五脏怎么在脸上写日报？黄帝内经五藏生成原文解读

前面几回, 咱们讲叙过, 心是皇帝, 肺是宰相, 肝是将军, 将五脏的“官职”给安排清楚了。然而, 这一篇名为《五藏生成》, 其名字听起来着实——“生成”的意思便是“长出来、显出来”。那么, 五脏究竟“长”出了什么? 它们在外面的“业绩”又该如何去看待?

答案是, 胸腔腹腔中闷着自己玩的并非五脏, 五脏的每一条业务线, 都延伸至身体表面部分。你瞧脸色, 看皮肤, 瞅指甲, 观头发, 望嘴唇时, 你所看到的并非这些身体零件，而是五脏每日为你编排的日报。

今儿个咱就把这本“人体日报解读手册”拆开瞧瞧, 五脏究竟是怎样于你脸上、身上“撰写报告”的。更为关键的是——你会琢磨出如何读懂这份日报, 搞得清自己身体里究竟是哪个部门在“消极怠工”, 哪个部门在“奋力加班”, 哪个部门快要“濒临倒闭”了。

五脏的“业务线”——合、荣、主

开篇的第一段当中, 呈现的是一张五脏的“组织架构图”, 咱们率先纠正一下原文里一个明显存在的传抄错误, “肺之合、筋也”这种表述是不正确的, 正确的应该是“肺之合皮也”, 咱们依据正确的内容来进行拆解。

“心之合脉也，其荣色也，其主肾也。”

心同啥“合”（合作、绑定）? 同“脉”（血管）。它的“荣”（业绩表现）身处何方? 在“色”（脸色）那儿。它受啥给“主”（管辖、制约）? 被肾。

“肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。”

肺跟“皮”合作，业绩表现在“毛”（汗毛、体毛），被心管辖。

“肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。”

肝跟“筋”合作，业绩表现在“爪”（指甲），被肺管辖。

“脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。”

脾跟“肉”合作，业绩表现在“唇”（嘴唇），被肝管辖。

“肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。”

肾跟“骨”合作，业绩表现在“发”（头发），被脾管辖。

你品这个逻辑：

存在这样一个情况, 你的身体好似一个集团公司, 心作为其中的CEO, 然而它并非那种孤立无援的存在, 它也是有着“业务线”的, 其“业务线”就是脉, 也就是血管网络, 然后呢, 它的“业绩报告”是写在脸上, 此即脸色, 与此同时, 它还拥有一个“监督部门”, 这个“监督部门”就是肾, 这里存在着水克火的关系, 若是肾的功能不给力, 那么心就会出现问题。

所以，中医看病为什么又摸脉、又看脸、又问腰酸不酸？

一条完整的“考核链条”已然呈现出来, 并非是你在审视三个各异的事物, 而是你于三个视角去证实同一个结论。

五味怎么伤人？——吃错了，五脏会“罢工”

原文接着讲了一个特别实用的东西：吃错了，五脏怎么受伤。

因此, 吃过多的咸味, 就会使血脉凝滞不畅, 进而脸色改变；吃过多的苦味, 就会使皮肤干枯, 毛发脱落；吃过多的辛味, 就会使筋脉拘急, 指甲干枯；吃过多的酸味, 就会使肌肉粗硬蜷缩, 嘴唇掀起；吃过多的甘味, 就会使骨骼疼痛, 头发脱落。

翻译成大白话，就是一张“吃错东西后果表”：

吃多了什么

伤哪个部门

后果表现

心（脉）

血脉凝滞不通、脸色变差

肺（皮）

皮肤干燥起皱、汗毛脱落

肝（筋）

筋腱紧张拘急、指甲干枯

脾（肉）

肌肉厚硬起茧、嘴唇外翻

肾（骨）

骨头酸痛、掉头发

你品这个逻辑：

五味当中的酸、苦、甘、辛、咸, 本来是五脏的营养来源, 然而一旦过量, 便成了毒药, 咸类食物进入肾脏但食用过度咸的食物, 反倒会伤害到心以及脉, 这是由于水能够克制火, 苦类食物进入心脏但食用过度苦的食物, 反而伤害到肺以及皮, 这是因为火会克制金。

