学术会议。我抵达哈尔滨是在前天晚上，在此之前，我先是自杭州前往上海，那儿的气温极高。我刚刚查阅了信息，发现杭州今日气温高达四十度，真可谓是酷热难耐。你提及的“凉嗖嗖”，是否指的是北京的气候？然而，我国各地气候各异。所以你注意到了吧，这几日气温的起伏，你并不能单凭某个地方的状况来推断整个国家的天气状况，不能这么简单断定吧。总体来看，今年的三伏天长达四十天，普遍高温，对吧？因此，我们仍需持续做好防范“秋老虎”的各项准备。

我还要补充说明关于三伏的一些情况。“热在三伏，冷在三九”，那为何今年的三伏时长达到了四十天呢？三伏天的具体确立方式是怎样的呢？它是以夏至为基准，“夏至三庚入伏”意味着从夏至后的第三个庚日开始，这一天便被称作初伏，也就是第一伏、头伏。紧接着，夏至后的第四个庚日则被定义为中伏。至于末伏，它并非夏至后的第五个庚日，而是从立秋后的第一个庚日开始，标志着末伏的起始。我所说的“庚日”可能大家不太熟悉，对吧？其实，在古代，并不是每一年的每一月、每一天、每一个时辰都采用天干地支来标记，它们组合在一起，便构成了我们所说的“八字”。这里的“八字”指的是年、月、日、时这四个基本要素，每个要素由两个字符组成，一个代表天干，另一个代表地支，合起来正好是八个字符。夏至过后，若第三个以“庚”字为起头的日子降临，便标志着入伏时节的到来，随之三伏天的序幕正式拉开。据此，今年初伏的起始日期定于7月16日，而中伏则是在7月26日（两者之间的间隔均为十天。难道不是从一干到下一干，需要历经十天的转换吗？）然而，末伏的起始日期，需留意，系立秋后的首个庚日，恰逢8月15日，故而今年的三伏时长颇长，直至8月24日，共计四十日，总体而言，气温依旧偏高。

饮食上做到一个字：“清”

张其成建议饮食宜清淡，应避免油腻食物。由于天气炎热，应以素食为主，可以适量食用一些瓜类，如西瓜、黄瓜、苦瓜等，这些瓜类多属凉性。此外，蔬菜类食物也应多吃，而大鱼大肉则应尽量减少。另外，夏季夜晚时间较长，很多人有吃夜宵的习惯，但应尽量避免，尤其是不要在深夜食用冰啤酒和烧烤，这些对身体健康极为不利。晚间适量减少食量无妨，即便饿一些也不要紧，务必注意饮食控制。如此炎热的天气，“秋老虎”当道，若晚上吃得过饱或过撑，再加上大量冷饮，这对我们的肠胃健康极为不利。晚餐若是大鱼大肉、烧烤串、冰镇啤酒，则不宜。尽管偶尔适量享用尚可，但务必保持节制。现今许多年轻人身材圆润，体态丰腴。而我则保持着偏低的正常体重。计算标准体重的公式是：身高减去105等于标准体重。我身高达到1米76，经过体重计算，结果是71公斤。目前我的体重稳定在69公斤上下，你看，这已经是我理想的状态了。

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03

究竟怎样的生物钟才算“道法自然”？

刘洪涛提到，《黄帝内经》与《道德经》均有言：“道法自然。”这实际上揭示了养生的真谛——顺应自然规律，按时作息，如夜深人静时安睡，晨曦微明时起身。然而，当前许多年轻人，尤其是在互联网公司中，面临着激烈的竞争和巨大的工作压力，导致熬夜现象普遍。那么，究竟何时入睡、何时醒来，才能算是符合自然规律的睡眠呢？遇到熬夜这一状况，我们是否可以采取某些措施来减轻其带来的不良影响呢？

张其成提到，这其实是一个相当常见的现象。在二零一七年，诺贝尔医学或生理学奖授予了三位美国科学家，而他们获奖的成果与我们的作息时间息息相关——他们揭示了人体生物钟运作的分子原理。人皆有生物钟，决定着何时入睡，何时起床，这乃是一种生物节律。切莫随意破坏它，否则对人体健康不利。我国古已有言：“日出而作，日落而息。”然而，直至三位美国科学家揭示了生物钟运行的分子机制，这一谜团才得以解开。因此，我以四字概括诺贝尔奖成果：切勿熬夜。熬夜行为违背了生物钟的自然规律，对身体健康造成了严重影响。你们切勿误以为，因为年轻就可以随意熬夜，认为这无关紧要。

