资深教授解读，黄帝内经哪版最好适合初涉中医者学？

作者刘树勇 微博：

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作为中医经典的那部《黄帝内经》, 是为热衷于中医的那些人所共同知晓的, 然而它究竟是一本怎样的书呢, 这也是刚开始涉足中医领域的人心中的疑问。身为中医资深修习者的北京中医药大学刘天君教授所进行的研究, 既有着对《黄帝内经》的体悟, 更有着对中医的解释。

《 黄帝内经》

是医以载道之书

北京晨报报道, 不少人晓得《黄帝内经》, 打算去学习, 那它实际上究竟是属于何种类型的书籍呢?

刘天君指出, 《黄帝内经》是一部借由医学来承载“道”的书籍, 这里的“道”, 能够被理解成宇宙运行的根本源头以及规律, 《黄帝内经》从医学层面深入探究“道”, 它属于中医古籍里最为关键的经典之作, 有着独当一面的地位, 与之相比, 其他任何中医著作都不在同一个数量等级上。

北京晨报：学习《黄帝内经》最关键的一点是什么？

刘天君指出, 从现代科学的视角审视, 《黄帝内经》并非是一本单纯纯粹的医学专著, 然而从中医学术自身独有的角度予以观察, 这些所涵盖的内容无一不是其理论体系当中的有机组成部分。并且倘若进行反向思考, 运用中医所独具的目光去细致观测现代医学各个不同学科所呈现的内容, 就主观认为它们所谈论的基本上都是局限于技术层面的“术”, 而并没有深入探讨触及到更为高深广泛的“道”。

中医是一门关乎人的健康以及疾病的学问, 中医世界观里的人, 原本并非是那种与宇宙万物相互分离的个体, 而是有着“人身小天地”的说法, 每个人都是宇宙的一种全息缩影出现, 其生命历程中的生老病死状况, 都和宇宙天地的发展运化存在着紧密相连的关系, 所说的“以医载道”, 承载的正是这个天人合一的“道”, 也就是凭借医之“术”去契合天之“道”。

《黄帝内经》所提及的阴阳五行学说, 是天人合一之道的关键着落与切入点。其五运六气学说, 同样是天人合一之道的重要依托与凭借。天人相应学说, 亦是其重点承载与关节支撑。这些学说的字里行间, 彰显着“道”的效应与功用。它们表达了自然界与人之间的交互关系。特别阐述了天象地舆的活动轨迹是怎样作用于人的。正是由于这些学说的铺垫助力, 理解“道”才更具便捷性, 并为理解“道”提供了便利。若缺失这些学说的辅助铺垫, 理解“道”将会变得更加艰难。这是因为纯粹的“道”所属类别为“形而上”。它难以借助言语予以阐述表达。也无法记录书写于书本之上。

所以, 能够掌握《黄帝内经》的学术思想这一情况, 首先必须通读本书完毕才行, 就算是其中进行选读这一行为, 同样是得在通读其书这样的基础之上才能达成, 不然的话就特别容易遗失掉探讨道理这方面的一部分内容, 进而着重去偏重钻研相关技术这一部分的内容。比如说在其中选读涵盖名为《至真要大论》这一记载, 极有可能就没留意当中存在运气学说这些相关知识的情况, 反而更关注名为“病机十九条”这一具体内容了。那“病机十九条”这项内容确实是非常重要的嘞, 然而要是缺失了相对应关于运气学说这一部分的知识层面, 它也就变成了像没有源头的水那样, 如同没有根基的树那般。南宋时期那位特别有名号称大诗人的陆游曾经有过这样的说法哦: “汝果欲学诗, 功夫在诗外”, 学习作诗是这样的道理, 学习中医其实也是同样如此的道理。这般进行比喻, “病机十九条”仿佛堪称是“内”, 与此相对运气学说便是“外”。

