冬藏养生之道：天人相应调五脏，善治未病防邪伤
冬藏，周而复始，循环不止。知晓这些道理之人，其将人体上部的头比作天，把下部的足比作地，把中部的五脏比作人事用以调养身体。天的轻清之气通于肺，地的水谷之气通于嗌，风木之气通于肝，雷火之气通于心，溪谷之气通于脾，雨水之气通于肾。六经仿若河流，肠胃如同大海，上下九窍以水津之气贯注。若以天地类比人体的阴阳，那么阳气发泄出的汗，好似天的降雨；人身的阳气，如天地间的疾风。人的暴怒之气，像天有雷霆；逆上之气，如阳热的火 。所以调养身体而不取法于自然的道理，那麽疾病就要发生了。
故而，外界致使生病的因素侵袭人体，快得犹如狂风骤雨般迅猛。在治疗方面擅长的医者，当邪气处于皮毛阶段之际，便着手予以医治；医术水准稍次的，到邪气在肌肤之时才开展治疗；医术更为欠佳的，直至邪气深入五脏才实施治疗。倘若病邪已然侵入到五脏，那就极为严重了，此时进行治疗所获取的成效，仅仅只能达到半死不活的状态了。
所以，自然界里的邪气，一旦侵袭人体便会伤害五脏，饮食之际，或寒或热，将会损害人的六腑，地之湿气，一旦感受便会损害皮肉筋脉。
所以，善于运用针法的，若病在阳，便从阴来诱导，若病在阴，便从阳来诱导；取右边来治疗左边的病，取左边来治疗右边的病，用自身的正常状态去比较病人的异常状态，借在表的症状，了解里面的病变；况且判断太过或不及，就能在疾病刚开始的时候，就知晓病邪所在之处，这时进行治疗，不会让病情发展到危险的地步了。
所以，懂得精妙诊治之道的医师，借由细致诊察患者的面色以及脉象 ，率先去分辨病症究竟属于阴还是属于阳 ；审慎审视五色里或为浮泽或者为重浊的情况 ，进而去知晓疾病所处的位置 ；仔细观察呼吸状态 ，聆听病人发出的声响状况 ，由此获悉所患病症的痛苦之处 ；诊察区别四时色脉是否正常 ，据此剖析究竟是哪一脏哪一腑出现了病症 ，还得诊察寸口的脉象 ，依据其呈现出的浮、沉、滑、涩等脉象表现 ，从而去了解疾病产生形成的缘由 。如此这般在诊断方面就不会出现差错 ，治疗过程也不会存在失误了 。
因此说道：病症处于刚开始发作之际，可以运用刺法从而痊愈；等到病情发展到正旺盛的时候，一定要等待其稍微有所衰退，之后进行针刺才能痊愈。故而说病情较轻的，采用发散轻扬的方法来治疗；病情严重的，运用消减的方法来治疗；那些气血呈现衰弱状态的，运用补益的方法来治疗。身体形体薄弱虚弱的，应当通过温补其气来处理；精气不充足的，应当用浓厚味道的食物来补养 。倘若病处于上的部位，能够采用吐法；若是病处于下的部位，可运用疏导之法；要是病在中呈现胀满状况的，可用泻下之法；那邪处于外表的，可用汤药浸渍促使出汗；邪在皮肤的，可用发汗方式使其外泄；病势加急且暴烈的，可用按得其状的办法来制伏它；属于实症的话，则用散法或者泻法。观察病的处于阴或阳的情况，用以辨别其刚柔，阳病理应治阴，阴病理应治阳；确定病邪在气或者血的状况，更要防备血病再度伤及气，气病再度伤及血，所以血适宜采用泻血法，气虚适宜运用导引法。
阴阳离合论篇第六