这叫“过犹不及”。

你看现代人的饮食习惯：

你以为你在“享受美食”？你在给某个部门“下毒”。

然后它说了一句“正方向”的话：

所以, 心里是想要苦味的, 肺是想要辛味的, 肝是想要酸味的, 脾脏是想要甘味的, 肾脏是想要咸味的。这就是五味相互结合的情况。

心是需要苦味的, 肺会需要辛味的情况, 肝所含有的是需要酸味的, 脾所需求的是甘味这种, 肾所必备的是咸味那种。这便是五味跟五脏的那种有着“正确搭配”属性的了。

留神, “欲”所指的是“需要”, 并非是“多多益善”这样的意思。需要并不等同于多。就如同人是需要水的, 然而要是喝得太多了就会引发水中毒。

正确这样吃: 吃些适当的苦, 像苦瓜、茶, 能养心, 吃些适当的辛, 如姜、葱, 可养肺, 吃些适当的酸, 例如山楂、醋, 会养肝, 吃些适当的甘, 像五谷、红枣, 能养脾, 吃些适当的咸, 比如海带、味噌, 可养肾。

“适当”两个字，是整本《黄帝内经》饮食观的灵魂。

什么是“死色”和“生色”？——脸色里的生死密码

原文给了一张“脸色生死表”，看着有点吓人，但逻辑特别清晰：

五脏产生的气, 所以脸色呈现出像草一样青的会死, 像枳实一样黄的会死, 像煤灰一样黑的会死, 像凝固的瘀血一样赤的会死, 像枯骨一样白的会死, 这就是五色所呈现出的死相。脸色像翠鸟羽毛一样青的会活, 像鸡冠一样赤的会活, 像蟹腹一样黄的会活, 像猪膏一样白的会活, 像黑乌鸦羽毛一样黑的会活, 这就是五色所呈现出的活相。

翻译成“脸色词典”：

“死色”（没救的脸色）：

“生色”（有救的脸色）：

你发现关键了吗？

不是颜色本身决定生死，而是——有没有“光泽”。

像枯草那般呈现出的青, 属于死色, 如同翠鸟羽毛展现出来的青, 属于生色, 那样如锅底灰一样的黑, 属于死色, 像是乌鸦羽毛呈现出来如此的黑, 属于生色。

啥是“光泽”呢? 那便是在你的脸色当中, 是否存有那股“润泽”的感觉。恰似一块玉石, 颜色并非关键所在, 关键的是“润不润”。呈现出干巴巴的状态、死沉沉的模样、灰蒙蒙的样子——这些皆是“胃气已绝”的表现。

然后它说了一句更形象的：

心所生的, 就如同用白色的绢裹着朱红色。肺所生的, 犹如用白色的绢包着大红色。肝所生的, 恰似用白色的绢缠着略带红的青色。脾所生的, 仿若用白色的绢裹着栝楼的果实。肾所生的, 仿佛用白色的绢包着紫色。

正常的面色应为半透明的, 就像白绢裹着一样, 外面有一层薄薄的润泽, 里面透出该有的颜色, , 而不是纯色的。

你品这个画面：

并非“我的脸呈现出很红的状态”便是心好, 而是呈现“白里透红这般模样”——意思是外面有着润泽之感, 里面存有血气之色不是“我的脸特别白”就是肺好, 是“白得具备润泽特质”——恰似如同猪油那样, 可不是那般如同枯骨一般。

这便是中医瞧脸的根本逻辑所在, 并非侧重于看颜色, 真正要看的乃是“气色” , 气所指的是光泽, 色说的是颜色 , 具备气又有颜色的脸庞, 呈现出的是健康状态 , 有颜色却没有气的脸庞, 展现出的是病态模样 , 既没有气又没有颜色的脸庞, 意味着处于危险状况。

色和味的“对应表”——五脏的“身份证”

