黄帝内经灵枢白话文：内丹修炼的源头根基

一、总纲：内经是内丹的源头根基

后世存在的所有清净内丹, 其中涵盖伍柳仙宗、周天功法、百日筑基, 这些的理论源头, 全部是出自《黄帝内经》。

中医讲顺行养生，顺应四季阴阳，调养五脏气血；

内丹讲逆行修仙，逆造化返还先天，炼精化气；

有二者, 它们共同使用同一套生命相关的模型, 其内容包含天人合一, 还有精气神, 以及经络阴阳, 另外还有脏腑气机。

丹法中的伍柳派, 其整部内容, 自始至终, 都未曾与内经所阐述的生命法则相脱离, 而丹道这一领域, 仅仅是将内经里的养生之道, 提升转变成为逆修返还的一种功夫。

核心原文总纲（内丹修炼总准则）

恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。（《素问》）

这句话, 成为了百日筑基、并炼己静心的全面总口诀, 还是伍柳多次着重强调的炼己功夫。

二、核心理论呈现出一一对应的关系, 具体为内经理论向内丹实操的对应, 其中, 首要的是三宝, 即精、气、神, 它们构成了内丹药物的本源, 并且这种对应有着《内经》原文本的凭据。

刚生下来的元精是从出生就有的, 男人和女人是按照八减去一 、七做节律算着的: 男的到了二乘以年等于八（16岁）那么精气就充满了, 女的到二乘以年等于七的时候癸水就来到了。人的变老的实质, 就是精消耗了然后转向气虚弱了接着就神消散开了。

伍柳内丹直接延伸顺则生人, 其表现为神化为气, 气又化为精, 接着精气外泄, 令人由壮变老, 此是完全对应内经人体衰老规律的。而逆则可成丹, 即炼精化气, 之后炼气化神, 再炼神还虚, 把外泄的精气收回丹田, 从而逆转衰老。其中, 筑基的第一要务是保精不漏, 这正是落实内经“惜精固本”原则的体现。2. 与《内经》相关的三丹田理论, 其最早出现“丹田”一词, 该理论以上丹田作为神的居住场所；而后世的丹道将其完善成了三田, 其中下丹田位于脐下, 是藏精的区域, 是炼精化气的鼎炉即肾水；中丹田处于膻中, 是气府, 是神气交合的地方即心火；上丹田是泥丸, 是神舍, 是养元神的所在。

“水火既济”的小周天, 其本质是内经所讲的心肾相交, 心火下降, 而后肾水上升, 坎离二者相合, 你修炼子午手印, 掐子位之水、掐午位之火, 这正是落实内经心肾相交医理的行为。

3. 经络与周天路线（任督二脉来自内经奇经八脉）

《灵枢》明确记载任督二脉：

那具名为内丹转化应用的小周天河车搬运这一行为, 实则是要引导着真气沿着那督脉而上升, 再沿着任脉下降, 进而使得阴阳二气能够循环不止；尾闾、夹脊、玉枕这三关, 恰是督脉阳气最易于阻滞的所在之处；长久坐着会致使腰背发紧, 督脉不通畅, 《内经》将其称之谓阳气下陷, 站立三体式能够拔脊展背, 从而疏通督脉, 它既是武术里的桩功, 亦是在调理阳气方面符合《内经》的养生方法；大周天能够贯通十二正经, 这与五脏六腑的气机流转相对应, 完全契合《内经》的十二经脉循环体系。4.天人处于合一状态, 符合顺时火候（伍柳火候取自四时阴阳）。

《内经》四季养生：

春生、夏长、秋收、冬藏；子时养肾，午时养心。

内丹火候要应用活子时, 夜半的时候, 一阳开始初生, 这对应着内经里子时阳气的生发, 此时正是采药的时机, 文武火候方面, 武火等于春夏时节阳气的升腾, 用于采药、冲关, 文火等于秋冬时节的收敛静养, 即为温养沐浴, 冬至的时候一阳生适宜筑基培阳, 夏至的时候一阴生适宜静心降火, 需要严格遵循天地间阴阳的消长。5. 性命双修是真人境界, 也就是性功加命功。

《上古天真论》：

上古真人，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。

拆解为内丹两大支柱：

有着“仙佛合宗”之称的伍柳仙宗, 练习的命功周天, 与锤炼心定念的方式, 其根源所追的就是这句经文, 只进行行气却不注重养神的行为做法体现出的是“只在命方面修炼却不在性方面修炼”, 这是和内经中性与形需合一的原则相违背的。

