情绪与健康：压力如何影响身心？黄帝内经的古老智慧与现代解读
你可曾有过这般经历呀，那种情况，是在白天于公司之时，憋闷了满满一肚子的火气呢，然后回到家中，对着家人，只要稍有触动就瞬间爆发啦；又或者是针对一件尚未发生的事情哟，反复地去思索揣摩呀，焦虑得胃部都缩成了一团呢，以至于吃不下饭啦？
深夜十一点的时候，李明依旧在床上辗转反侧。白天出现过的场景似播放影片那般在他脑海里不停地转动——在会议期间被领导于众人面前批评所感受到的屈辱（怒），针对一个关键项目能不能顺利交付而进行的再三思索（思），以及对于未来职业发展所怀有的若有若无的忧虑（恐）。这些情绪混合交织在一起，致使他内心慌乱不安，并且他的胃部也适时地一阵阵地产生抽痛。他不由自主地揉了揉胸口，叹息着说道：“唉，心里憋闷得难受。”。
这不单单只是“心情不好”这么简单。现代科学向我们表明，这称作压力。然而早在两千多年以前，有一部被赞誉为“医之始祖”的中华奇书，就已然针对这种“现代病”给出了一项更精准、直接指向核心的阐释，它甚至仿若一份精密的人体“使用说明书”，告知我们：90%的身体不适，其源头皆是情绪先在脏腑上“刻下了一道痕”。
写着五个字的这部书，是《黄帝内经》，那五个字在其《素问·阴阳应象大论篇》里，如同五把可以解锁身心奥秘让其赫然显眼非常显著醒目突出的分别为“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”的钥匙 。
这可不是那种玄之又玄的学说，而是我们的先辈们，凭借着“天人相应”的哲学理念，历经无数次的观察，再加上大量的实践，最终总结归纳出来的有关生命的规律。你的每一种情绪，都绝不是虚幻不实、难以捉摸的，它实实在在地对应着你身体里那个正在默默承受着的器官。今晚李明辗转反侧，或许恰恰就是他的肝，还有他的脾，在向他发出没有声音的抗议。
一次大怒为何会致使让人头晕眼花呢，一场深度忧伤过后，人为何会感到气短无力呢？《黄帝内经》的智慧存在于，它运用一套严整的“五行”学说，把天地、人身以及情感完美地串联起来了。
古人持有这样的看法，宇宙当中的万事万物是由木、火、土、金、水这五种基本的元素去构成的，此五种基本元素彼此相生相克，进而维持着一种动态的平衡状态。我们的身体是一个如同小宇宙般的存在，五脏，就是肝、心、脾、肺、肾，它们分别对应着这五行。而我们所拥有的情绪，是这五脏功能的“外在表现”。
瞧见这样地方这般情况，或许你会猛地倒抽一口凉气。原来呀，我们每一回毫无节制地情绪起伏波动中，有一场内里如同风暴般的状况正对着身体展开。愤怒时气会向上冲，喜悦时气会舒缓，悲伤时气会消散，恐惧时气会向下动……而气机出现的紊乱，正是各种病症产生的根源所在。
那么，面对这些气势汹汹而来的“内贼”，难道古人只能坐以待死吗？《黄帝内经》有着极高智慧，并不只是关乎“诊断”，它还给出了具有辩证色彩的终极解法，这堪称“心理手术”！
同一个篇章里，《黄帝内经》记载这个终极解法，它摆脱“头痛医头”模式，借助五行相克之天地法则展开精妙情绪“重置”，即“怒胜思、喜胜忧、思胜恐、恐胜喜、悲胜怒” 。
听着稍显有些玄妙哈？存在着一个真实的、属于历史范畴的医案，它能够称得上是这项技术的堪称完美的示范呢。