原文给了一张简表：

颜色的味道对应人体五脏, 白色对应肺且味辛, 赤色对应心而味涉及辛与苦, 青色对应肝且味酸, 黄色对应脾且味甘, 黑色对应肾且味碱。故而白色对应皮, 赤色对应脉, 青色对应筋, 黄色对应肉, 黑色对应骨。

白色以及辛味所对应的是肺脏, 同时它还对应着皮肤；红色与苦味所对应的可是心脏, 并且也对应着脉络；青色跟酸味所对应的是肝脏, 且同时对应着筋脉；黄色和甘味所对应的是脾脏, 也对应着肌肉；黑色与咸味所对应的那是肾脏, 同样对应着骨骼。

你发现没有？这是一个“五合一”的对应系统：

所以，中医诊断的时候，是“多维度”看问题的：

这并非是猜测行为, 而是所谓的“系统对应”。你的身体呈现为一个完整的整体状态, 一旦触动其中一点便会引发整体的连锁反应。

为什么“人卧血归于肝”？——血的“夜班制度”

原文有一段特别经典的论述，关于血的“作息”：

那逝去之人流淌的鲜血归向肝脏, 肝脏接收到血液从而能够视物, 足部接收到血液从而能够行走, 手掌接收到血液从而能够握持, 手指接收到血液从而能够摄取。

当人躺下来进入睡眠状态之时, 此时血液便“归”至肝中。肝脏因获得了血液的滋养, 眼睛才具备看得见的能力；脚部因获得了血液, 才拥有走路的本事；手掌因获得了血液, 才获得握东西的机能；手指因获得了血液, 才能够抓东西。

你品这个逻辑：

白天, 当你处于活动状态时, 其血液并非是均匀分布于全身的, 而是被调配至四肢、肌肉以及皮肤那儿, 进而得以让你能够活动、行走以及干活。晚上, 在所你躺下进入睡眠状态时, 血液就如同“下班”了一样, 返回至肝脏这个好比是“血库”的地方去休息、过滤以及储存了。

这叫“人卧血归于肝”——血的“夜班制度”。

你要是熬夜, 血便没法回流到肝, 肝得不到血的滋养, 待第二天, 你眼睛干涩难受, 视力变得模糊不清, 四肢没了力气, 手指变得不灵活, 这并非缘由其它, 乃是因你的“血库”未能完成夜班的补货工作——。

然后它说了一个更重要的：

睡醒后外出被风所吹, 血液凝聚在肌肤的会造成痹症, 凝聚在血脉的会造成气血不畅, 凝聚在足部的会导致厥症。那血行却不能回返至气血通畅的状态, 故而造成痹症和厥症了。

睡着之际外出, 遭风所吹, 血凝聚于皮肤上便成“痹”（呈现麻木、疼痛之状）, 凝聚在血管之内便是“泣”（意味着不通畅）, 凝聚在脚上即为“厥”（表征为冰凉）。此三种情形, 在于血在行经过程中无法回归至其“空”（亦即孔窍、正常所处位置）故称作“痹厥”。

翻译成现代场景：

凌晨两点, 你仍未眠, 陡然间腹中饥饿之感涌起, 身着睡衣迈向厨房寻觅吃食, 此时, 一阵经窗户缝隙钻入之风吹拂而来——隔日, 你或许会觉肩膀疼痛（血凝积于肌肤）, 亦或是手脚冰冷（凝于足部）, 又或者身体某个部位出现麻木之感（淤凝处于脉络）。

你觉得是你出现了“落枕”这种状况, 还有“着凉”这种情形, 《黄帝内经》却告知你, 是你那本应回归肝脏的血液没能回去，而后又遭受风邪的侵扰, 被阻挡在了半途中。

怎么通过脉和色“双验证”？——“能合脉色，可以万全”

原文讲了一个诊断的黄金法则：

那些脉象的小与大, 滑和涩, 浮跟沉, 能够凭借手指辨别。五脏的形象, 可以依照类别去推究。五脏相互出现的声音, 能够凭借意识去领会。五种颜色细微之处的诊察, 可以用眼睛去观察。能够将脉象与面色结合起来, 便能够万事周全。