三、内经存在着两大核心思想, 这两大核心思想直接对内丹修炼的禁忌作出规范, 其一为阴阳平衡, 其二忌孤阴独阳。

内经：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

放到修炼上：

2. 防五劳七伤，杜绝精气漏泄

《内经》提出了被称作五劳的内容, 其中包括, 久视会损伤血, 久卧会损伤气, 久坐会损伤肉, 久立会损伤骨, 久行会损伤筋。

伍柳再三郑重告诫, 熬夜会耗损元精, 思虑过度会耗损元精, 纵欲会耗损元精, 暴怒会耗损元精。一旦精气亏损, 丹田就没有药物可炼, 周天就永远无法成就，这完全和医理统一。

依据内经辨证指导练功来针对阴虚、阳虚进行辨证调整, 阳虚体质者存在畏寒、小腹凉以及易疲惫等状况, 这种情况下要多通过站桩来生发阳气, 采用文火守在下丹田, 以此培补肾水；阴虚火旺者有失眠、盗汗、头胀以及心火重等表现, 这时要减少武火搬运，少进行引气上行的操作, 多意守涌泉来引火下行, 不可强行冲玉枕关, 避免阳火上越, 这对应着内经所说的“壮火食气”第四条。伍柳仙宗怎样活用《黄帝内经》呢, 在实战对应方面, 百日筑基阶段要严格依照内经“恬淡虚无, 精神内守”, 首先要断情欲、少思虑、按时入睡, 从而补填后天亏损。不要着急去运行周天, 首先要补足肾精, 这对应着内经里面先固本然后再调气的说法。小周天采药的阶段呢, 要遵循心肾相交的法则, 运用子午诀去锁住水火, 以此来避免心火向上浮起、肾精向下泄漏；要把握活子时一阳发动的时机, 去采先天的真阳, 而不采后天情欲产生的浊精, 还要区分先后天之气。火候沐浴的规则是真气运行到夹脊、膻中这两处的时候, 要放缓呼吸、减轻意念, 防止火气过度旺盛而灼伤气血, 这对应内经中防止气机郁积进而化火的内容。止火防危由于阳气过盛一定要及时收功, 避免出现亢龙有悔的情况, 这对应内经里“物极必反”的道理, 阳气太过就会耗伤阴液。大周天胎息阶段, 口鼻处的呼吸逐渐变弱, 进而转入内呼吸, 这与内经当中“呼吸精气”相契合, 而后天通过口鼻进行的呼吸, 会慢慢转变为先天的丹田真息。五、内经图: 它是内丹内景的直观写照。

道家有一《内经图》, 此图又被称作内景黄庭图, 它完全是以《黄帝内经》当中的脏腑经络作为骨架的。

六、关键区分：医道顺修 vs 丹道逆修

它们二者的根基是一致的, 经络、脏腑、精气神、阴阳五行是完全同源的。中医治病是对气机进行疏通，内丹修炼是将气机进行收拢, 把向外耗散的元气收回到丹田之中。

七、整合落地实操方案（内经加上筑基加上周天加上站桩）, 作息严格依照子午时辰: 在23点之前入睡以滋养肾精（冬藏之时）, 于清晨阳气生发之际练习三体式；心态坚守“恬淡虚无”, 削减思虑, 降低心神的消耗（炼己修性）；依据体质辨证进行练功: 阳虚者多站桩, 阴虚者多静养, 杜绝强行引气上行导致上火；动静相互搭配: 动功用以舒展督脉阳气, 静功用来收敛精气神, 维持阴阳平衡；全程将保精当作首要任务, 杜绝五劳七伤, 夯实丹基。八、总结成一句话。

《黄帝内经》搭建起了人身小宇宙的完备模型, 给出了精气神的底层法理, 给出了经络阴阳的底层法理, 给出了四时气机的底层法理。

钟吕丹道, 伍柳仙宗, 仅仅是在这个基础之上, 将“顺行养生”变换成了“逆行返还”, 还把调养五脏提升为周天炼药。

不晓得内经当中的脏腑以及阴阳, 去修炼内丹之时, 就极易陷入盲目地运气, 还执着于体感, 进而造成气机失衡。