在金元那个时期，存在这样一位十分有名的医家，此人名为张从正，他在看病治病时从来不会局限于一种方式。在当时，有这样一位妇人，因为与自己相互扶持的丈夫突然之间病逝了，从而陷入到非常巨大的悲痛之中根本无法自拔。她整天都以泪洗面，既不吃东西也不喝水，就那样躺在床上生命垂危。她的家人请来了数不清的大夫，使用了各种各样能够舒肝解郁的方药，然而这些努力都如同石头沉入大海一般没有任何效果。
最终，家人把张从正请来了，张从正诊视过后，没开药，他做了个让所有人都惊掉下巴的举动，向妇人家人索要了钱财，而后天天带着徒弟到妇人床边，喝酒吃肉，大声说笑，甚至舞动手脚，模仿滑稽戏里的丑角，把搞怪发挥到了极致。
起初妇人毫无反应，仍旧悲伤。然而张从正天天前来“表演”，动作愈发夸张，言辞越发滑稽。终于到了某一天，妇人望着这个“疯疯癫癫”的名医，不禁“噗嗤”一下笑了出来。这一笑，好似堤坝决口，她笑了好长时间才停下来。
笑过之后，她竟觉得饿了，要东西吃。
张从正所运用的，恰恰乃是“喜胜忧”这种至高无上的心法。于五行当中，忧（悲）归属于金，而喜归属于火。火具备克制金的能力。有妇人因丈夫离世而陷入悲（金）境，其气机闭塞且凝聚，就好似金属被冻结一般。张从正凭借持续且强烈的“喜乐”（火）去烘烤、融化她那冻结的悲伤。当成功的欢笑被引发触动，闭塞的气机便能得以重新流通，生命的活力自然而然地回归。
在这背后，存在着道家“反者道之动”的深邃哲学呢，事物发展到达极致的时候，就会转向其反面去转化，悲伤达至极致时，解药恰好藏在它的对立面“喜乐”当中，这套方法所追求的，并非是去消灭任何一种情绪，而是运用相生相克的规律，打破某种过度情绪的垄断，重新达成“中和”的平衡状态。
这已然远远超越了医术范畴，是一种“道”的呈现，它向我们传达出，真正的健康状态，是身体内部那股生命之“气”，能够顺着天地法则，毫无阻碍地顺利周流 。
回到文章开头那个深夜难以入眠的李明，现在，他也许能够以一个全新的角度去审视自身的不适。让他“怒”火沸腾的批评，正在烧灼他的肝脏；让他过度“思”量的项目，正在耗费他脾脏的能量。他的胃痛以及失眠，正是身体最为真实的警报 。
《黄帝内经》给予我们的，并非是那种需死记硬背的教条，而是一种具备“观心察腑”特性的生命觉知艺术，它赐予我们这样一种能力，在下一回，当你察觉到无名火冒起之际，能够即刻意识到“这乃是肝脏发出的信号”，进而能够进行深呼吸，或者走开一会儿，而非任由怒火如同野火般去烧伤自身和他人。当你陷入到无尽的焦虑当中时，能够明晰“我的脾脏需要休息了”，进而主动终止内耗，或许起身去泡一杯温热的姜茶，去安抚一下疲惫的“中土”。
这样便是那“上工治未病”的真正意义所在，那是在疾病形成一种明显态势之前，就在情绪的这个层面之上进行疏通引导以及协调缓和。道家所倡导的养生方式，从最根本的地方来讲，是要促使我们成为自身生命的主宰者，而并非仅仅只是疾病的被动承受之人。
这套古老的智慧，在充斥不确定性现如今的时代体现得犹爲珍贵，该传统智慧告知我们，真正的养生并非追逐虚无缥缈的长生，而是于日常的喜怒哀乐里，维持一份得体平稳，妥善把控我们的情绪，不只对自身是最大的慈悲，对家人来言也饱含深厚爱意，这本身便是现代意义中的一种“修身”与“入世“ 。
从今日开始，不妨尝试去做一个怀有细心的察觉者。当情绪突然降临，去感受它在身体哪一个部位留下了踪迹。而后，如同一位具备聪慧的调配香料者那样，用“喜”去转变“悲”，用“静”去克制“怒”，令人生的各种复杂滋味，最终融合成一种专属于你个人的——心底安宁自在状态。
