跟着黄帝内经四气调神：冬吃萝卜夏吃姜，顺节气养生少生病

古往今来, 流传着这样一句民间俗语, “冬吃萝卜夏吃姜, 不用医生开药方”, 它道出了两千多年以前的养生智慧, 古为今用这一理念之下, 便衍生出了许许多多应时应季的保健之法, 这些保健之法渗透于日常起居的各个细节当中, 作为历经许多年我国劳动人民智慧的结晶, 自然界的气象、物候变化都能够在二十四节气里直接被反映出来, 依据中医理论, 人与自然界是“天人相应”还有“形神合一”的整体状态, 人类机体所存在的变化、疾病的发端与二十四节气同样是紧密相连的。

节气与四季密不可分

将一年内太阳于黄道, 也就是360°圆周上的位置变化, 实施24等分, 各段之间间隔为15°, 在太阳每前进15°之时, 即为一个节气。一年的12个月当中, 涵盖了二十四节气这个内容, 当中每个节气的存在时长, 大约为15天。由于太阳呈现出的位置变化, 必定将会引发地面气候出现演变, 因此节气里的“气”, 有着气象、气候方面的意思。

中国古人通过仰观天象以及俯察地理得出了二十四节气 , 世界上有不少国家存在节气的说法 , 然而唯有中国形成了完整的二十四节气。太初历是中国古历法体系得以形成的标志 , 它因汉武帝太初元年开始实行而获此名称。它有着以寅月作为正月的特点 , 并且第一次把二十四节气编入历法 , 将立春当作二十四节气的起始 , 以四立也就是立春 、立夏 、立秋 、立冬作为每个季节的开端。四季之中 , 平均每个季节有六个节气。

要留意的是, 十二节气主要是天文学范畴内的, 然而气象学范畴里的四季划分并非整齐划一。其将连接5天的日平均气温处于10℃之上的首日称作入春。因而, 拿我国北方来讲, 尽管节气已然到了立春, 可依旧常有倒春寒这种状况, 生活中感受到的立春并非是春天那般的暖和温暖, 穿着方面还得“捂一捂”。这是由于, 春夏秋冬二十四大节气精确指明古时覆盖黄河中下游片区和部分长江流域的四季分明的气候。我国地域宽广, 南北之间相差很大, 在这样的情况下, 气候就不可能全部同样于和黄河流域的气候保持始终一样。

2016年11月, 被中国申报的二十四节气列入了联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录, 它不但对农业生产有指导作用, 而且对于人们日常的养生保健也起到关键的指导作用。

节气的作用之一是调整人与自然的关系

古人对一年之中时令、气候、物候等等变化那规律的 认知体现在节气上。时令有着季节的意思。节气的气候特性应该契合它所归属的季节气候特性 , 也就是春温 、夏热 、秋凉 、冬寒。比如说 , 夏季的小暑 、大暑 , 冬季的小寒 、大寒这样的节气就清晰地体现出了季节的气候特性。从降水方面来讲 , 春季的雨水 、谷雨 , 秋季的白露 、寒露 、霜降等节气也确切地反映出了节气所在季节的降水特性。

和太阳紧密关联的是节气的划分, 其对自然界的影响毋庸多论, 所以这样一来。节气的变换必定会使得自然界物候产生变动, 像称作惊蛰这个节气, 意思就是上天借助打雷这种方式, 去唤醒那些处于蛰居状态动物们的日子。《管子·形势解》持有这样的观点: 春天呈现出阳气开始升腾的态势；故而万物实现生长。夏天体现为阳气完全向上；所以万物得以成长。秋天展现得是阴气开始下降；为此万物进行收成。冬天显现出来的是阴气完全下沉；因而万物予以潜藏。所以春夏两季万物生长, 秋冬两季万物收藏, 这便是四季的时节体现。人类作为自然界万物当中的一员, 其日常生活里的起居以及饮食等方面, 也必定会受到四时节气的作用, 举例说明, 人在处于冬季这个时间段的时候, 通常睡眠会比较多, 并且入睡时间较早, 然而当到达夏季时, 睡眠往往相较于冬季会有所减少, 常常是晚睡且早起, 这属于人的生物学特性。

