王洪图讲稿带你读懂黄帝内经，破解中医源头与治病真谛

那部在中医史上有着极重分量堪称经典，被尊奉为“四部经典”之首的《黄帝内经》，是由《素问》以及《灵枢经》这两部分所构成的，它们各有九卷且各含八十一篇。尽管它冠有“黄帝”这个名称，然而却并非是一人单独创作的成果，而是在春秋战国一直到西汉时期，众多医家还有劳动人民在同疾病进行长期斗争期间积累形成的经验结晶。这部书能够说是现存中医文献里头最早、最具系统性、最为全面的一部理论典籍，并且还是后世中医发展的思想源泉开端。它不但奠定了中医理论的基础根基，还为后人提供了治病救人的清晰明确方向句号。

《黄帝内经》的思想核心，在于朴素的唯物论和自发的辩证法。

它着重指出人体乃是一个整体，其内部与外部彼此相互联系，又相互制约，病变并非是孤立存在的。正是鉴于有着这样一种整体观，所以中医才衍生发展出“辨证论治”这一贯穿的主线。换言之，医疗疾病之时不能够仅仅着眼于症状，而是需要从人体内部与外部的环境状况、阴阳气血的变化情形当中去寻觅找出病因所在，依据病因采取合适的药物对症下药，依照人的个体不同、时间段有别以及地理位置差异来展开治疗。如此这般的一种思路，直至如今依旧是中医进行诊疗的核心观念理念。

往昔之时，那些怀有学医意愿之心者，常常是率先自《内经》开启学习之路。将此书诵读至熟稔，把玩至通透，之后方去研习《伤寒论》，最终才览阅其他医家之著作。这般学习之顺序，乃是由深度至浅显，先筑牢稳固之基础，而后再逐步予以拓展。现今之中医院校教学顺序恰与古人情形相反，是由浅显趋向深入，先学习中医基础理论，接着学习诊断学、中药学、方剂学，最终才得以接触《内经》。此情形与时代背景存有一定关联。现代之人并不具备古人那般深厚之文化底蕴，亦无那般充裕之时间去钻研晦涩难懂之古文，如此之安排反倒更契合当下之地学习节奏。然而，恰恰是由于如此这般，现今众多之人对于《内经》的领会仅仅停留在表层，甚至于极容易出现错误的解读。

对于才开始接触《内经》的人而言，不妨先从一些现代讲解着手，比如说讲稿类的通俗版本，就特别适宜用来打基础。像王洪图的《王洪图内经讲稿》，其语言通俗、思路清晰，并且能够联系临床以及现代医学来讲，以此减少误解，也方便初学者理解。等到对整体内容有了初步的掌握之后，再去研读经典校释版，便能够事半功倍。

于学习《内经》之际，展开通读属于基础，然而，深入去进行思考，反复予以咀嚼，这些才是关键所在。

到了进入《伤寒论》《金匮要略》这个阶段的时候，能够渐渐体会到《内经》所起到的贯穿作用。张仲景在撰写《伤寒杂病论》之际，明确讲过，他是以广泛采纳众多医家的言论，将《素问》《九卷》《难经》《阴阳大论》等内容作为基础，随后结合自身的辨证经验加以整理而成的。因而，《伤寒论》与《金匮要略》的根源脉络，实际上都源自《内经》。先学习《内经》，之后再学习仲景学派，这是契合医学逻辑以及学习规律的。

这种学习顺序存在着好处，好处是，当去学习《伤寒论》的时候，《金匮要略》也一同学习，此时，会有很多内容自然而然地能够与《内经》形成呼应，甚至能够达到融会贯通的程度。比如说辨别阴阳、区分寒热、查看脉象、分辨证型等这些内容，其中很多在《内经}里边早已是存在着原理的。因为基础打得十分扎实，所以再去接触仲景的实战经验，就会更加容易理解，并且也能够更加准确地运用到临床当中。学习医学，特别是中医，绝对不是死记硬背，而是要明白联系与应用。

能够说，《黄帝内经》不单纯是一部书籍，更是一处思想的起始源头，它使得中医具备了自身的世界观以及方法论。

对于学中医的人而言，要是在学习进程当中，能够逐渐将从基础理论直至临床实践的这条路径打通，那么就会缓缓地体悟到什么被称作“经典之所以为经典” 。

《内经》并非那种处于高高在上位置的古文，而是存在于日常诊疗当中的“根”，以及日常诊疗当中的“魂”。清楚明了这一点情形，才能够真正地踏入中医的大门，并且才能够在踏入之后走得更为长远。