王东岳 130.《易经》真的是周文王所著吗？

站在人类文明的最初源头之上，去重新塑造认知，于更高的位置之上看外面的世界，这呀是一场和人类命运紧密关联的终极说法论述！

《易经》被称作诸经之首大道之源，它是中华传统文化的总纲领呀 ，覆盖了所有方面 ，规范了各类事物 ，是中华文化里杰出的代表呢 ，它广大又精细 ，包含了世间万象 ，还是中华文明的源头哟 ，其内容涉及到哲学 、政治 呢 、生活 、文学 、艺术 、科学等好多领域 ，是各家共同的经典呀 。

对于《易经》的起始源头，在传统的认知范畴里，通常是觉得《易经》发源于“河图、洛书” 。

传说，在远古的时代，黄河那儿出现了龙马，那龙马的背上画有图形，洛水出现了灵龟，灵龟的背上有文字，圣人伏羲因为这个画出了“先天八卦”。

我们下面来谈一下《易经》，上古时代的占筮记录。

今天，我们一旦提及《易经》，大家首先会想到的便是《周易》。如今，我们手中拿到的易经本子，就是《周易》。然而，《周易》出现于周代初期，我之前讲过，甲金文始于商代中期，并且《易经》乃是甲金文产生上千年乃至数千年前的前文字符号系统，所以，《易经》绝对不可能出现在周代，它比《周易》要远古许多得多得多。

因此，《周礼·春官·太卜篇》存在一段记载，讲到：“一曰连山，二曰归藏，三曰周易（之法）”，这是什么意思呢？意思是在《周易》的前面存在《归藏易》，在《归藏易》的前边还有《连山易》。传说中的《连山易》与《归藏易》，也就是《周易》之前更为古老的易学文本。在汉代有人见到过它，然而这一说法未得到确实的证明。

被称作《连山易》的这个，在古代中国也曾给叫做伏羲时代的“易”，也曾被叫做夏代的“易”。这定然皆为传说。如今我们对于最初的《连山易》仅余一点记忆，即它首卦是“艮卦”，后续会谈论到这，有这回事，是这样。

指代称作“艮卦”的，是代表山的，大家清楚周易的首卦是“乾卦”，“乾卦”代表着天，《连山易》的首卦竟然是“艮卦”，就是那个代表山的卦，那它表明了什么呢，表明《连山易》传达的是对自然物象的崇敬。

请大伙记好，人类早年之时，思想发展大体是于神秘文化以及神学体系之上展开的。在神学期之前的童化期，也就是人类处于儿童阶段的时候，人类最早的崇拜体系以及神秘文化呈现为拜物教时代，而这乃是人类最早的崇拜对象。

“拜物教”指的是，将自然万物里的某一部分，并把这部分当作自己的血缘根基，这个被当作根基的东西，在符号系统里，尤其是原始符号系统中，它被称呼为图腾，大家需要清楚的是，图腾时代就是拜物教时代，它属于人类早年思想信仰系统的最原始底层。 句号。

我们能够从中明白，《连山易》体现的是，人类图腾时代的那种，极其早期的，与自然文化衔接的状态。

《归藏易》，古人还将其唤作黄帝时代的“易”，又或者把它称作商代的“易” 。关于这《归藏易》，如今我们既没文本，也不清楚它究竟啥模样 。现今我们仅晓得它的首卦是“坤卦”，之前我讲过，《周易》的首卦是“乾卦” 。“坤卦”象征大地，喻指女性 。

《归藏易》给我们带来了一个启示，《归藏易》所处的时代，人们对生殖现象充满崇拜，这个时代被称作生殖崇拜时代，《归藏易》是此时思想的一种表征。

要晓得，人类于拜物教之后，迅速步入母系社会的那种基本思想状态，此乃称作生殖崇拜的状态。但凡对古文化稍有知晓的人，于人类古代配备的表意符号系统，或者具备象征意义的物件系统里，能够大量目睹到彰显生殖崇拜的事物，它便是这种东西的具体呈现。

它所传达的乃是母系时代生殖崇拜的文化呈现，《礼记·礼运》里面记录了孔子的一席话， 。

“我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《坤乾》焉。”

那我来阐释一下孔子这段话的意思，他表达道，其想弄明白商代的文化究竟是怎样的！这被称作“我欲观殷道”，鉴于将商也称作殷商。“是故之宋”，意思是因这个缘故他特意前往宋国走了一趟。在此之前我在法家课里讲过，宋国乃是殷商贵族移民所封的国家，所以宋国留存下了数量最多的殷商文化。

大家留意，孔子所说“是故之宋”里的“之”字，其甲骨文先是画下一个脚趾或者脚趾印，那上面的部分是脚趾之“趾”的最初文字形态，呈现象形一个脚板的样子。而后在其底下画出一条地平线，如此这般形成的字就是“之” 。

“之”字的甲金文

啥意思呢，“之”这个字的古字起初具备从某地出发前往别处的意思，这就称作“之” 。因而孔子曾讲“是故之宋” ，意思是于是我特意前往宋国 。还有“而不足征也”一说 ，指的是我去了一趟宋国 ，却并未完整探寻到殷商文化之道 ，仅仅获取到一样事物 ，便是坤乾卦 ，即“吾得《坤乾》焉” ，也就是说仅得到了《归藏易》 ，而且他明确指出是《坤乾》卦 ，其中坤卦处于乾卦之前罢了 ，这和《周易》全然不一样 。

