黄帝内经·灵枢·癫狂白话：古人怎么治疯病？眼睛变化是关键

《黄帝内经·灵枢·癫狂》——两千年前古人怎么看"疯病"。

说实话, 当我头一回读这篇的时候, 我是存有几分懵懂之感的。全篇充斥着“手太阳”“足阳明”“瓠壶”“穷骨”, 看上去仿若天书一般。然而, 我耐着性子将其诵读了几遍, 我察觉到古人撰写此物, 实际上格外实在——他们乃是运用当时可行的办法, 仔仔细细地应对那些令人头疼的“疯病”。

这篇着重讲“癫”这类病与“狂”这类病, 咱们现今所说的精神方面疾病譬如精神分裂疾病, 另外就像躁狂抑郁疾病以及癫痫等这些病症, 在古代的时候大概都被归类到这“癫”与“狂”这两种大类里面去了。

先搞清楚眼睛的结构

有一种眼睛, 其外眼角是往外咧开的, 这种被称作“锐眦”, 也就是外眼角；还有挨着鼻子的眼角, 被叫做“内眦”, 即内眼角。上眼皮存在对应外眼角的状况, 下眼皮存在对应内眼角的情形。

究竟为何要首先提及这个? 原因在于中医在进行病症诊断时特别着重那种被称作"望诊"的方式, 毕竟眼睛可是被视为心灵的窗户。接下来要阐述的癫狂病, 众多病症表象都在眼睛那里有所体现, 比如说呈现发红的状况, 眼神出现异常之势, 眼睛向上翻起白眼珠呀这边样的情形。首先得把眼睛所处的部位精准确定明白, 在此之后才能够顺利表述"究竟是哪儿出现了病症上的问题"这般的话语了。

就如同咱们当下讲“左眼跳会有财运征兆, 右眼跳预示着灾祸降临”之前, 需要先向你说明哪边是左, 此外还要告知哪边是右, 这是同样的道理。

癫病，那种"蔫儿坏"的疯

古时之人所讲的“癫”, 与我们当下所称作“癫痫”的并非全然相同, 它更类似于一种呈现沉静态势的精神方面的异常情况, 即人会处于郁郁不乐的状态, 反应较为迟缓, 有时会突然间倒在地上抽搐, 然而总体来讲是呈现出“蔫”兮兮模样的, 并不闹腾。

1.癫病刚冒头的时候

处于癫病起始阶段时, 人的情绪开始呈现出不悦状态, 整日都处于郁郁寡欢之中, 同时会感觉到头部沉重且伴有疼痛之感, 在视物时眼睛也会出现发红的状况, 并且这种状况会逐渐加重, 直至最终内心烦乱到了极点。在这个阶段, 医生需要观察患者的面色情况, 也就是所谓的“候之于颜”, 随后要针刺手部的三条经络, 分别是手太阳小肠经、手阳明大肠经以及手太阴肺经, 通过放血的方式, 一直持续到血液的颜色恢复正常方可停止针刺。

首先是呈现出不快乐的状态, 情绪发生的改变乃是身体传达出的首个信号。当下我们也已然知晓, 许多精神方面的病症, 在早期阶段会体现为情绪低落以及睡眠状况欠佳。古代的人们虽没有现今这个词汇, 然而他们却有所记录: 呈现出不快乐的状态。

目视举上扬使眼中白色部分泛红, 其中缘由, 或为肝中之火向上冲逆, 又或为颅内压力发生变化所致之表现 , 古代之人未有此相关知识知晓, 但已知晓此乃病症趋于加重之信号。

将血放至变化停止, 这乃是中医放血疗法所说的关键要点, 古人觉得, 病症是源于气血出现瘀滞以及经络并不通畅, 把淤堵的血液放出来, 当看到血液从呈现暗红以及紫黑的状态转变为鲜红色之时, 就表明已经“通”了, 这个时候便能够停止操作, 这个情况咱们现今听来或许会感觉有些玄妙, 然而在当时, 这可是他们所能想到的最为直接的方法。

2.癫病发作，嘴抽抽、喘不上气

癫病发作之际, 嘴角会出现抽搐现象, 同时又哭又喊, 气息难以顺畅呼出, 心跳极为剧烈。此际需查看手阳明大肠经以及手太阳小肠经。倘若左边抽搐程度严重, 那就针刺右边；要是右边严重, 便针刺左边。同样是进行放血操作, 直至血液颜色发生改变方才停止放血操作为止。