何为熬夜？在我们的一天中，存在四个至关重要的时辰，依据天干地支的划分，它们分别是子、午、卯、酉四个时辰。子时，指的是夜半的十一点至一点；午时，则是正午的十一点至一点；卯时，是清晨的五点至七点；酉时，则是傍晚的五点至七点。需牢记，这四个时段均遵循着自身的规律。中医指出，当人们处于子时（即夜间十一点至一点），胆经的活力达到顶峰，这表明在深夜时段，人体正处于肝胆排毒的关键时期。肝胆之间相互依存，互为内外，此时，保持深度睡眠至关重要，因为子时的阴气最为充沛。那么，问题来了，何时入睡最为适宜呢？有人回答，那就选择在半夜十一点到一点之间入睡。然而，这种看法是错误的。所谓的深度睡眠，究竟意味着什么？实际上，你必须在十一点之前进入梦乡。务必在十一点之前就寝，而非仅仅在十一点钟，这样才能确保从十一点至一点能够获得充足的深度睡眠。在这段时间内，若能进入深度睡眠，那么肝胆的排毒工作将更为彻底，从而有助于养护肝胆。《黄帝内经》中有言：“卧则养肝。”若想养护肝脏，务必保持卧床休息，确保充足的睡眠。请牢记，在子时之前，也就是晚上十一点之前，必须进入睡眠状态。

卯时（上午五点到七点）一定要起床

我曾与你们同龄，如今我所面临的事务并不比你们少。然而，我始终坚持在晚上十点左右入睡——即便身处飞机之上，也不例外。清晨五点，我便会准时醒来。这种作息规律，早已成为我体内的生物节律。

生物钟的分子机制研究，三位来自美国的科学家因此荣获了诺贝尔奖。这一荣誉代表着科学的最高成就，具有绝对的权威性，因此，我们必须遵循古人的教诲，在卯时（即上午五点到七点之间）起床。

每天我们需要考虑睡眠时长如何安排，以谷爱凌为例，她每天需要休息十个钟头，这让她保持着旺盛的精力。我们必须确保睡眠充足，建议在晚上十点钟左右上床，然后在清晨五点到七点之间起床，这样的睡眠时间不算短。通常来说，八小时左右的睡眠时间是比较适宜的。

卯时起床有何必要？依据中医理论，卯时正是大肠经最为活跃，也是大肠进行排毒的关键时段。因此，清晨起床后排泄大便，实际上就是大肠进行排毒的过程。

此外，还有两个特定的时段，一个是酉时（即下午五点到七点），此时肾经最为旺盛，因此进食晚餐为佳。晚餐应尽量提前，最迟不宜超过七点。另外，还可以适当进行一些护肾的功法练习。

午后的时光（即从十一点至一点），同样是需要休息的时刻，进行午休。目前，许多人承受着心理压力，解决这一问题的方法之一便是争取午休。若你表示自己难以入睡，或者中午没有时间休息，又或者在工作单位无法找到合适的休息环境，那么不必担忧，你可以选择静坐片刻。

概括而言，子夜与正午应注重宁静：子夜需保证深度睡眠，正午则宜安排午休，所谓“子午休憩”，务必得到休息。若你难以入睡，不妨尝试静坐，修炼静功。至于黎明与黄昏，则应注重活动：黎明时分应起床，黄昏时则应进晚餐，并适当进行一些护肾的功法练习。

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04

学会用否卦与泰卦安身立命

刘洪涛提到，除了职业上的压力，生活中也承受着压力。目前，我们的日常生活深受疫情的影响，无论是公司关闭还是店面难以维持，都遭遇了巨大的压力。在这种情境下，我脑海中浮现出“否极泰来”这个词。然而，有时又觉得这四个字显得有些无力。实际上，许多成语都源自《易经》，比如“否极泰来”就是源于《易经》中的六十四卦，其中既有“否”卦也有“泰”卦。那我们如何运用这两个卦的智慧来安身立命呢？

张其成提到，近几年来，形势颇似否卦。否卦与泰卦均由天地相合而成：地上天下的格局为泰卦，而天地上下的格局则为否卦。天居上时，天气自然会上升；地居下时，地气则会下降。然而，两者之间缺乏交流。天本应在上，阳气亦上升，地本应在下，地气亦下降，但中间却出现了阻碍。所谓的否，即是阻碍，是堵塞。泰卦与它截然不同，地处于上方，而天居于下方。显而易见，天属阳，自然会向上攀升。然而，大地位于上方时，地气则会向下沉沦，这样上下之间便形成了沟通，因而达到通泰之境。因此，《易传》中言道：“天地相交接，万物得以流通；上下相交接，其心志亦能相同。”然而，近年来却呈现出一种“否”的态势，即事物被阻塞。究竟是什么被阻塞了呢？是人与自然之间的隔离。众多居民被迫滞留家中，闭门不出，以上海为例。我刚刚探访过那里，听闻他们已有两三个月的时间未曾踏出家门，甚至无法下楼，那段时光对他们来说无疑是极为艰难的。

