解读中国古代医学奠基之作黄帝内经：它究竟是怎样一部奇书？
中国古老医术浩瀚精妙，底蕴深厚，那么作为中华传统医学基石的《黄帝内经》，它究竟是一部什么样的著作？究竟出自何人之手？它成书的时间距离我们如今究竟有多遥远？
有一个段子这样说，有位刚接触中医不久的人，去学校图书馆想借阅《内经》，他向图书管理员表达：“我需要借一本《内经》。”管理员随后递给他一本《素问》，这位读者表示：“这不是《内经》，我真正要找的是《内经》。”
图书管理员又为他取了一本《灵枢》，他回应道：并非这本，他需要《内经》。最终图书管理员无计可施，翻来翻去寻得一本《类经》。
《类经》实为明代知名医者张介宾对《内经》所作的注解作品。然而该生回应称并非《类经》，而是需要《内经》。此番言论实属一桩误会。
《黄帝内经》包含两个组成部分，分别是《素问》和《灵枢》。《素问》共有81篇内容，《灵枢》也包含81篇。《素问》与《灵枢》合在一起，总计162篇，其性质类似于论文合集。
那么《内经》是什么时代成熟的呢？
学术界对此议题存有分歧意见。部分学者主张《黄帝内经》系黄帝时期编纂而成，系由黄帝本人所著。
有看法指出《内经》成书于战国年间，那是因为战国时期各家学说争鸣，各种思想活跃。也有看法认为这部作品完成于西汉末期。
《内经》究竟成书于何时？要回答这个问题，首先需要界定两个概念，其一为成书时间，所谓成书时间，是指将零散的篇章汇集起来，编撰成册的过程，这便是成书时间的定义。
另有情况需要关注，既然存在书籍，必然有书名，那么文献中记录该书名的时期是何时？也就是说，若文献提及该书名，该书便已问世。
因此根据这两方面，我们进行一番探究，基本上能够归纳出这样一个情况：《黄帝内经》这部典籍现存最早的文献资料见于班固所著的《汉书·艺文志》。而《汉书·艺文志》的内容源自刘向、刘歆编纂的《七略》，不过《七略》本身也已散佚，是班固将其中的内容加以收录的。由此看来，我们如今可以确定的是，《黄帝内经》的最终编纂时间最晚是在西汉末期，具体为公元前26年，在那个时期，《黄帝内经》这个书名已经存在了。
《黄帝内经》成书时间难以确定，查阅资料可知，《吕氏春秋》《韩非子》《春秋繁露》等典籍均无提及，表明那个时期或许确实不存在《黄帝内经》，特别是《吕氏春秋》中没有相关记录。
《吕氏春秋》收录了众多学派的思想，编纂者对其著作极为自信，声称若在城墙上公开征询批评意见，每指出一个错误就赏赐千金，以此彰显其著作价值极高，达到一字千金的境界。
然而，就是这样的书里也没有提及《黄帝内经》。由此可见，《吕氏春秋》成书时《黄帝内经》尚未问世。接着人们又查到了具有里程碑意义的《史记》，司马迁是汉武帝的史官，属于官方作品，记录了数千年的历史，其中还收录了医书，为医学家撰写过传记《扁鹊仓公列传》，并且专门为医学家立传，同时记载了众多医书。但是书中并未提及《黄帝内经》，由此可见，《史记》撰写之时，人们尚无机会阅读《黄帝内经》。
《史记》创作于何年？根据考证，普遍认为，该著作完成于公元前99年，即司马迁遭受牢狱之灾的时期。由此推断，《黄帝内经》的成书时间上限，或许不会早于《史记》的公元前99年这个年份。
也就是说，从公元前99年一直到公元前26年期间，《黄帝内经》得以最终编定完成。
确实如此，《内经》中提及的162篇文献，其各篇的形成时期，并非指它们真正编纂完成的那个时间点，部分篇章可能创作得更早，另一些则可能完成得稍晚些。