黄帝发出疑问道：我听闻天所属为阳，地所属为阴，日所属为阳，月所属为阴，大月与小月合并起来总共三百六十天从而构成一年，人体也是跟这情况相对应的。如今察觉到人体的三阴三阳，和天地阴阳的数字不相契合，这究竟是何种缘由呢？歧伯作出回应称：天地阴阳的范畴，极其宽广，在建基于此加以进一步的推演之时，能够从十攀升至百，从百递增到千，从千扩充到万，继续往下演绎的话，甚至是数都数不完的，然而其总的准则依旧不会超出对立统一的阴阳道理。天与地范围之内，世间万物刚开始萌生，还未往地面外侧生长出来之际，被称作处于阴的地方，这被叫做是阴里面的阴；要是已经往外生长至地面之上的，那就被称为阴里面的阳。存在一种阳气，世间万物才能够得以生长，存在阴气，世间万物才能够形成一定形状。故而世间万物的发生，根源在于春季时节的温暖之气，世间万物的茂盛生长，根源在于夏季时节的炎热之气，世间万物的收获成果，根源在于秋季时节的清凉之气，世间万物的闭藏情况，根源在于冬季时节的寒冷之气。要是四季的阴阳失去正常的顺序，气候没有常规可以遵循，天地范围之内关于生长、收藏的变化就要丧失掉原本应该有的正常状态。这种当中所存在的关于阴阳变化的核心道理，就人类而言，也是存在一定的规律，并且能够凭借相关一些线索去推测发现得知的。
黄帝言：吾愿闻汝述三阴三阳之离合状况 歧伯讲：圣人面南而立，前称广明，后谓太冲，行于太冲处之经脉，是为少阴 于少阴经之上的经脉，称作太阳，太阳经下端始于足小趾外侧之至阴穴，其上端结于睛明穴，因太阳乃少阴之表，所以谓之阴中之阳。按人的身体上下来讲，上面的半身归属阳，称作广明，广明下面的部分称作太阴，太阴身前的经脉，名字叫做阳明，阳明经的下方起始于脚大趾旁边第二个脚趾顶端的历兑穴，鉴于阴阳是太阴的表层，所以称作阴中之阳。厥阴处于里，少阳处于表，所以厥阴精的表层，是少阳经，少阳经下方起始于窍阴穴，由于少阳处在厥阴的表层，因此称作阴中之少阳。所以，三阳经的离合，分开来讲，太阳主管表是开，阴明主管里是阖，少阳处于表里中间是枢。然而这三者彼此之间，并非是各自按照自己的一套方式行事，而是相互之间存在着紧密的关联，因此将其实行合并之后把它们称作一阳。
黄帝表示，想要再次聆听你阐述三阴的离合情形 。歧伯讲道，处于外的称作阳，处于内的称作阴 ，故而在里的经脉被叫做阴经 ，行走于少阴前方的是太阴 ，太阴经的根源起始于足大指之顶端的隐白穴 ，被称作阴中之阴 。太阴的后面 ，是少阴 ，少明经的根源起始于足心的涌泉穴 ，被称作阴中之少阴 。少阴的前面 ，是厥阴 ，厥隐经的根源起始于左大指至顶端末的大敦穴 ，鉴于两阴相互结合却没有阳 ，厥阴又处于最里面 ，所以被叫做阴之绝阴 。所以，三阴经的离合情况是如此这般，分开来讲的话，太阴作为三阴的表层部分可称作开，厥阴作为主阴的里层部分可称作阖，少阴处于太、厥两者的表里中间位置可称作枢。然而这三者之间，并非各自奉行一套，而是彼此相互协调且紧密关联着的，故而合起来将其称作一阴 。
阴与阳的相关之气，始终处于不停运行的状态，持续相互传递贯注至整个身体的各个部位，该气运于身体内部，身形确立于身体外部，这便是阴阳呈现分离聚合、表里形成相辅相成态势的缘由所在。
阴阳别论篇第七
黄帝发出疑问道：人所具备的四经十二从，究竟是怎样的含义呢，歧伯作出回应称：所谓四经，乃是和四时相互对应的正常脉象，而十二从，指的是跟十二个月相互对应的十二经脉 。
存在着阴脉和阳脉这两种脉象，若能够明晰究竟何为阳脉，那么便能够知晓什么才是阴脉，要是能够弄清楚什么是阴脉，那也就能够明白什么是阳脉。阳脉具备。
第6页