在中医里存在一种方法, 这种方法被称作“缪刺法”, 其表现为左向进行强攻时右边也同时强攻, 右边进行强攻时左边也同时强攻, 也就是左病了右边给予治疗, 右出问题了左边予以医治, 它的原理在于经络于人体之中呈现出左右交叉、彼此相互联系的状态, 当身体的某一边出现问题之际, 就从另一边着手处理, 如此便能调动身体自身具备的自我调节能力, 这般思路实际上是颇显高级的, 并非是一味地蛮干。

3.癫病发作，身体僵硬、后背疼

癫病出现发作状况时, 刚开始会先往后挺直一下, 使得身体呈现僵直状态, 紧接着后背便开始产生疼痛感觉。在这个时候, 需要查看足太阳膀胱经, 还要关注足阳明胃经, 也要留意足太阴脾经, 另外还要注意手太阳小肠经, 对于这些经络也是采用放血疗法来进行治疗。

“反僵”, 这便是如今咱们所讲的强直发作, 此乃癫痫大发作的典型症状, 身体会忽然变得僵硬, 而后向后挺。古人那时没有脑电图, 然而他们却将这一细节记得极为清楚。“因而脊痛”, 抽完之后后背会疼痛, 只因肌肉发生了剧烈收缩。两千年前的人, 观察得这般细致, 你说是不是很厉害?

治癫病的总原则和"黑科技"

对于治疗癫病的大夫而言, 需要常常与病人共处一室, 认真细致地观察病人平日里何处存在异常状况, 精准确定应该扎针的位置。当病发生发作之际, 看到有异常之处便进行放血操作, 将放出的血装入用葫芦制作而成的壶之中。等到下一次疾病发作之时, 这葫芦里的血竟然会自行发生移动！倘若血没有移动, 那便在被称作“穷骨”的尾骨部位进行灸疗, 灸疗的壮数为二十壮。

这段特别有意思，也有点"玄乎"。

“常与之居”, 古人在治疗精神病时, 已然明白要同病人构建起长期的关系, 不能够只看一次便了事。此情形比诸多现代医生还要强, 现代当下存在一些大夫, 仅用三五分钟便打发掉一位病人, 然而古人反倒更注重“人文关怀”了。

将其血液放置于瓠壶当中, 到其发作之时, 竟然仅有血液独自产生了变动, 就是这个关于“血动”的表述, 现代医学决然无法做出解释。有人讲这乃是古人所具有的一种感应理论, 觉得放出来的“病血”与病人依旧存在联系 ；还有人声称这是古人所观察到的某种物理现象, 像是温度 alterations 致使的液体晃动。不论怎样去阐释, 这都体现了古人对于“病”的一种整体观念 , 病并非是局部的状况, 而是关乎全身气血的问题, 被放出来的血同样携带着“病气”。

采用艾灸尾骨处二十壮这一方法——要是放血起不了作用, 或者血液流动不畅, 表明病症较为严重, 那就需要运用艾灸来进行温补治疗。艾灸作用的尾骨部位, 是督脉以及膀胱经相互交汇之处, 在这个位置进行艾灸能够起到温通阳气、巩固根本培补元气的功效。

三种难治的癫病：骨癫、筋癫、脉癫

古人把癫病按病变部位分了类，越深越难治。

1.骨癫疾——病入骨髓

骨癫病症出现, 脸颊肿起, 牙齿周围穴位肿起, 肌肉缝隙也肿起, 然而其人瘦得仅剩下骨头, 常有出汗情况, 心里总烦闷, 呕吐诸多清水白沫, 最终大便失禁了这般状况呀, 这种是无法治愈的。

“骨居”, 人瘦到皮包骨头的地步, 然而局部之处（脸颊、牙床）却又呈现肿胀状态, 这种情形恰似恶病质的表现, 身体处于极度消耗之中, 免疫功能已然濒临崩溃。“呕多沃沫”, 意思是吐清水泡沫, 这表明脾胃功能已然衰竭, 无法正常地运化水湿了。

气向下泄出, 即肛门出现失禁状况, 元气向下脱失。从中医学的角度来看, 这般情形乃是脾肾阳气衰败到达最后阶段, 其固摄能力已然完全丧失。故而古人讲“不治”, 并非是不想去治疗, 乃是实在没有办法了。

