黄帝内经：中医始祖之作，多种语言传播及研究情况

《黄帝内经》据传是黄帝所著，学界普遍认为其创作完成于春秋战国期间，最终成书于西汉的中间和后期阶段，最早被记载于《汉书·艺文志·方技略》之中。《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》构成，它以黄老道家思想为根基，构建了中医学的诸多理论，例如“阴阳五行理论”“脉象学说”“经络学说”“病因学说”“养生学说”等，为人体生理、病理、诊断以及治疗提供了认知基础，被誉为医学的源头。

2021年12月，笔者借助OCLC数据库查询时了解到，《黄帝内经》的英文译本有59部，德文译本有10部，日文译本有8部，法文译本有7部，此外还涵盖了西班牙文、韩文、匈牙利文、越南文、马尔加什文等16种语言的译本。在收录了众多SSCI一流期刊的JSTOR数据库里，可以找到736篇关于《黄帝内经》的研究文章。《黄帝内经》的研究与应用，已成为一门“显学”。

在汉字文化圈的传播

历史文献表明，唐代高僧鉴真前往东瀛传授佛法期间，带去了《黄帝内经》这部医学著作。七世纪时，日本效仿大唐建立了医疗管理体系，其针灸教学体系中就收录了《素问》和《黄帝针经》。根据李经纬先生的学术研究，一三七零年，日本医者竹田长庆向中国道教学者求教医术，归国时带回了众多中医经典文献和针灸穴位图谱，其中包括《素问》和《灵枢》。1985年，丸山敏秋撰写了《黄帝内经和中国古代医学》一书，后来他和获得哈佛大学公共卫生硕士学位的龙伯坚一起，共同完成了《黄帝内经概论》。

唐朝时期，一些来自朝鲜半岛的官员、学者和医药从业者把中国的医学著作，包括《素问》《神农本草经》《伤寒论》《诸病源候论》《千金要方》等带到朝鲜。18世纪末，朝鲜人开始用本国语言将中医经典文献翻译过来。2004年，韩国东元文化社推出了由全勇民翻译的《黄帝内经》韩文版本。

越南历史文献中提到，公元前257年，名叫崔伟的中国医学家曾到越南从事医疗活动，当时正值交趾地区。到了隋唐年代，包括《黄帝内经》和《脉经》在内的中医经典著作开始向东南亚各国流传。从宋代到明代，越南本土的医学工作者们陆续编撰了多部研究中医典籍的学术笔记和心得体会。明代末期，许多中国人为了躲避战祸而迁移到东南亚地区，其中一些掌握中医药知识的人在越南、泰国、印度尼西亚、菲律宾等国家从事医疗活动或者创办了中药铺，同时《黄帝内经》这部典籍也被翻译成了越南语、泰语以及印度尼西亚语等多种当地文字版本。

在西方世界的传播

李经纬经过研究，指出波兰传教士卜弥格在1643年用拉丁文编写的《中国植物志》中，提及中国医学已经掌握并应用了阴阳五行学说以及关于脉搏搏动的规律，这些信息应该源自《黄帝内经》的《灵枢·五十营》部分。

十八二五年，法兰西学院担任教授职务的欧洲汉学家雷穆萨特，刊印了名为《论及针刺》的学术著作。苏理莫昂在中国亲眼见到医生运用针灸治疗霍乱病人之后，他担任外交官期间，回国后就辞去了职务，转而致力于针灸的临床实践和教学工作，1934年他撰写了《真正的中国针刺术》一书，还编撰了十二部介绍中医知识的短篇著作，这些著作直接推动了西方社会“顺势疗法”的形成，使得针灸、推拿这类中医疗法得以在医学领域实际应用起来。

法国籍华裔陈耀华在内克尔大学医院求学期间，接触并喜爱上中医，加入了法国针灸协会及上海国际针灸学校进修，八十年代初起开展针灸与中医诊疗工作，其翻译的《黄帝内经》广受好评。