现在大家都明白了，这部作品的创作者或许并非一人，它是将一个漫长时间里的众多医学研究报告汇集、梳理、编纂而成的，这就是它的成书背景和作者归属。
这并非一人一时之作，因此“黄帝”很可能是假托之名，在《淮南子》中也有提及：“世人普遍敬重古代而轻视当代，所以凡是阐述道理的人，必定借助神农黄帝的名义，这样才能够使言论被接受。”
当时社会上流行一种风气，人们总想证明自己学识扎实，言论有据，因为老祖宗的话很有分量，只要能站得住脚，就干脆假托名号，比如“黄帝”就是这种做法。
那么咱们下面来看看《黄帝内经》的这个书名的含义是什么含义？
关于“黄帝”，先前已经提及，那并非真实人物。《内经》之所以被记录在《汉书·艺文志》中，是因为当时著录了七部医学经典，其中既有《黄帝内经》，也有《黄帝外经》，同时还包括《扁鹊内经》与《扁鹊外经》，以及《白氏内经》和《白氏外经》，另外还收录了一篇附属文献，这些合称为医经七家。
如今仅存于世的，仅有一部《黄帝内经》。因此，也有人推测，这部《内经》或许主要论述的是基本原理，而另一部《外经》则可能侧重于治疗方法和技术，但是，那部《外经》如今已经失传，所以无法加以证实。
有人认为这部《内经》，其名称中的内与外，并无特殊指代，类似现今书籍常将部分称为上卷下卷，或将篇章分为上篇下篇，这种区分仅是相对的，并未蕴含深刻寓意，这也是当前学术界的一种观点。
《内经》由两个部分构成，分别是《素问》和《灵枢》。《素问》的寓意是什么？宋代有一位医学家林亿，曾对医学典籍进行过校订工作。
他提到依据《乾凿度》所述，世间万物皆从“无形孕育有形”，“经由无形转化为有形”，存在这样一个演变阶段，这个演变阶段具体包含哪些阶段呢？包括太易时期，太初时期，太始时期，以及太素时期。
“太易”是“未见气也”，气还没有；
“太初”是“气之始也”；
“太始”是“形之始也”，有气了，然后气聚就成型了；
最后“太素”是“质之始也”，有他的根本东西了。
因此有些人根据这个观点认为所谓的《素问》，素指的是根本，是本质的源头，质也是指根本。
《素问》探讨的是哪些核心议题呢？人的生命从出生到衰老的整个过程，其基础依据是什么？内在的原理又是什么？生命的核心要素是什么？人为什么会生病？患上的疾病应该怎样加以医治，这些都是《素问》所阐释的关键问题。
《灵枢》原来不叫《灵枢》，最一开始它叫叫做《九卷》。
东汉时期，张仲景创作了《伤寒杂病论》这部著作，医学界对此十分熟悉，该书同样被视为中医领域的权威典籍。据说，他在编写《伤寒论》时，参考了《素问》《九卷》《八十一难》等多项文献资料。
这部《九卷》就是指如今所见之《灵枢》为何称作九卷？因《黄帝内经》原书共分十八卷，扣除《素问》所含九卷之后，尚余九卷，故以卷次为名，将此书命名为《九卷》。
“灵枢”这个名字出自何人之手？它的来源又是什么？实际上，这源于唐代一位知名的医学专家王冰，他全面注释了《素问》。
王冰谈到，他看到这本《素问》时，书页已经破损散乱，章节顺序也十分混乱，章节标题与内容文字常常不符。
王冰耗费了十二年光阴，又得到了导师张公传授的秘籍，对《内经》实施了全面的章节调整、内容梳理和注解工作，最终形成了我们今天所阅读的《素问》。
他撰写《素问》期间，参考了《九卷》《针经》两部典籍，不过他将《九卷》与《针经》合称为《灵枢》，这便是其著作命名的一个缘由。
《灵枢》是什么含义？“灵”表示非常有效，“枢”其实指核心要点。
该内容源自20160408期《百家讲坛》，由北京中医药大学翟双庆教授讲解。