接下来的，才是那个被称作“易”的，处于第三阶段的，名为《周易》的，也就是由后人添油加醋传说为文王所演绎而成的“易“，发生于周代时期的那个被叫做《周易》的“易” 。

大伙都清楚，传说里是周文王，在武王攻克殷商之前，曾遭受殷纣王的拘禁之苦，被关押在现今河南汤阴一带称作羑里的那个地方，在监狱之中大概待了九年左右时长，而后文王于狱中重新推演易文，这便是《周易》的出处 。

殷商快到末年的时候，周文王被关押在了羑里这个地方，在那时他依据伏羲的“先天八卦”进行演绎从而得出了“后天八卦”，实际上就是“文王八卦”，接着又进一步推演出六十四卦，还创作了卦辞以及爻辞。

《易传》是春秋时期的孔子所作。

传说周文王七年牢狱演《周易》

然而请记好，这般说法是极为荒谬的。对于学界研究而言，当下我们能够确定，《周易》此物决然不是文王所创造的 。

经过考证，《周易》进行编撰的那个年代应当是在周成王之后，其中最为关键的一项证据是，在《周易》的晋卦当中提到了“康侯”，具体内容为“晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。” 。

姬封乃周武王之弟，被称作康侯，最初受封之地为康 ，出土的“康侯丰方鼎”及“康侯簋”等青铜重器能够对其进行佐证 。

这便证实，《周易》的成书时间应当是比周公旦执政的时期要晚，如此一来，《周易》就不会是周文王所撰写的，不过，也没办法排除《易经》里有一部分内容是周文王创作的这种可能性。

有一种中国古代的习惯，会将任何重要文本，都附会于某一个历史名人身上。举例来说，《内经》，它是中国中医的首个本子，成书于汉代，然而它却名为《黄帝内经》，把它附会在了“黄帝”身上，其《素问篇》乃是黄帝与他的医官岐伯的对话。但如今我们考察《内经》会发现，其实际上是汉代的一个医学本子，与黄帝毫无关系。

像是《易经》，其传记部分将它与孔子关联到一起，这全都是传播学范畴内的一些效果。这意味着什么呢？大家要知道，在传播学领域存在一种讲究，那便是借助名人来做宣传，就如同现今所有的广告必定是由明星来做一样，这是为什么呢？因为这样会产生最大程度的传播效应。所以古人也就把最为重要的文本都附在了名人身上。故而，请大家牢记，《周易》肯定不是周文王所演的《周易》。

从古代以来，这个被称作“周”的词语，存在着两种不同的说法，其中一种说法认为，这里所提到的“周”，指的是历史上的“周代”；而另一种说法则表示，“周”的实际含义是“周普和普遍” 。

在汉代，存在着一位针对《易经》展开研究的颇为著名的学者，此人名为郑玄，于《易论》这本书里，讲过这样一句话。他就此表示：

“周易者，言易道周普，无所不备也。”

他所表达的意思明晰，他讲这番话，他说“周易”并非指代周代的易，而是意味着“易周普无所不备”，也就是易文化能够涵盖所有文化、涵盖自然现象，这被称作“周易”。

郑玄此项说法极具道理，大家仔细思索一番，其中《连山易》未曾被称作夏易，《归藏易》也未曾被称作商易，究竟缘何致使《周易》必然得是周代的易呢 ！

所以郑玄的这个说法是存在一定道理的，可是因为中国最早的众多学者大多都觉得“周易”指的就是文王演周易，其中包含唐代著名学者孔颖达，也都认定“周易”就是周朝的易，因而我们如今对于“周易”通常的理解，是将它理解为周代之易，这是我针对“易”作出的一个它在发生学上的基本样貌的描述 。

大伙需留意，我们谈及拿《易经》进行算卦这一行为，不可将其表述成“占卜” ，而是得把它说成“占筮” 。

这段话的意思是什么？需明白，单单只是甲骨片预测行为才被称作“卜”那一个字。即于甲骨片之上钻出小孔，之后置于火上烘烤，因热胀冷缩缘故，甲骨片崩裂露出裂纹。接着利用此裂纹予以预测。这便叫做“卜”。“卜”这个字属于形声字，是鉴于甲骨片出现裂纹的刹那之间会发出“卜”的一声。所以称作“占卜” 。

“卜”字形根据龟甲上的裂痕印记而来

那个用《易经》说来就称作“筮”的，是什么意思呢？要晓得易经最开始的符号是阴阳两爻。其中所说的阳爻，是画一条杠。而所说的阴爻，是把这一条杠在中间画断开。

它是古人处于远古时代，那时尚无文字，便将吃剩的残骨，或者从树上折下的树枝，摆放在地上当作符号，以此来图解世界的一种状态。

跟着人类文明向前发展，把吃剩下的残骨或者折下来的树枝当作符号去使用。然而，在易文化从两爻开始出现直到八卦、六十四卦相继发生进程中，残骨以及树枝等明显已经无法承载，不能够再用了。于是乎，中原地区的人就发觉了一种生长于中原的草，这一种草被称作蓍草原。

占卜用的蓍草茎

蓍草具备的最大特点在于，它的草茎呈现为四棱形，且十分坚硬，所以古人将蓍草的草茎进行掰断，把它掰成等长度的草茎节来摆在地面或者桌面上，以此作为爻象卦象的符号。

因中国古代造字，此点我在提及甲骨文时讲过，凡发音相同的字常含相似或相同内涵，故而将用《易经》算卦称“蓍”转变为此“筮”。“筮”字为竹子头下加个“巫”，其发音亦为“筮”，相应指的是筮草，所以算卦绝不可称作占卜，应叫占筮。