曲黎敏黄帝内经第二部2：中医定义与养生智慧，通俗易懂
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曲黎敏《黄帝内经》养生智慧讲座第二部（1）
第一讲中医的定义是什么
先前讲了中医方方面面内涵一天养生四季养生
这次主要针对中医的定义治疗望闻问切方面
汉代中医有两个定义一个就是《汉书艺言志》提到方技者皆
生生之具还有一个是在《后汉书郭玉传》提到医者意也这些是中
医的两个非常著名的定义
首先每一个定义皆生生之具这个跟现代医学的很多的定义是
不一样的所谓生生之具是说使生命长生的工具中国的医学到底是
什么指的是使生命能够长生的这么一个工具
长生是什么概念在传统文化中经常提到一个词长生久视不管
你活到多老你的眼不花耳不聋这个是一个生命质量的问题
比如老年痴呆症活得要很久可是他的生命质量会出很大的问
题就是他没有质量没有很好的状态中国的传统医学实际上是要强
调要让生命健康有序地向前发展
旁白传统文化认为中医是使生命延长的工具那么怎样才能让生命
获得健康的状态呢
这就是中医的一个内涵我们经常讲到的养生的问题那么怎么
养呢具体的应该怎么养中国古代的养字写得非常有意思它是说
一个人赶着四只羊在放牧养这个内涵就有爱护和放牧的意思
首先你要爱护你自己这条生命然后你还要牧养它所谓牧养
就是让它自由自在地去生长那么怎样才能保持自由自在的状态呢
在传统文化中它在关于养生里面提出四个方面
第一要养性情性情好了你的生活就好了首先你要愉快活在
一个很快乐的状态里如果你的性情出问题你的生命就会出很大的问
造成性情方面三大问题一是情志不遂性情方面出了很大的问
题压力心情这方面使我们身体受到了很多的困难遭遇到很多的
困境一个是情志不遂二是暴饮暴食就是我们没有养成很好的生活
习性明明告诉大家饮酒不要过度可是偏偏有些人就是要饮酒过度
他她是觉得身不由己这个也是造成现代病的一个重要原因还有一
个呢就是缺乏运动
实际上现代人很多人还是死于疾病而是死于不健康的生活方式
如果你建立起健康的生活方式那么你就能够使生命长生这个是传
统文化当中非常强调的一点
所谓的养性情中国古代不是说让你不生气比如说我们经常在
日常生活中劝说你就不要再生气了这个是没有用的传统文化它非
常强调你在解决任何问题的时候一定要有一定的方法你的方法要
到位
在讲《黄帝内经》第一篇曾经说怎么养性情呢恬淡虚无真气从
之精神内守说这些大家可能都说谁都想恬淡对不对可是在现实
生活中没有几个人是能恬淡的所以传统文化强调用一些方法在解
决人生困境的时候无论如何都要寻找到一种方法去对应它才可以
所以在传统文化中说止怒莫若诗假如你的性情比较暴躁比较
容易发怒的话他让你去学诗我们中国是诗教大国过去的人都是可
以写诗的
不象现在我经常开玩笑现在大家都喝酒可是现在我们都不知
道喝酒是为了什么好像是为了买醉一样而古代人喝酒是为了能写
诗一定要陶醉到一个微醺的那么一个境界然后不能写出一个诗来
假如说我们在现实生活中要求大家你要是喝酒完了以后你写出诗
来你去喝你要写不出来咱就是暂且免一免就是别太过分饮酒这
样对身体也是一个约束传统文化一定要让大家受一定的教育让他去