中医有意放弃了解剖学思路

北京晨报：《黄帝内经》的大致内容是什么？

刘天君指出, 《黄帝内经》除医学内容外, 还涉及天文学, 它涉及地理学, 它涉及气候学, 它涉及物候学, 它涉及人类学, 它涉及哲学等学科, 其与医学的解剖学没有直接联系, 其与医学的组织胚胎学没有直接联系, 其与医学的生理学没有直接联系, 其与医学的病理学没有直接联系, 其与医学的生物化学等学科没有什么直接联系, 从现代眼光来看, 这部奠定中医学术发展基础的伟大著作, 用了一半以上篇幅来谈医学之外的事, 并不是一本纯粹的医学理论专著。

北京晨报：中医为什么不注重解剖学？

刘天君指出, 《黄帝内经》里的脏象学说, 属于中医理论体系的核心内容, 它等同于现代医学里解剖学、组胚学、生理学、生物化学以及病理学的全部总和, 其代表着中医针对人体所具有的独特认识与把握。

《六节脏象论》讲, 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱这些, 是仓廪的根本所在, 是营气居住之处, 名称叫做器, 能够消化糟粕, 转变食物味道从而进出的, 其光华在口唇周围四白的部位, 其充养在肌肉, 其味道是甘, 其颜色为黄, 这属于至阴的类别, 与土气相通。

不管是讲脏, 还是讲腑, 又或者是讲经脉, 《黄帝内经》对于它们的形态结构都完全未曾提及！仅仅阐述了其功能、表象以及与五运六气相联系的气化。为何如此关键的脏象学说没有涉及形态结构呢? 有这样一种解释, 那个时候解剖不够发达, 古人没能看到细微结构。

不对！来瞧《灵枢》里的《肠胃》: “黄帝向伯高发问说: 我期望听闻六腑传谷的情况, 肠胃的大小长短, 容纳谷物的多少是怎样的呢? 伯高说请让我详尽讲述。谷物所经从出入的浅深远近长短的尺度: 嘴唇到牙齿长九分, 口腔宽二寸半。牙齿往后到会厌, 深三寸半, 容纳量为五合。舌头重十两, 长七寸, 宽二寸半……”, 接着认真瞅瞅经文记载的十二经脉的巡行路线, 要是没有充分详细的解剖学知识, 根本就不能够描绘如此精细的路线。

因此, 中医脏象学说不谈论形态结构, 这并非解剖学发达与否的问题, 而是在创立脏象学说之际, 古人有意识地舍弃了解剖学思路, 压根就未曾打算从形态结构着手, 而是启用了别的思路。简单来讲, 就是从“形而下”跳脱出来, 跃到“形而上”。

当今医学家还停留在牛顿时代

北京晨报：你对现在的“中医现代化”怎么看？

刘天君指出, 在《黄帝内经》所处的时代, 那种看不见、摸不着且无法进行言说的“道”, 凭借近代物理学所发展产生的新的成就, 能够揭开一部分蒙盖在“道”上面的面纱, 然而这个题目规模太大, 不具备开展的可能性, 因而只能进行大题小作。

近一个世纪当中, 从宇宙的“大爆炸理论”起始直至“弦理论”, 极大地丰富了人类就事物最终存在的认知。“大爆炸理论”讲的是, 宇宙源自于一个致密炽热的奇点经一次大爆炸之后膨胀而形成。在大爆炸刚开始的极短时间段里面, 物质仅能够以诸如中子、质子、电子、光子以及中微子等基本粒子的形态去存在。而“弦理论”方面认为, 这些基本粒子的构成并非是点状粒子, 而是一小段 “能量弦线”。这两个科学假说给人们以提示: 宇宙里万事万物的最初, 是以能量的形式存在着的。