能够凭借手指去分辨脉的大小、、滑涩、浮沉三种状态, 能够通过类推知晓五脏的外在表现, 能够运用耳朵去听闻五脏的声音, 能够借助眼睛去察看五色当中的细微变化, 能够将脉象与面色相结合进而进行诊断的人, 便能够达成万无一失的效果。

然后它给了几个具体的“病例”：

赤脉抵达的时候, 呼吸急促且脉象坚实。诊断说, 有积聚之气留存于体内, 时常对饮食造成妨碍, 病证名称叫做心痹。这种情况起因于外在的疾患, 因思虑过度而导致心气虚弱, 所以邪气趁机侵袭。

倘若面色呈现赤红态势（此为心的表征）, 脉象显现为“喘而坚”现象（便是指急促并且坚硬的状况）, 经诊断判定为“有积气在中”情形(意思是胸中有气堵塞着), 常常对进食造成影响, 这种情况称作“心痹”。而导致此种病症的缘由是外部邪气加之思虑过度引发了心虚, 于是邪气便趁着此虚弱状态侵入体内了。

“白脉出现的时候, 呼吸急促且脉象浮。上部虚弱下部充实, 会受惊, 胸中存在积气, 呼吸急促且虚弱。这种情况称作肺痹。出现寒热症状, 是因为在醉后进行房事而得的病。”。

若面色呈现白色（对应肺）, 脉象为“喘而浮”（即急促并且浮）的状态, 上半身虚弱而下半身充实, 很容易受到惊吓, 胸中仿佛有气堵塞着, 喘气却没有力气, 这种情况称作“肺痹”, 会出现发冷以及发热的症状。其得病的缘由是在醉酒之后进行了房事。

面色青（此为肝之表现）, 脉象呈现“长而且是左右弹”（如同琴弦一般, 左右会弹动您的手啊）, 心口下方存在气堵塞着, 这被称做“肝痹”喲。得病缘由是寒湿所致, 症状与其疝气相类似——会有腰痛、脚会发凉、还会头痛。

黄色脉象出现的时候, 其表现为大且虚。腹中存在积聚之气, 有逆乱之气上冲, 病名为厥疝。女子患病情况相同, 是因为频繁使用四肢, 出汗后又对着风。

倘若面色呈现黄色（对应脾）, 脉象为“大且虚”状, 腹中存在气息堵塞之感, 有气朝着上方顶撞, 此被称作“厥疝”。女子的情况亦是如此那般, 患病的原因在于剧烈运动致使四肢出汗之后遭受风吹。

黑色之气脉到来时, 向上坚硬且硕大。有积聚之气在小腹和阴部的位置, 称作肾痹。这是因为在沐浴之后, 接触清凉之水且随后就躺下休息而导致的。

译文: 要是面色呈现黑色（对应肾）, 脉象表现为“上坚而大”（即尺脉坚大）, 小腹以及阴部存在气堵塞的状况, 这称作“肾痹”。患病的缘由是洗完澡后没有擦干身体就直接躺下睡觉。

你发现这个诊断方法的精髓了吗？

其并非单纯查看脉象, 也并非单纯查看面色, 而是呈“脉象加上面色”的双重验证方式。面色呈现赤色（对应心）, 脉象又显得急促且坚硬, 这种情况提示心痹。面色呈现黄色（对应脾）, 脉象又表现为大且虚, 这种情况提示厥疝。

这样的情况被称作“能合上脉象以及面色, 方可达成万无一失”, 也就是要将脉象同面色合并起来进行观察, 才能够达成万无一失的结果。

最后的“生死判断”——面黄是关键

原文最后一句，是一个简单的“生死判断法”：

凡是相看五种颜色的奇异脉象, 出现面黄且目青的情况, 出现面黄且目赤的情况, 出现面黄且目白的情况, 出现面黄且目黑的, 都是不会死的。而出现面青且目赤的情况, 出现面赤且目白的情况, 出现面青且目黑的情况, 出现面黑且目白的情况, 出现面赤且目青的, 都是会死的。

翻译: 大凡观看五色的特别情形, 只要脸上呈现黄色, 不论眼睛是青色、赤色、白色、黑色, 皆不会死亡。要是脸上没有黄色, 譬如面青目赤、面赤目白、面青目黑、面黑目白、面赤目青, 那都是会死亡的。