主读诗然后来放松自己的心情
另外去忧莫若乐古代的诗都是可以吟诵的它能够放松我们的心
智比如说在以后我们会讲到传统文化认为五脏都对应着五音和五
声你发出什么样的声音来实际上都是你内在的一种反应而诗也是
你情场的一种反映因此他让你去学音乐学诗学礼仪然后要去安静
地比如说每天要去静一下诸如此类的做法来养性情它是有一些规
矩的可以去做的
第二要养睡眠中医为什么一直强调养睡眠其实从生命的这个
角度来讲睡眠其实跟长寿的关系是最密切的在第一部里已经充分
地讲过了有几个要点
比如一定睡子午觉因为子时觉是为了阳气的生发而午时觉是
阴阳交替的时候一定要保持一个休息的状态
一定要睡丑时觉丑时觉是养肝的这是重要的要素还有寅时觉3
点到5点因为那是气血全身输布的时候《黄帝内经》从生命的角度
已经告诉你怎么去睡
第三要养居处上次我们讲得不多这次稍微说一下中国古代
有一门学问叫风水学有阴宅和阳宅这个我们不论从生命的角度来
讲室大多阴台高多阳而我们现在买房子有一个特点就是买大房子
这个在古代是讲究客厅是可以大的但是卧室是不可以大的因为这跟
人的的气是密切相关的如果房子太大的话就会耗你的气
比如现在我们去看故宫皇帝住的卧室实际上是蛮小的房子多
大才算合适呢其实古代它也是有标准的阳光从窗户那儿照进来以
后正好那个光线打到那个床沿的前缘就可以了就是阴阳对半在你
的家里就形成了一个太极之象阴阳正好是各守其一半的室大多阴
中医里边讲就是多阴则厥厥就是四肢厥逆症如果阴气太盛的话我
们就会出现四肢厥逆症手脚冰凉心主血脉的功能出很大的问题在传
统医学中认为这是一个心气大虚的象
欧洲的剧里唱一首歌《冰凉的小手》就是手脚冰凉的女孩子比
较容易让人怜惜觉得她非常乖巧其实用中医来解释象这种女孩子
手脚冰凉的女孩子很乖巧的象实际上是由于她身体的原因造成的是
因为她心气不足心血不足心气不足那个血就打不到泵不到末梢
所以手脚是冰凉的这种女孩子基本上来讲就比较地温顺谈恋爱
的时候谈了一个手脚冰凉的小女孩她很温顺什么都听你的结婚后
你把她养得很好她慢慢就会主意很正因为她心气足了心血也旺了
现实生活中可以看到很多东西这是多阴则厥
多阳则痿痿症是四肢无力症四肢酸软此阴阳不适之患也是故
先王不处大室不为高台这里面还有一个观念就是不要培养自己那
种奢侈的享受的习惯还是要多运动你要经常出去不处大室不要老
是经常在屋子里待着再大的房子也要出去走动走动才是可以的
第四要养房事很简单实际上是讲的阴阳的和谐你自己调理好
了性情睡眠但是我们在人生当中都不是一个人在活着我们是一
个社会的群体所以你要和别人保持一个和谐的首先表现在家庭的和
谐上阴阳的和谐就是养房事就是说你家庭的阴阳如果和谐的话才
会形成一个社会的和谐局面
这是古代从养生学的角度就是说方技者皆生生之具是使生命
长生的工具具体地来讲有很多很多的做法我们必须按照这种做法
去做了我们才能够使生命长生而不是单纯的没有病而是使生命如
何更加地生命质量如何高所以我们中国人永远是把质放在量前面的
比如长生久视这个视眼睛不花耳朵不聋说明你肝肾功能都是比较
强的
旁白, 传统文化持有这样的观点, 中医乃是令生命予以延长的工具, 那么, 我们又该以怎样的方式去进行理解呢?