2.筋癫疾——病在筋脉

身患筋癫病, 人处于浑身上下毫无力气的状况, 其肌肉出现了极为厉害的抽筋现象, 脉象很是洪大；然而, 必须得对脖子后面的大杼穴那里的一些大经脉进行针刺治疗；但要是同时还开始出现吐清水白沫的表现、伴随着发生了大便失禁的症状呢, 那么是依旧治不好病的。

“身倦挛急”, 也就是肌肉持续出现痉挛、抽搐的状况, 而这乃是神经系统遭受严重损害的一种表现。“脉大”, 即脉象呈现出洪大的态势, 有可能是虚阳向外越出, 看上去脉显得颇为“有力”, 然而实际上这只是病情发展到回光返照阶段才出现的现象。

人体脖子后面的大杼穴, 归属足太阳膀胱经, 它是被称作“骨会”的穴位, 在治疗骨病以及筋病方面常常会被用到。古代的人们挑选了这个穴位, 这表明他们清楚知晓从脊柱着手, 并且从膀胱经切入, 是能够对全身的筋脉产生影响的。

3.脉癫疾——病在血脉

出现脉癫病的情况, 会突然一下子扑倒在地面上, 也就是所谓的“暴仆”, 其四肢的血管会呈现出胀起来的状况, 且是那种又松又软的态势称之为“纵”。要是血管呈现胀得满满的情形, 那就需要运用方法把这些血管都进行刺破放血的操作；要是血管并未出现胀的情况, 那就对脖子两边的太阳经开展灸疗, 还有对腰上带脉附近距离三寸的地方进行上述操作, 以及对各个肌肉缝隙的原穴进行相应处理。要是病状还出现吐白沫、大便失禁的情况, 那么同样是没有救治办法的。

突然倒地, 被称作“暴仆”, 这种情况类似脑卒中或者心源性晕厥, 又或许是癫痫大发作。四肢血管怒张、肢体瘫软，呈现出“四肢之脉皆胀而纵”的状态。古人察觉到这属于血脉方面的问题, 故而将其命名为“脉癫疾”。

存在两种治疗情形 , 其一为实证 , 即脉满时 , 应当采取泻的疗法 , 具体方式是放血 ；其二为虚证 , 也就是脉不满时 , 要进行补的操作 , 具体手段是艾灸 , 这种 “实则用泻法 , 虚则施补法 ”的思路 , 乃是中医的核心智慧 , 脖子两侧的膀胱经 , 腰间的带脉 , 皆是调节全身气血的重要通道。

最凶险的一种，癫病发狂

癫病先前一直呈现出蔫蔫的状态, 突然间发起了狂来, 其表现如同狂病那般进行躁动, 这种情况属于死症, 是没办法治疗的。

癫病属阴, 狂病属阳, 癫即静者, 狂为动者。本属阴之病, 忽而转为阳证, 此乃阴阳逆乱, 脏腑功能全然崩溃之象。恰似一人本已气息微弱, 奄奄一息, 却突然回光返照且精神亢奋, 此并非好事, 实乃油尽灯枯之前兆。

古人运用“死不治”这三个字, 一方面是对预后情况作出判断, 另一方面体现出一种无奈之情, 即并非是我不愿意救治你, 而是天命已然降临到了这般田地。

狂病，那种"炸毛"的疯

讲完“癫”之后, 再来讲“狂”。狂病与癫病恰好相反, 它属于躁动型的精神异常情况, 会出现大吵大闹的行为, 会进行骂人举动, 会呈现不睡觉的状况, 会觉着自己颇为了不起, 甚至还会出现 hallucination（幻视幻听）。古代之人觉得, 狂病大多跟“阳”过盛存在关联, 是火气以及痰气向上冲至脑袋从而造成的。

1.狂病初起：忧思饥饿伤了心脾

刚患狂病时, 人会先莫名悲伤, 记性变差, 动辄发火, 且极易害怕。此病症因何而起? 是长期忧愁且食不果腹（“忧饥”）导致。该病如何治疗? 需针刺手太阳小肠经、手阳明大肠经, 放血直至血色变化；还需针刺足太阴脾经、足阳明胃经。

收获的情况会引发忧虑饥饿, 这四个字极为关键。古代的人很久之前就已然明晰, 精神方面的病症跟心理层面的因素忧愁以及生理方面的基础饥饿也就是营养不良紧密相连。长时间处于忧愁的状态里面, 思考的程度过度, 便对脾造成了损伤；饭食无法吃饱, 气血生成演化没有源头, 心神失去滋养。心神一旦慌乱, 人就会变得疯狂疯癫了。

