黄帝内经灵枢经：百病始生因风雨寒暑喜怒，邪气伤人先从皮肤起

黄帝向岐伯发问说，那些各种病症刚开始发生的时候呢，都是源于风雨寒暑，还有清湿喜怒这些因素，喜怒要是没有节制就会伤害内脏 ，风雨会伤害人体上部 ，清湿会伤害人体下部。这三种不同部位之气所造成的伤害各不相同 ，希望听听它们会合的时候的情况 ，岐伯说 ，这三种部位之气各不相同 ，有的起于阴 ，有的起于阳 ，请让我说说其中的道理 ，喜怒不节制呢就会伤害内脏 ，内脏受到伤害那么病症就起于阴 ，清湿侵袭虚弱的部位，病症就起于下部 ，风雨侵袭虚弱的部位 ，病症就起于上部 ，这就叫做三种部位了 ，至于它们过度蔓延 ，多得数不过来。黄帝说 ，我本来就数不过来 ，所以才问先师 ，希望能详尽地听听其中的道理 ，岐伯说 ，风雨寒热要是没有人体虚弱这个条件 ，邪气就不能单独使人致病。突然遭遇疾风暴雨却不生病的，是因为没有虚弱之处，所以邪气不能单独伤人。这必定是因虚邪之风，与他的身体，两者虚弱相互结合，才侵袭他的身体。两者充实相遇，众人肌肉坚实，其中感染虚邪是由于天时，与他的身体，参合虚实情况，大病才会形成，气有固定的所在，根据所处部位命名，上下中外，分为三个部分。所以虚邪侵袭人体，开始于皮肤，皮肤松弛那么腠理就会打开，打开那么邪气就从毛发进入，进入后到达深层，深层受到影响毛发就会竖起，毛发竖起就会感觉寒冷，所以皮肤疼痛。留着却不离去，就会在络脉处传舍，处于络脉的时候，便会肌肉疼痛，所以疼痛会有时停息，大经被更替离去，留着不离去，便在经处传舍，在经的时候，会洒淅喜惊。留着不离去，在俞处传舍，在俞的时候，六经不畅四肢，肢节就会疼痛，腰脊会变得僵硬，留着不离去，在伏冲之脉传舍，在伏冲的时候身体沉重周身痛，留着不离去，在肠胃传舍，在肠胃的时候，会感觉贲响腹胀，寒气多就会肠鸣飧泄，食物不消化，热气多就会溏出糜。停留却不离去，在肠胃之外、募原之间辗转传舍，留存于脉中，稽留而不消散，慢慢形成积聚，有的附着在孙脉，有的附着在络脉，有的附着在经脉，有的附着在俞脉，有的附着在伏冲之脉，有的附着在膂筋，有的附着在肠胃的募原，向上连接到缓筋，邪气肆意蔓延，难以详尽论述。黄帝说：希望能详尽听闻其产生的缘由。岐伯说，那附着在孙络的脉而成积块的，那积块往来上下，是在手臂小孙络所在之处，脉象浮而缓，不能把积块固定止住，所以往来移动在肠胃之间，水液凑集渗注灌注，发出濯濯的声音，有寒时腹部胀满如雷鸣引发，所以时常剧烈疼痛，那附着在阳明经的就挟着肚脐而存在，饱食时就增大，饥饿时就缩小。那附着在缓筋的，类似阳明经的积块，饱食时疼痛，饥饿时就安稳。那附着在肠胃募原的，疼痛且向外连着缓筋，饱食时安稳，饥饿时疼痛。那附着在伏冲脉的，按触时应手而动，抬手时热气下行到两股，如同热水浇的状态。有着在膂筋部位，在肠后的那种，饿的时候积聚就显现出来，饱的时候积聚就看不见，按压它却得不到。有着在输之脉的那个，闭塞不通畅，津液不能下行，孔窍干燥堵塞，这是邪气从外部进入内部，从上面到下面的情况。黄帝问：积刚开始生成，到它形成完成，是怎样的呢？岐伯回答：积刚开始生成，遇到寒冷才产生，气逆就形成积了，黄帝又问：它形成积是怎样的呢？岐伯说：气逆产生足部胀满，胀满产生小腿寒冷，小腿寒冷那么血脉就凝涩，血脉凝涩那么寒气向上进入肠胃，进入肠胃就胃脘胀满，胃脘胀满那么肠外的汁沫逼迫聚集不能散开，一天天形成积。瞬间大量饮食，就会造成肠中胀满，日常生活不遵循节制，过度用力，便会使络脉受损，阳络受损就会导致血液向外溢出，血液向外溢出就会出现鼻出血，阴络受损血液向内溢出，血液向内溢出则出现便血。肠胃的络脉受伤血液就会溢到肠外，肠外有寒邪，汁沫与血液相互搏击，就凝聚在一起无法散开，从而形成积聚。突然外感寒邪，或者因忧怒导致内伤，气就会向上逆行，气向上逆行六俞就不通畅，温气无法运行，凝血蕴积在里面不散开，津液涩滞渗灌，附着而不离去，所以积聚就都形成了。黄帝说：那些生于阴的情况，是怎样的呢？岐伯说，忧愁思虑会伤害心脏，严重受寒会伤害肺脏，愤怒会伤害肝脏，醉酒后行房事，出汗时对着风会伤害脾脏，用力过度，或者行房事出汗后落了汗，就会伤害肾脏，这是人体内外三部会生病的情况。黄帝问，善于治疗的方法是什么呢？岐伯回答说，观察病人疼痛的部位，以此来知晓相应的情况，辨别有余不足，应当补的时候就补，应当泻的时候就泻，不要违背天时，这就叫做最高明的治疗。