黄帝内经白话文（十一）五脏别论篇第十一：奇恒之腑与传化之腑的奥秘？
黄帝询问道，听闻方士们之中，有人将脑髓视为脏器，有人将肠胃看作脏器，还有人将这两者都归类为腑器，倘若对它们提出相悖的观点，却又各自坚持己见，不知哪种说法更为正确，希望你能就此谈谈看法。岐伯回应说：脑部、脊髓、骨骼、血脉、胆囊、女子胞宫，这六项源于地气滋养，都能储存阴液，如同大地包容万物一般，因此它们的功能是蓄积而不外流，称作奇恒之器。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五项承受天阳之气，运作如同天体运行不息，所以是排出而不蓄积的，它们接纳五脏排出的废物，因此叫做传导之官。这主要是因为污浊的气息无法在体内长时间滞留，需要立刻进行转运和排出才行。同时，排泄器官也为各脏器运行浊气提供了通道，如此一来，食物残渣的废物就不会
这种物质会在身体里面停留很长时间。所谓五脏，它的作用是储存生命能量而不向外释放，因此它总是维持着充沛的精神状态，而不是短暂地获得满足。六腑，它的作用是处理饮食物料使其转化，而不是进行储存，因此它有时会显得饱满，却不能一直维持着丰盈的状态。因此发生这种情形，是食物入口后向下运行，胃部变得饱满，但肠道仍然空旷，食物继续下行，肠道变得饱满，而胃部就变得空旷，如此循环往复。所以说六腑只是暂时饱满，并非一直充满，而五脏则是持续充满而非暂时饱满。黄帝询问：为何气口脉能单独主导五脏的病变呢？岐伯讲过：胃是食物汇聚的所在，是六腑的根本，吃下的食物和各种味道，进入胃部后，存留在里面，经过足太阴脾的消化和转运，才能够滋养五脏的精气。脾属于太阴经脉，负责输送和分布津液，气口是手太阴肺经过的部位，也归太阴经脉管辖
主要脉络呈现白色，因此人体内部各个器官的精华物质，都源自胃部，并通过气口表现出来。五种气息进入鼻腔，会储存在心与肺中，所以当心与肺发生异常时，鼻子就会感到阻塞。治疗疾病时需要同时关注身体上下的变化，仔细分析脉象的虚实情况，并且要了解患者的精神状态和情绪波动。对于那些坚信超自然观念的人，无法向他们解释深奥的医学原理，对于那些排斥针灸疗法的人，也无法传授任何医疗方法。病人如果拒绝接受治疗，他的病情无法得到改善，即便勉强施治，效果也会大打折扣。黄帝内经白话文（十二）异法方宜论篇第十二 黄帝询问：医者疗治病症，即便病症相同，却运用多种不同治法，却都能康复，这是什么缘由？ 岐伯应答：这是由于地理环境各异，而治疗方式各有适宜的缘故。比如东方的天地初生之气，气候温和，是出产
沿海地带，居民常食海鲜，偏爱咸鲜口味，在此繁衍生息，视鱼盐为佳肴，然而过量摄入海鲜，因其性温易致内热，过多摄取盐分，又因咸味能引动血液，易损血气，致使当地民众多见肤色黝暗，肌体纹理稀疏，且易罹患疮疖等病症，对此，宜以砭石疗法施以针刺治疗。因此，用砭石疗疾的技法，同样源自东方。西方地带，多为山岭原野，富藏金银玉石，遍布沙砾，其自然条件，类似秋季气候，呈现一种收敛并促使紧张的情状。当地居民，沿山势而居，此地常有风，土壤坚硬，他们的生活，难以讲究衣物，常穿布巾，睡在草垫上，但食物都是美味，如酥酪、肉块等，因此身体肥胖，外来的邪气不易侵袭他们，他们得病，多因内部损伤所致
患病时，应当采用药方医治。这种用药方式，是从海外引入的。北方地带，自然条件类似冬季的潜藏状态，地势偏高。居民多依傍山丘安家，时常置身于凛冽的寒风中。当地民众，习惯于逐水草而居，四处搭建临时住所，以牛羊奶品为食，因此内脏容易感受寒邪，易引发胀满类病症。治疗此类病症，适宜运用艾草燃烧的方法。这种艾灸疗法，源自北方地区。南方地域，气候如同天地孕育众生般温和，是阳热最为充沛之所，地面低洼，土质不坚实，所以云气与水汽常常凝结。当地居民，偏好食用酸味及发酵食物，他们的肌肤纹理细致且呈现红润色泽，容易罹患肌肉抽搐、感觉迟钝等病症。针对这些状况，适宜采用细小的针刺疗法。由此可见，九针疗法的起源，正是源自南方地区。中央区域，地势开阔且湿润，资源富饶，因此居民饮食来源多样，生活条件优越，能够满足各种口味需求。