医者 意也
中医在有的时候 在很大程度上 是很难去讲清楚 比如说 医者
这是中医的第二个定义, 意也, 叫做意，意就是意念的那个意；这句话最。
刚开始, 在《郭玉传》这个里面出现的, 原文记载的是, 医之为言意也, 《后汉书》曾经有所记录。
录大医家叫做郭玉
郭玉在看病的过程中 有许多有趣的故事 比如说富贵的人家来
去寻郭玉看病, 可郭玉却始终治不好病, 非要让那些有钱之人以及官僚, 身着破旧之衣物。
服 住到破的房子里去 然后郭玉才能给他治好
当时皇帝就问他 为什么要这样 他就说这是很难的 因为意之为
存在着一个情况, 即言意, 他所拥有的地位，他展现出的气势处于那般状态, 然而他们对于我而言, 呈现出一种抱有着不信任的感觉。
觉之下, 我自己很恐惧, 我们的意念, 会受到干扰, 所以他。
谈到很多方面的问题
甚至在医者意也里边 他还谈到一个很有趣的故事 皇帝想试验
郭玉的脉法, 接着做了一回实验, 然而我们一直讲中医是不做实验的, 极其。
有趣的实验, 皇帝让那些被他视为嬖臣且拥有漂亮手腕的人, 和女子一起混杂在帷幕之中, 也就是说他找到了一个。
有个男人, 这个男人具备一个特点, 此特点为手腕相当漂亮, 他的手如同女人的手。
形如手一般, 接着把那有着美妙手腕的受宠之臣, 和一名女子, 放置于帷幕之后。
接着两个人各自伸出一只手, 使得郭玉能够以此进行把脉, 在郭玉把完脉之后, 遂感觉非。
这个脉象, 他说很怪, 怪得超乎寻常, 状若异人, 还分阴阳男女。
那所提及的阴阳二者好似并非同一人被说出, 由此判别出这两只手不属于同一个人。
手 皇帝就觉得他特了不起
就是这样一个人 给医学下了一个定义 叫做医者意也他说腠理
从中医学极为细微的角度去讲, 腠理指的是我们人体的肌肤腠理, 而此处用其来代指生命。
生命是个极其细微极其巧妙的事物, 该事物依随气息利用巧妙方法, 巧妙方法便是望闻问切, 就。
以切的方式而认知知晓被称作巧, 你需依据自身之气去掌控这所有, 他讲一旦存在些许针。
于石的间隙当中, 就算是给其他人进行扎针, 只要一旦存在哪怕是极其微小的一点点问题, 便会出现毫芒即乖这样的状况, 有。
任何一点问题, 均会致使颇为巨大的错误出现, 于治疗的范畴当中, 我们务必得拥有一份极为细致的态度。
致的 细腻的这么一个过程
谈“医者, 意也”到底是在说啥问题的, 是后来的医家, 比如陶弘景, 还有孙思邈。
都是在谈论这个问题, 然而实际上, 咱们当下讲起来呈现的是这般情形, 处于不一样的年代, 不是吗?
处于同一时期的人, 对于这般情况的领会, 是关联到医家其医术所抵达等级高度处于何种状况的这样一类相关事宜的理解, 理解。
层面存在差异, 他医术的高低便有显著不同, 这其中涉及到悟性, 涉及感觉, 还涉及神明。
的问题
《黄帝内经》指出, 粗者守形, 而上者守神, 西方社会所强调的乃是形这个层面, 即肉。
有一个层面是关于“体”, 所以它把人定义成, 人啊是机器, 所以呢我们能够像对待机器那样。
在人身上看看如何去修理它这般情况是一样的, 然而中医并非如此, 中医所讲的是气和。
神的这个层面
所以又讲, 粗守的是观, 上守的则是机, 这个机极为有趣, 在古文当中, 其左边呈现的景象是。
由木字作为偏旁, 其右上方呈现出两个好似绞丝的形状, 右下方则是一个戍字, 然而戍字实际上是具备一种有关武的含义。