你发现关键了吗？

“面黄”是生死的分界线。

为何会这样? 原因在于黄乃是脾脏的颜色啦 , 脾脏可是 “后天之本” 呢 , 也就是关乎着你的消化吸收功能。只要脾胃依然存在 , 也就是表现为面带黄的时候 , 不论其他脏腑患病严重到何种程度 , 那都是能有救治办法的。一旦脾胃垮掉了 , 也就是面无黄色了 , 即便其他脏腑再好 , 那也是支撑不了多长时间的。

中医临床上存在着这样一条铁律, 即有胃气的情况之下人会存活, 没有胃气的情况下人是会死的。然而所说的“面带黄”这般状况, 则是胃气仍然存在的外在呈现表现。

注意, 这个“黄”, 它不是患黄疸呈现出的、那样处于病态的黄, 而是如同“黄如蟹腹”所描述的、有着光泽状态的黄。并且, 它还是类似“以缟裹栝楼实”所体现的、那种具备润泽特质的黄。

回顾一下

《五藏生成》从头到尾在讲一件事：

遍布你周身的, 每一片肌肤、每一丝毛发、每一方指甲, 皆是五脏所对应的“呈现载体”。你时常对镜观察, 映入眼帘的并非“自身容貌美丑”, 映入眼帘的乃是心、肝、脾、肺、肾给出的“每日动态汇报”。

它告诉你：

首先, 五脏并非是闷在身体内部的, 它们是有着“业务线”的。心是与脉相配合的, 肺是跟皮相配合的, 肝是会同筋相配合的, 脾是且与肉相配合的, 肾是对骨相配合的。关于你脉的状况如何, 皮肤的状况怎样, 筋腱的状况怎样, 肌肉的状况如何, 骨头的状况怎样, 都是会直接反映出五脏的状态的。

其二, 五味可不是能随意去吃的, 倘若吃错了, 便会对相应的“业务线”造成损伤。吃的盐分过多会对脉产生伤害, 吃的苦味过重会对皮形成损伤, 吃的辛辣过量会对筋造成损害, 吃的酸味过度会对肉造成不利影响，吃的甘甜过度会对骨造成伤害。你觉得己方是在“享受”, 其实是在给某个部门的“业务线”带来破坏。

首先, 第三点, 脸色并非生来如此, 而是来自五脏的“业绩报告”。接着, 面色呈现青如翠羽（富有光泽）的情况显示肝气血状况良好 , 赤如鸡冠（面色红润）意味着心气充盈、正常运行 , 黄如蟹腹（润泽）表明脾脏功能保持较好状态 , 白如豕膏（油润）代表肺部功能正常肺气充足 , 黑如乌羽（光亮）说明肾脏功能处于不错的水平。最后, 若脸色表现为干巴巴的 , 或者灰蒙蒙的 , 亦或是死沉沉的 , 那都是在表明五脏的“业绩”未能达到及格标准。

其四, 血存在着“作息制度”, 人躺卧时血便回归至肝脏, 若你熬夜，血就无法回到肝脏, 到了第二天, 眼睛会感到酸涩, 手脚会没力气, 脸色也会变差, 你却还以为自己是“没睡好”, 实则是“血库没补货”。

文章最后那句“面黄……皆不死也”——记住这句话：

倘若你那被称作“后天之本”的脾胃尚还留存的话, 不论疾病严重到何种程度, 皆存在扭转局面迎来崭新契机的可能。一旦脾胃出现垮塌的态势下来，就算请来神仙恐怕也是难以拯救得了局面的哟。

所以呀, 养生的关键核心之处, 并非是一味地死盯着某一种所谓“神奇”的功法, 也绝不是去探寻食用什么“仙丹”之类的东西, 而是要做到, 精心护住你的脾胃, 牢牢守住你的“面黄”。

每日对着镜子瞧的时候, 再多瞅一眼自身的面色；并非是在显摆自己美丽, 而是在剖析五脏向你呈上的每日汇报。