“先自悲”, 狂病并非一开始就骂人、打人, 而是在早期呈现出情绪低落、内心自卑、充满恐惧之色。这态势, 和我们当下所提及的“双相情感障碍”或者某些精神分裂症的早期表现极为相像。古人留意察觉了这般转化进程: 首先是心绪抑郁, 之后才转为躁狂。

医治选取手部和足部的阳明经、太阴经、太阳经, 上方起到清除心头烦热安定心神的作用, 下方达成调养脾胃的功效, 对病症的根源和症状同时进行治疗。

2.狂病发作：老子天下第一

当狂病发作之时, 其行为表现为不进行睡眠之行, 亦不开展饮食之举, 且自我感觉极其非凡出众, 尤为聪慧机灵, 格外高贵尊荣, 遇见他人便加以呵骂之态, 无论白昼黑夜均持续不停。针对此病症的医治方式乃是, 需针刺手部位置之阳明大肠经区间, 手部太阳小肠经范畴, 手部太阴肺经区域, 以及舌头下方的少阴心经部位。查看哪一条经脉呈现气血充沛旺盛之状, 便于此处进行针刺；若经脉气血并非旺盛之事, 则不要对其采取针刺行动。

这样一段, 描写是极为生动的, 说的是“自高贤也, 自辩智也, 自尊贵也”, 这属于典型的夸大妄想了。还有“善骂詈, 日夜不休”, 这呈现出了躁狂发作所具有的激越状态, 其精力异常旺盛着, 攻击性也随即增强了。

展现出强盛态势的, 统统予以取用；未呈现强盛态势的, 便予以舍弃——这乃是“实则泻之”的精确运用。究竟是哪一条经络呈现出“盛”的状态（即气血充沛旺盛、邪气较为实在）, 那就针对哪一条经络实施泻法；未呈现强盛态势的经络, 表明并非主要的矛盾所在, 切莫随意进行针刺。这样一种体现个体化、精准化的治疗思路, 与现今所提及的“精准医疗”有着异曲同工之妙。

3.因大恐而狂：吓破了胆

发了狂, 说起话来语无伦次, 一惊一乍的, 喜爱笑, 喜欢唱歌, 四处乱跑停不下来。这种病是怎样得的呢? 遭受了巨大的惊吓（“大恐”）。治疗依旧是针刺手阳明、手太阳、手太阴这三条经。

能够致使精神失常的, 是那种巨大的精神创伤, 古人早就知晓了其会引发精神失常这一情况。如今咱们所说的PTSD（创伤后应激障碍）, 还有急性应激障碍 , 古人将其全用“大恐”这两个字予以概括了。

症状所写极为形象, 呈现出“狂言、惊、善笑、好歌乐、妄行不休”的表现, 这属于精神方面出现错乱, 且行为呈现出一种脱抑制的状况, 跟我们所提及的躁狂状态抑或是急性精神病性障碍高度相似。

4.少气而狂：虚到极点的亢奋

处于发狂状态下, 眼睛出现了不该看到的事物，也就是幻视, 耳朵听到了不该听闻的声响, 即幻听, 当事人还喜好大声喊叫且频繁呼喊, 而造成这种状况的原因乃是少气, 也就是气虚所引发的。针对此症状进行治疗需扎手太阳、手太阴、手阳明、足太阴以及头上和脸颊两侧的穴位。

这一段极其违背常理, 气虚居然能够发狂? 咱们通常认为狂是“实火”, 然而古人讲“少气之所生也”。气虚达到一定程度, 清阳无法上升, 浊阴不能下降, 痰浊蒙蔽心窍, 进而会出现幻视幻听、精神错乱。这在中医领域被称作“因虚致实”, 虚到极点则反倒呈现出亢奋状态。

医治之时, 除了得扎手上的经络, 还得对头面部进行施针, 也就是要扎头部, 以及两侧的脸颊部位, 如此这般方可直接达成醒脑开窍之效。

5.因大喜而狂：乐极生悲

患上狂病的患者, 进食量尤为大, 不停声称瞧见鬼神, 内心呈现高兴状态, 然而面部却不见笑容（“善笑而不发于外”）, 这般病症究竟是因何引发呢? 缘于格外过度的高兴（“有所大喜”）, 针对此病情的治愈先对足部的太阴经、太阳经、阳明经进行针刺, 之后接着对手部的这三条经予以穿刺。