要是能够针对事物以能量形式存在这个角度, 去看待中医, 进而理解中医理论体系的具体学术内容, 如此那般是比较容易达成的。

中医所讲的“气”, 能够被视作生命的能量形式, 中医持有这样的看法, 宇宙之间所有的事物, 聚在一起便形成了形体, 消散开来就成为了气, 聚集之时为“形而下”, 消散之际为“形而上”, 二者会相互进行转化，这跟现代物理学里物质与能量相互转化是多么相似, 中医的治疗目的在于调理人体的气化运行系统, 这个系统就是脏象, 构建这个系统并非从“形而下”着手, 而是从“形而上”开始的, 所说的阴平阳秘、阴阳平衡, 乃是气化运行的平衡, 也就是生命能量形式的平衡。

倘若运用西医那种着重形态结构的思维方式, 去对中医加以“规范”, 这就等于是给中医缠上那裹脚之物, 再套上紧箍。形态结构的这种思维方式并非不能运用于中医研究, 然而要是将其视为唯一或者本质的研究思路, 那便是致使中医削足适履, 只能跛足前行！中医自身需要去拓展属于自己的、聚焦于生命能量运行的科研思路, 以此达成自身的现代化。

事实上, 单从科学性来讲, 现代医学这一西医, 于现今科学范围的视野与成果而言, 已然滞后。基本上能够这般讲, 当下物理学家认知事物的目光已然处于霍金那个时代, 然而当下医学家们的目光却仍停留在牛顿时代。在21世纪物理学家钻研弦理论, 提出事物的最终构成是“能量线”之际, 21世纪的医学家们还在研究基因改造, 还在努力于调节人体的细微构造。关注结构并无差错, 可是倘若看不到支撑结构背后的能量运行根基, 起码是不完整、不周全的。

北京晨报首席记者 佟彤

中医对人体的认识

保持了生命的原生态

北京晨报：中医认识人体的独特优势是什么？

刘天君表示, “形而下”指的是重视结构形态的世界, “形而上”指的是重视气化运行的世界, 中国古人并非没看到“术”, 而是透过“术”, 看到了“术”背后的“道”。天人合一之道认定, 宇宙自然的气化运行, 对人体的气化运行产生着左右作用, 而人体的气化运行, 对于脏腑功能活动起到左右效果, 也就是“道”对“术”具有御使作用。

中医认识得到, 人体的气化运行是活生生的, 宇宙的气化运行也是活生生的, 并且这二者息息相通。本着天地人合一之道的气化运行想法、思路去开创脏象学说, 所选材料是来自活人跟活的宇宙。从这样的思路着手去认识以及把控人体, 维持保持了生命自身的原生态, 不存在破坏性, 没有损害性。要是采取解剖学的有关形态结构的那种思路, 就很难达成这样的情况, 做到这样的程度。也恰恰正因为顺着遵循着这一超越了形态结构方面的思路, 才寻觅发现了经络。不然的话, 于当今现代科学极度高度极其发达的这个时候, 为何怎么就没能够没发现经络呢?

说起经络, 人们常常会联想起经络穴位图里的线与点, 然而经络穴位图乃是凭借想象塑造而成, 也就是运用形象思维去解读经文所产生的成果, 《灵枢》里相关的经文当中并未提及线或者点。实际上, 经络更类似于飞机的航线, 那仅仅是飞行的轨迹, 天空里边并不存在具体的线。也就是说, 经络穴位并不具备特定的组织结构, 它是无形的, 存在于“形而上”。现代的解剖学已然足够精细了吧? 但不依旧未曾寻找到经络的组织结构吗?

的确, 在此表明中医脏象学说构建于“形而上”的思路之上, 然而并非对“形而下”的存在予以否定或者忽视。实际上, “形而上”能够涵盖“形而下”, 可是形而下却不一定能够涵盖“形而上”。

于是, 《黄帝内经》之中的学术思想, 全都是凭借医术来承载大道, 让医道相互融合, 要是没能察觉这一点, 那就很难讲清楚读懂了这部了不起专著蕴藏精髓与本来意义。

刘天君

在中国, 有一人, 他是北京中医药大学针灸学院的教授, 同时还是主任医师, 具备博士生导师身份, 担任气功实验室主任, 身为中国心理学会注册心理督导师, 并且是国家中医药管理局“中医气功学”重点学科学术带头人。