器, 绞丝所代表的最为初始的意象, 乃是脐带, 如此一来，那个机字, 所谓的机会, 要去把握。
机, 这个时机的机, 其真正内涵在于, 是小孩子出生之时, 切断脐带这一动作发生的那一瞬间, 把它称作。
机 这一瞬间把握住了 生命就为之改观
原先我们讲过 先天和后天连接的一个东西 是脐带 肚脐在中医
哪里称作神阙穴, 此一“机”字意味着, 于把脉这个过程当中, 全部是在那一个瞬间达成。
某个, 用来全方位针对人生命的, 属于一瞬间的事物, 它, 是极为重要哒, 是绝对不可的。
言谈所讲的, 这是属于每一个人的, 存在于每一位医家之中, 上医有着上医独特的境界, 中医具备中医特有的情况。
境界 下医有下医的境界 这是很不同的
为什么要讲这个 因为一旦讲到中医 很多人认为 中医有玄虚的
西方文明, 在定义某一件事该如何去做的时候, 永远是在讲, 这个事物究究竟竟到底, 是什么, 大不同。
我们呀, 统统都是在谈论这一事物类似什么, 也就是说, 是在讲一个具备共性的东西, 它就在这儿。
刹那间, 给予你的感悟才是最为关键要紧的, 感觉是种带有综合性的事物, 这同样也是我们。
关于中医的第二个定义的理解
那种旁白中医所具有的、难以用言语确切表述清楚、只能靠内心领会感悟的理解, 在治疗的时候主要会运用在哪一些地方呢。
第一 在把脉上 它经常会说春天是浮脉春脉浮 有鱼之游在波
这是一幅画, 浮脉如同鱼在波上游泳那般, 鱼原本处于底下, 春天阳气渐渐。
发生头发了, 那种在波浪上飞腾跳跃的, 那种情形如同浮脉一样, 那是一下子。
我们在教学生把脉之时, 常常会着重指出, 你务必要培育起对自然, 的那般事情。
这种感觉, 之后你才能够去体会, 中国的脉学究竟是怎样的一回事。
还有一个就是扎针的问题 现在大家对养生 对中医都感兴趣 比
比如说, 大家当下对于身体之上头的穴位都已然是十分清楚明白的了, 然而要是存在的是一个很好很棒的医生, 是在进行着给。
你进行扎针操作时, 医术精湛的医生, 在此处存在一个被称作合谷穴的穴位, 有着确切的取穴方式。
法是, 处于大拇指的横纹位置, 卡在这只手的这个棱处, 而后摁下去即为合。
谷穴按下后, 随之而来的是酸酸而又胀胀的那种感觉, 要是出现牙痛状况, 按压此处极具效果的, 确确实实是上面这个位置。
医, 在扎针之际, 他会依据你的气血, 而这气血情况各不相同, 这是一种标准的取。
穴法, 然而那是你的气血, 你已然处于厥症状态, 你无法抵达你的合谷穴, 或许相比他人会更甚。
哪怕错了一个位置, 这便是医者意也所涵盖的内容, 你绝对得能够察觉到那个气的来临。
是要等待气到来之后, 才能够扎这根针, 故而在传统里面, 存在候气这样的说法。
对于气血不旺之人和气血旺之人来讲, 两者取穴必然区别而各有不同, 对于气血方面充足且表现气血旺的人而言。
有可能是往前冲了一阵子, 他的合谷穴并非处于此地, 存在上合谷与下合谷的区别, 其中呀。
对于医你说不进行量化, 而其实呢它也存在着量化的情况, 然而呀, 这之中必定得去看中医医生所具备的水平, 是能够做到的。
哪一步
咱们总结一下 人是最复杂的系统 所以中医不可能简单 我们一
非得去转变某些观念, 缺钙了便补钙, 这般究竟是不是那种简易的思维, 能够补进去那般。
无论怎么补, 都补不进去, 这是个相当大的问题, 任何补的行为, 都取决于你是否具备一定的消化能力。