日子过得舒坦，当地常见的病症，包括肢体无力、昏厥、忽冷忽热这类，针对这些病症的医治，适合采用导引按摩的技术。因此导引按摩的疗法，是从中部地区传播开来的。依照这些现象分析，一个医术精湛的医师，能够将这些多样的治疗手段整合，依据实际状况，灵活变通，恰当使用，让病人获得合适的医治。所以尽管治疗方法存在差异，但最终都能使疾病康复。是因为医生明白病症，并且熟知疗病要领的缘故。黄帝内经白话文（十三）移精变气论篇第十三 黄帝询问：我听闻古代疗疾，只需让患者转换心神，调整气息运行，借助一种“祝由”的技巧，疾病便能痊愈。如今治疗疾病，以内服药调理内部，用针灸外治身体，但病症治愈与否不一，这是为何呢？ 岐伯回答说：古时候的人们，生活简单，巢穴居
动物们为了生存而互相追逐，天气变冷时，它们通过活动来抵御寒冷，天气变热时，它们就待在阴凉处躲避炎热，内心没有贪图和羡慕的想法，外在没有为了做官而奔波劳累的束缚，它们处在一种平静淡泊、不追求名利、精神专注自身的状态中，外来的邪气就不可能侵扰它们。因此，既不需要药物调理内部，也不需要针灸治疗外部。即便身体出现不适，只要调整患者心态，促使气息通畅，借助特定的巫术手段，病症便会痊愈。当前人们被忧愁烦恼困扰，被繁重事务驱使，又不适应四季气候更替，时常受到不良外气的侵袭，自身防御先弱，外邪趁机侵入，内伤五脏骨髓，外损五官皮肤，导致小病加重，大病致死，因此无法仅用巫术治愈疾病。黄帝道：很好！我想要临诊病人，能够察其死生，决
消除困惑，领会关键，内心像日月般清晰透彻，这种诊疗方法能否传授给我呢？ 岐伯回答：关于诊疗技术，观察气色和把脉的技巧，是神圣所看重，先辈所传授的。古代有一位名叫僦货季的杰出医者，他深入探究了面色与脉象的机理，洞察精微，能够将五行学说与四时变化、八方气流、天地结构相互关联，依据常规现象与反常现象进行综合研判，审视其间的微妙转变，进而把握核心要义。我们若想领会这些核心要义，就必须专注于研究面色与脉象。气色如同日光呈现晴阴之别，脉息则似月轮体现盈亏之态，从面色与脉象中领会核心要义，正是诊断疾病的关键所在。人的精神状态起伏，跟一年四季的节律是一致的，古代的统治者对此特别看重，如果能够领会其中的道理，领悟到其中的精髓，就能发挥出它的巨大作用。因此他能够从这些观察之中，了解实情，知道如何避开危险，确保生命的延续。必须
达到这种程度便能延年益寿，世人也会尊称你为“圣王”。正午时分行医的医师，常在病症初现时立刻施治，先以汤药调理十天，用以驱散“八风”、“五痹”的病气。倘若十天不见效，则改用草药继续调养。医师能够准确把握病情，施治也恰当适宜，因此病气得以被制服，病症也随之痊愈。后来的医者施治，情形则大不相同，他们不懂得依照时节流转，也未能领会阴阳变化与色泽脉象的关联，更无法判断病症的轻重缓急，往往等到病患已成，才试图用毫针调治于外，以药汤疗救于内。那些医道不精、行事草率的医师，甚至误以为可以采用攻伐手段，却不知病症已然根深蒂固，非单靠攻伐可愈，结果原疾未除，反因治疗失误，再生别端之症。黄帝表示：想了解治疗过程中的关键原则。岐伯回应：看病时最核心的要点是必须
识别颜色脉络，熟练运用颜色脉络且毫无困惑，是诊疗过程中的根本准则。倘若对颜色脉络的诊断方法不熟练，就难以判断病情的好坏，治疗时也可能会走向错误的方向。医生对病情的认识若与实际情况不符，这样治疗会伤害病人的身体，如果将这种做法用于治理国家，会导致国家的衰败！所以现世医者，务必摒弃陈腐的浅薄认知，对于新兴的色脉学说要深入探究，勤奋向上，便能臻于远古真仙的境界。黄帝言：我已听闻你阐述的这些要旨，你强调的核心在于始终不离色脉，这是我所明了的。岐伯称：治疗病症的关键之处，尚有另一点。黄帝问：是何种要害？岐伯答：一个关键便是通过与病患交流来了解病情。黄帝询问如何进行询问，岐伯回答，要找一个清静的地方，把门窗关上，和病人建立紧密的沟通，温柔地了解病情，务必让病人没有心理障碍，能够畅所欲言，这样就能掌握事情的实情，同时还要观察病人的精神状态，神情旺盛的，表示恢复的可能性大，神情衰败的，表示恢复的希望渺茫，黄帝听后表示赞同这个方法。