面对这样的困境，我们应当秉持《易经》所阐述的哲理，即你所提及的“逆境转机”。当一个人处于绝境时，必然会出现转机。我们必须对此深信不疑。就如同太阳，在达到最低点后必将升起，升至最高点后亦会落下，昼夜更替，周而复始；月亮亦是如此，经历阴晴圆缺的变化；同样，一年四季也是这样，春夏秋冬依次更迭。

在讲授现场课程的过程中，我常会提问：同学们，此刻是否有人感觉自己已至人生低谷，毫无希望，甚至萌生轻生念头？若有，请举起手。有时，一个班级会有四至五只手举起。我则会说：“恭喜你们，好运即将降临。”这是因为，当人处于绝境时，往往意味着转机即将到来，这是自然界的一条普遍规律。请大家务必牢记，任何事物的发展都遵循这一规律，这是不可抗拒的。另外，请你务必不要做出自杀的举动，一旦你真的这么做，便将失去看到转机的机会，难道不是吗？王维曾吟：“行至水尽之处，静坐观云涌之时。”陆游亦言：“山势连绵水道曲折，疑无路可行，忽见柳暗花明，又一村浮现。”这些诗句恰恰体现了《周易》的哲理：“到了尽头就要变化。”这里的“穷”并非指贫穷，而是指走到尽头，称之为“穷”。“穷则变，变则通，通则久。”这句话出自《系辞传》。所以，请大家多听听《易传》，你就有了这种智慧和这种信仰。

面对这种情况，我们唯有顺从它、接纳它、对它淡然处之。实则，若你真领悟了《易经》的精髓，理解了“否极泰来”的道理，你会期盼它更加困顿，更加艰难。注意，这便是思维方式的差异。我们唯有调整自己的心态。因此，学习国学、研习《易经》，关键在于修炼内心，转变我们的思想。一旦心意发生转变，便有“一念天堂，一念地狱”的说法。我被拘禁了数月之久，这可如何是好？有些人对此难以理解，毕竟不是有人选择以跳楼结束生命吗？这不就是所谓的“一念入地狱”吗？若你想要“一念升天堂”，那么，《易经》的大法则告诉我们：事物循环往复，逆境过后便是顺境，困境之中自有转机。于是你会想：既然如此，那就再艰难一些吧，转机即将到来。又或者说，我正经历着这样的困苦与折磨，但我却能保持从容，你持续的封控终将会有结束的一天。如此一来，心境已然转变。心态一旦发生改变，便不会再觉得岁月漫长。常言道：“天上一日，人间千年。”相同的时日，却有着截然不同的感受。遇到封控，被困家中，我心态极佳：无妨，逆境总会转为顺境。因此，你内心平静，不再焦虑急躁。你可以读书，通过视频会议，在线处理事务，甚至在家中跑步，练习静功……你还能要求什么？这难道不是天赐良机？你平日里忙碌，奔波于上下班，难得有此机会去做自己想做的事，现在不是正好吗？心态一旦转变，你会感到时间飞逝。因此，我衷心希望各位能够调整自己的心态。

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05

乾卦和坤卦中蕴含的家庭经营智慧

刘洪涛在《易经》中提到，有两句话广为人知，甚至被清华大学选为校训：“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子应厚德载物。”这两个成语“自强不息”和“厚德载物”常出现在我们的牌匾之上。它们所指的正是《易经》中的乾卦与坤卦。这两个成语对于国家至家庭，都具有极为重要的指导价值。从家庭层面来看，我国目前的离婚率呈现上升趋势，而新颁布的《民法典》明确要求，在离婚前必须经过三十天的冷静思考期。张老师，关于夫妻关系，您能否为我们解析这两个成语所蕴含的人生哲理，并指导我们如何将这些智慧应用于家庭经营之中？

张其成提到，这两句话非常适合应用于我们的家庭生活，它们在某种程度上实际上是在谈论夫妻关系。“天行健，君子以自强不息”，这句话出自乾卦，乾卦的主题正是男性；相对的，“地势坤，君子以厚德载物”，这句话则来自坤卦，坤卦的主题则是女性。那么，男性应当如何行动？女性又应当如何自处？若我们依循《易经》中乾卦与坤卦所阐述的阴阳法则来调理夫妻间的相处之道，那么你们的家庭情感定能保持和谐。《周易》中还有专门的家人卦，专论夫妻关系的处理之道。简言之，男子当效仿苍穹之刚毅，女子则应效法大地之温顺。这种说法，从普遍意义上来讲。在心理特质方面，男性和女性存在差异，男性象征着天空，女性则代表着大地，男性以刚毅著称，女性则以柔韧为美。因此，男性应当展现其男性特质，不断自我提升，勇往直前，坚韧不拔；而女性则应展现其女性特质，保持柔顺、平和，甘居低位，顺应自然。