利玛窦晚年所记的笔记里，略有提及中医里与众不同的脉象诊断和药材使用方法。1851年，担任都灵大学外科临床主管的里伯利尝试用针刺疗法缓解疼痛，威尼斯的卡米诺医生则用针灸来治疗面神经方面的病症，并且写成了《针刺实施手册》。

《黄帝内经》在西班牙有三位译者翻译了七个不同版本，其中特蕾莎·桑斯·莫拉雷斯翻译的《黄帝内经·素问》最为知名，具有广泛传播。

二十世纪中期以前，美国将中医看作是迷信的疗法。一九七二年尼克松到访中国，同行中的医生塔卡在观摩了针灸实施麻醉的过程后表示，尽管所见有限，却足以让他确信其中蕴含着值得关注的医疗价值，主张应当对此加以重视，并在医疗实践中加以运用。

从那时起，美国部分知名医学期刊和报纸陆续刊登了关于中医和针灸的介绍文章，中国针灸被称作“东方神针”。1986年，美国全境的51个州中有29个先后认可了中医针灸的合法性。

倪毛信是美国籍华裔，精通两种语言，他善于把《黄帝内经》里深奥的中医药理论讲清楚，还经常配合图像和文字说明，他的英文版本书籍在亚马逊上卖得最好，读者给出的评价也最多。

文树德教授在慕尼黑大学医学史研究所任职期间，与同僚共同完成了《黄帝内经》的英文翻译版本，该译本在学术界具有较高认可度，他还编纂了《〈黄帝内经·素问〉词典》，通过严谨的对比分析，深入研究了其中的专业术语和核心概念，同时向英语国家的读者系统介绍了《黄帝内经·素问》所阐述的自然哲学思想、人体生理认知、疾病发生机理、健康维护理念、生命保养方法以及多种治疗原则，此外还详细讲解了“五运六气”理论，这标志着西方学者开始探索、解读中国古老文化体系中关于宇宙观和生命运行规律的知识价值，并尝试评估其在当代社会的意义。

重新认知生命、宇宙

贺霆教授在多个欧洲国家进行实地考察时，观察到20世纪上半叶，一些掌握西方现代医学知识体系的综合医师，重新认识到传统中医所蕴含的重要意义。

这些欧洲本土化的中医流派，源自对《黄帝内经》等古籍的继承，并持续推陈出新，形成了法国的苏里耶、腊味爱、仁表古典针灸和时空针灸诸家，英国的五行针灸与天干地支针灸两大分支，以及西班牙的“天子中医学派”等分支，各具特色。其中，西班牙有一所学校直接以《黄帝内经》为名，其教育理念已传播至欧洲多地及南美，目前在该地区已有百所分校开设。

腊味爱曾是法国的牙医，小的时候就对古汉语很着迷，五十年代的时候去了中国台岛钻研针灸，他一生都在把《黄帝内经》和针灸的穴位名称改成甲骨文，用文字的形状来解释它们，并且把它们用到实际的医疗中，他的两个分支的徒弟把他的“六气学说”发展得更完善，他的英国徒弟华礼士自己创造了“五行针灸”留给了后人，腊味爱的徒弟到现在还在练习一套师祖教的特别的“太极拳”。

这些西学中医，深入挖掘中华宇宙观、生命观的文化内涵，拓展了西方民众对“不可能事物”的文化认知，促使他们重新理解生命与宇宙万物的联系，有助于缓解西方后现代工业社会的焦虑情绪。

1985年，钱学森作为“两弹元勋”表示，中医理论蕴含丰富系统论理念，而西医在这方面存在明显不足。因此，推进中医现代化是医学进步的正确方向，并且将最终促成科学技术体系的革新——实现科学领域的重大变革。西方气象学、天文学、量子力学、生物学以及医学科学的演进历程，都印证了这一观点。