“多食”, 此乃躁狂发作时所出现的典型症状之一, 也就是食欲呈现亢进的状态, 同时还伴有精力过剩这般的表现；“善见鬼神”, 这指的是幻视情况, 并且其内容大多是恐怖或者超自然类的, 而这种状况在精神病学领域是颇为常见的。

“善笑而不发于外”, 这个有意思的特别细节, 心里高兴然而脸上却不表现出来, 这被称作“情感不协调”, 它属于精神分裂症的阴性症状之一, 古人观察到了！

有所获而产生极大喜悦, ——过度喜悦会损伤心脏, 《内经》中再三着重强调“七种情志导致的内在损伤”。高兴到了超过正常限度, 心气就会离散, 精神无法安定于一处, 也能够使人发疯。

6.狂病初起，还没那么严重

狂病刚开始发作, 尚未严峻到上述那般程度之际, 先扎膝盖内侧的曲泉穴, 于左右两边存在动脉搏动之处, 倘若气血充盈则进行放血, 施针完毕稍过一会便能好转, 若情状没有改善, 则再透过前面提及的办法予以医治, 与此同时艾灸尾骨二十壮。

“曲泉”身为足厥阴肝经的合穴, 处于膝盖内侧位置。肝具有主疏泄的功能, 其与情绪的关联最为紧密。对于狂病刚起之时的情况, 着手从肝经切入, 进行疏肝理气以及清热泻火事宜, 此乃抓住问题的根本所在。

几个杂病

《癫狂》这篇内容之后, 还额外讲述了几个与“逆气”相关联的病症, 尽管其名称并非癫狂, 然而病症发生的机理存在相通的地方。

1.风逆——风邪引起的厥逆

因风逆之病, 致使四肢忽然肿起, 身上常感凉飕飕的, 不时打寒战, 时而唏嘘，饥饿时心烦意乱, 吃饱后又改变态度。治疗之时选取手太阴肺经与手阳明大肠经, 此二者为表里经, 还有足少阴肾经、足阳明胃经。倘若肌肉发凉, 便选取荥穴；要是骨头觉得凉, 就选取井穴和经穴。

“风逆”, 即风邪侵入人体, 致使气机发生逆乱, 其症状如同过敏或者风湿病急性发作那般, 呈现出四肢肿胀、畏寒的状况, 并伴有情绪波动, “饥则烦, 饱则善变”, 这意味着脾胃功能出现失调，血糖处于不稳定状态, 如此一来, 人便易于产生烦躁、情绪多变的情况。

2.厥逆——气往上冲的急症

那种被称作厥逆的病症, 情形是脚忽然变得冰凉, 也就是所谓的“足暴清”, 胸口疼得仿佛就要裂开, 肠子疼得好似被刀割一般, 烦乱得致使吃不下饭, 脉象呈现出或大或小的状态且都很涩。要是脚是温的, 那就选取足少阴肾经来治疗；要是脚是凉的, 那就选取足阳明胃经来治疗。脚凉的情况要进行补法, 脚温的情况要进行泻法。

这描述疼得厉害——“胸部好似即将裂开, 肠子仿若要用刀去切割那般”。这属于急腹症呀！有可能是胃肠痉挛导致的, 有可能是肠梗阻引发的, 又或者是心血管急症造成的放射痛。古代的人不清楚具体是啥情况, 然而他们晓得这就是“厥逆”——气机忽然逆乱, 气血运行不畅。

原本应该是清的情况用补法, 原本应该是温的情况用泻法, ——这句话乍一看违背一直以来的认知常理, 可实际上它属于“反治法”范畴。脚部感觉凉意味着身体阳虚寒邪旺盛, 按常理本应当采用补法, 然而古代医家却说“清取足阳明”, 原因在于足阳明胃经是气血充沛之经络, 具备温通的作用 ；脚部感觉温热表明体内热邪炽盛, 按常理本应当采用泻法, 可却要选取足少阴肾经, 通过滋养肾水以涵养肝木, 从而间接地起到清热的效果。这样一种灵活多变、随机应变的思维方式, 正是中医医术高超的所在之处。