我遇到了不少人士，其中就有一位家族企业的负责人，他向我抱怨道：“张老师，我妻子太过强硬，家里内外大小事务都由她做主，公司亦是如此。这难道不是违背了‘地势坤，君子以厚德载物’的教诲吗？难道女性就应该柔弱吗？”坤卦的内容已经全部阐述，起初提到“踩霜，冰将至”，接着强调“正直，方正，宏大，不熟悉也不会有不利”，还有“藏有文章而能坚守正道”，以及“束紧口袋，无过错，无赞誉”。这究竟是什么意思呢？换句话说，就是要保持谦逊，尊重丈夫，顺应丈夫的意愿。他声称他的妻子并非如此，那么是不是她的行为有所不妥呢？

我向他询问，他孩子的近况如何？他回答道，孩子状况极佳（家庭中教育孩子的事务主要由他妻子决定，她非常果断），既孝顺又学业有成。接着，我又询问他的企业运营状况，他回应说，企业运转良好，员工们都遵从他妻子的安排。我评论道，这真是令人欣慰。简而言之，在你的家庭中，你应该扮演坤的角色，而她则应该是乾。你懂了吗？乾坤之道，通常而言，男子象征着乾，女子象征着坤，这是无可争议的。然而，若家中女子表现得尤为强势，性格中充满阳刚之气、外向开朗、决策果断、意志坚定，那么这样的女子便等同于乾，而她的丈夫则理应具备“厚德载物”的品质，需展现出柔顺的一面，对吧？如此便恰到好处了。

务必留意，我并非断言女性必须如何，男性必须如何，事实并非如此，需根据实际情况而定。然而，有一点是明确无疑的，那就是你们二人应当相互补充。若两人均为乾卦，那结果便不堪设想，在家中争吵不休，工作中亦如此。若两人均为坤卦，同样不可取，因为那样会导致缺乏主见和坚定的核心，这显然是不行的。因此，《周易》中的乾卦与坤卦向我们揭示了阴阳平衡之道。无论阴阳如何搭配，一旦刚柔相济，乾与坤相辅相成，这样的家庭便是最为理想和和谐的。这正是《易经》赋予我们的生活智慧。

刘洪涛：有人问，学《易经》能改变命运吗？

张其成提到，研习《易经》的目的是为了转变个人命运，而非仅仅预测未来。《易经》并非占卜之术，而是改变命运的工具，这里的“命”指的是个人的命运。那么，如何能够改变个人的命运呢？《易经》阐述的是一种普遍的规律和法则，遵循这些原则，我们便能够实现命运的转变。此外，我要强调的是，命运是可以被改变的。改变的方法首先在于改变自己的心态。若你遵循《易经》所传授的这种高深智慧与坚定信念，毫不动摇地践行，那么你的一生必定不会遭遇不幸。首先，你的内心将变得稳定，随之而来的便是内心的安宁。常言道“安身立命”，实则“安身”便是“安心”。当你的心安定下来，拥有了信仰，你便能“荣辱不惊，悠然观赏庭前花开花落；去留无意，随意任凭天外云卷云舒”，如此看来，人生岂不是更加惬意？

刘洪涛：怎么样把中医和《周易》有机地结合起来运用？

张其成提到，药王孙思邈在唐代是一位杰出的医学家。他曾言：“若不精通《易经》，便无法称得上真正的医者。”这番话的意思是，若不懂得《易经》，便无法成为一位卓越的医生。令人遗憾的是，如今我们中医药大学的课程中已经不再开设《易经》这门课程，这实在令人惋惜。《易经》是中医文化的根基。有位领导人曾指出：中医的本质是文化，而医学则是其实践应用。换言之，文化本质上是其自身，具体而言是《易经》所承载的文化，亦即阴阳平衡的思考方式。掌握此文化后，再学习《黄帝内经》，将会变得尤为简单。

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《周易》由《易经》与《易传》两部经典构成。研习《易经》的同时，不可忽视《易传》的学习。若缺失《易传》，则《周易》难以成为我国首屈一指的经文；同理，聆听《易经》亦需兼顾《易传》的领悟，否则难以领悟生命的深层哲理。

2017年9月，《张其成讲易经》130集节目在喜马拉雅平台一经播出，便受到了广泛喜爱，播放量已突破3700万。进入今年3月，《张其成讲易传》全新系列正式上线，备受关注，热度持续攀升，诚邀大家扫描二维码收听。