节气有着自然属性, 它最基本的作用是对人与自然的关系予以调整, 借助四时节气的确立可让人们将生产和生活顺应自然时序进行。

“天人相应”是中医养生的核心观点

关于人与自然的关系, 《道德经》二十五章如此展开表述: “故而道是伟大的, 天是伟大的, 地是伟大的, 王同样是伟大的。在这一领域之中存在着四大, 而王占据其中之一。人效法地, 地效法天, 天效法道, 道效法自然。”其蕴含着的一个意思便是天人相互对应, 人与自然需要达到和谐统一的状态。而“天人相应”还是中医养生的核心观点。中医的经典著作《黄帝内经》指明: “人靠着天地间的气得以生发, 遵循四时的规律而成长”“人跟天地相互参悟, 跟日月相互对应”, 这表明了人与自然是一个整体, 人处于天地之间, 会受到自然四时变幻的影响。倘若顺着自然界时令节气的变化, 那么身体就会健康, 不然的话, 有可能出现“五藏各以其时受病, 非其时, 各传以与之”这种情况, 这彰显出了时令节气对人体病理所产生的影响。

风、寒、暑、湿、燥、火, 是六种属于正常范畴的自然界气候, 被称作六气。四季存在变化, 节气也会更迭, 这样就产生了六气, 并且六气的那些变化乃是万物得以生长的条件, 对于正常的人体而言是没有危害的。节气交接要是失去了正常的秩序, 六气出现过于强盛或者不够的情况, 就会使六气转变成致病的因素咧, 因而成为六淫之邪, 会对人体健康造成不好的影响。古代的天文学著作《开元占经》当中记载了因为节气异常从而导致的疾病: “立春的时候, 应当要到来却没有到来的话, 就会出现兵事兴起, 麦子无法正常生长, 疟疾这种病症会流行；不应当到来却到来了, 就会有很多人患上燥热的疾病。”。要是雨水节气, 该到此不该到此的时候没到, 就会干旱, 麦子长不熟, 还会有很多人得那种对心脏产生隐痛的病；要是不该到却这个时候到了, 又会有很多人遭遇病重死亡情形。类似的那种针对二十四节气会引发病症的论述, 在《易通卦验》那儿同样有记载情况。并非是所有的人, 在节气顺序出现混乱的时候, 都会遭受那种六淫邪气的侵扰侵害, 如果人们可以一直维持机体呈现出的良好状态情形, 使其能够及时做出自身调节去适配外界气候的变化情况, 时令节气顺序出现混乱所产生的影响就会特别小, 就像所说的“虚邪贼风, 避之有时”那样。

除掉六淫那般的邪气之外, 人体自身要是失去了调摄, 把饮酒当作喝浆水, 把胡乱作为当作平常事, 平常起居没有节制也会致使早衰产生。结合当下现代人日常的生活特性, 在工作有着压力、娱乐过度等多种因素的作用影响之下，生活起居呈现出不规律的状况, 这好像已经变成了许多人特别是身处大城市的人们所具有的常态。而随之相伴出现的是, 越来越多属于亚健康甚至患有疾病的人群冒了出来, 并且慢慢有着年轻化的趋向。鉴于这种情况, 有必要着重指出应当去遵循自然规律, 顺应四季不同的节气, 并且要把天人相应、人与自然和谐共生这样的观念贯穿于中医养生的整个过程之中。

在日常养生需遵循的原则方面, 《黄帝内经》给出了这样的答案: “定要顺应四季并且适配寒暑, 调和喜怒还要安稳居处之所, 节制阴阳继而调节刚柔”, 这是提出要顺应自然界中四时节气的变化, 调节情志、谨慎对待起居、融合阴阳。从时节养生的角度来讲, 《黄帝内经》着重强调四季养生, 给出了四季养生的具体办法, 像“春三月, 此被称作发陈……夜晚睡觉要早起, 在庭院中大步慢走, 披散头发舒缓身形, 以此让情志得以生发”, 除此之外, 也分别给出了夏三月、秋三月、冬三月的养生方法, 其内容涵盖住起居、情志、运动、饮食等多个方面。然而, “春夏养阳, 秋冬养阴”这种原则, 乃是顺应四时阴阳变化进而养生的关键之处, 这同样是“冬吃萝卜夏吃姜”背后的道理所在。如此这般, 才能够达成“正气存内, 邪不可干”这种状态。

（作者是张聪, 其身份为北京中医药大学中医学院养生康复教研室的副教授）