3.厥逆腹胀、大小便不通

要是出现那种厥逆的情况, 并且伴有肚子胀满、能够听到肚子里发出肠鸣声, 而且还有胸闷到喘不上气的情形, 对于这种状况, 就需要去扎刺位于胸部下面那一片部位、还有两肋这个地方的穴位。对于有咳嗽的时候存在跳动感的那个地方, 以及背部的腧穴, 用手去按压一下, 按压之后能够马上让人感觉舒服的地方, 那就是穴位所在之处。要是出现大小便闭住了（意思是“内闭不得溲”）这种状况的话, 那就需要用长针去扎刺足少阴肾经、足太阳膀胱经以及骶骨这个位置上面的穴位。

咳咳发出后会致使手部相关部位有所动弹的那种情况, 也就是在咳嗽之际, 其肌肉出现跳动的所在之处, 此即为穴位。往昔的古人寻找到穴位, 在诸多情形之下, 是依靠这样的动态角度去进行观察的, 并非是采用死记硬背坐标的方式。像这般的“活体取穴”的办法, 着实具备特别实用的特性。

尿潴留或者便秘, 出现“内闭不得溲”的情况时, 要用长针深刺；足少阴经与足太阳经都经过下焦, 在骶骨上这里更是支配二便的神经丛所在之地；古人在那时虽不懂神经, 然而却经实践寻觅到了最为有效的刺激点。

4.气逆、少气、短气

气向上逆行时, 选取手太阴肺经、足阳明胃经、以及足厥阴肝经；病症较严重的, 选取足少阴肾经、足阳明胃经, 找到具有搏动感的经脉进行针刺；出现气虚（少气）情况的那种, 身体感到发凉, 说话间断不连贯换气困难, 骨头酸痛、身体沉重、懒得活动, 需要补养足少阴肾经；存在气短（短气）状况的, 呼吸无法接续, 稍微活动便没气, 同样要补养足少阴肾经, 要是有淤血, 将淤血排出。

这段所讲述的是针对各种“气”所引发的病症。“气逆”这种情况指的是气朝着上面冲涌 , 对此需要进行泻的治疗。“少气”以及“短气”的状况意味着气的量不足 , 这种情况则是要进行补的操作。同样都是与“气”相关的问题 , 然而呈现出不虚和实两面的不同 , 其治疗方法也是相反的。足少阴肾经被称做为“先天之本” , 对气进行补充追根溯源都需要补肾。

读完这篇，我的一些感想

说实话，读完《灵枢·癫狂》，我是挺震撼的。

第一, 古人观察细致入微。“先不乐”这种情况出现, “先自悲”这般迹象显露, “引口啼呼”如此表现呈现, “反僵”状态得以呈现, “暴仆”状况有所展现, “善笑而不发于外”这种情形存在, ——所有这些描述, 要是置于现今的精神科病历里, 也均会是标准症状描述。他们当时没有显微镜供辅助, 也没有脑电图来助力, 仅仅依靠一双眼睛, 凭借一双手, 就能将病情看得这般透彻。

第二, 古人治疗思路特别系统, 先是进行分期, 分为始生、始作、始发这几个阶段, 然后再去分型, 分成骨癫、筋癫、脉癫, 接着又分虚实, 盛者采用泻之的办法, 不盛就采用释之的办法, 清的时候就进行补之, 温的时候则采用泻之, 最后还给出了预后判断, 有不治、死不治这样的结论, 这可不是瞎蒙, 而是一套完整的诊疗体系啊。

其三, 往昔古人针对精神疾病所持的态度, 实际上颇具人文色彩。“治癫疾者, 常与之居”, 意思是大夫需要陪伴着病人, 对其加以观察, 进而理解他。而这般“陪伴式医疗”, 于当下反倒成了稀缺之物。

当然, 也需要客观来讲, 古人的方法存在着时代的局限性, 放血疗法、艾灸疗法, 对于有些病症是有效果的, 而对于有些病症, 则有可能效果不太显著, 并且呢, “血独动矣”这样的描述, 现代科学是无法做出解释的, 但是咱们不能够因为这个就去否定整篇所具备的价值, 它所代表的乃是人类在距今两千年前, 在面对精神疾病之际, 那种认真、系统且充满人文关怀的探索。

疯病不可怕, 可怕的是不领会、不留意、不相伴, 这是《灵枢·癫狂》所传达给我们的。古人以其特有的方式, 于黑暗里擘画了一束光。这束光或许光源不强却指明了前行的方向。

本文仅为个人学习心得，如有不当之处，欢迎指正。

（仅供交流学习，如有不适请及时就医）

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