吃补药并非养生之道, 如今生活条件已改善, 那该如何养生, 还有吸收能力方面又如何。
有人觉得是去购置大批的保健品, 然而《黄帝内经》却说, 养生乃是培育良好的生活习性。
要点在于生活习惯, 还有生活方式, 而这才是养生的呢, 就是心情应愉悦, 能倒头便睡, 醒来后精神饱满。
好棒啊, 那人生便能极其阳光、异常灿烂, 如此即便让你每日都吃窝头, 你同样会满心欢喜地接受, 十分乐意。
我们已经知晓, 旁白所讲的健康的生活习惯, 这是养生的要点之一, 而生活方式也是养生的要点之一。
曲黎敏《黄帝内经》养生智慧讲座第二部（1）
第二讲 五藏与中医意象思维(上)
在此之前 我们已经讲了中医的五藏跟意象思维的关系中国的民
民国时期, 有一位名为恽铁樵, 其生存时间为1978年至1935年的先生, 曾经表述过, 中国医学家。
他是江苏武进人, 编成了《药 医学丛书》, 他说过, 《黄帝内经》的五藏不是解。
所讲的解剖学里五脏的含义, 并非如此, 而是指气化作用下的五脏, 那个带有肉月旁的脏, 其是和血肉相关的。
中医所讲的五藏之五脏, 存在一种有内藏与外象的关系, 此关系跟是四时的五相关联。
隐匿, 恰似春夏秋冬那般, 春季乃是主导生发之季, 肝脏是负责生发的脏器, 却不晓得五行相生相克之势。
中医的五行所依准的道理, 是来自于四时的生长, 来自于四时的化, 来自于四时的收, 来自于四时的藏, 而永远不会有不同情况。
认为它是一种玄学才会去理解, 所以对于一个病的看法, 看法彼此区别极大, 有很大不同, 极为不同。
在恽铁樵的书里 他举了一个例子 比如说水肿的病人 西医认为
致使静脉血归流 出现了阻碍 又或是管壁的渗透机能 过于强了 进而就会出现。
现有水肿情况, 那些被认为是患心脏瓣膜病的病人, 是最容易患上水肿病的, 然而中医对此的理解却全然不同。
不一样, 不是那种普通的水肿, 水呈现为肾的表象, 通常是肾病引发湿土过度, 阳气缺少, 举个例子。
假如阳气的气化功能不足, 那么就容易致使水肿出现, 而气化功能之所以薄弱, 是源于寒邪凝聚。
聚的力量太强了 气化的功能太弱了 这样就伤了肾气 出现水肿
同样的病 中医和西医在分析和治疗当中 都会出现一个很大的
不同这是由它的医学观念所导致的
就像我们原先在《黄帝内经》第一部里讲的那样 就是说一根手
指上皆存有五藏 这究竟是何意呀 我略微讲一讲 肺掌管着皮毛 故而我们。
拖把之上皮毛所存在的问题, 全部都是与肺气有着关联的, 要是肺气处于良好的状态, 那么皮毛就会呈现出滋润的情形。
皮毛里还有肉 肉是由脾这个藏器所主的 脾主肉 假如你这个手
指不饱满 肉出现一些问题的话 那么这个是脾的问题
还有肉里面还有血 我们在上一讲里面讲过 如果你的手指冰凉
的话就是心血不足的象所以这个血是心主血脉
还有筋 筋就是肝 肝的功能 肝主筋
还有骨头 是最密敛的 可以看出肾的象
这是中医的思维方式 我们原先说过医者 意也 中医强调是意象
针对思维意象思维而言, 其总原则究竟是什么, 这是一个问题, 答案是同气相求, 而且全都是从气的层面出发去看待它。
旁白中医的五行指的是什么 五行和五藏又是如何对应的呢
五行木火土金水 行是行动的意思 五行并不是指的是五种物质
而是指的是五种状态和运行方式 这个怎么理解呢
中国有一本很古老的书 《尚书》 它给五行的定义是 水曰润下
水有着清润状态, 还有滋润情形, 这个润、滋润以及润泽乃是水具备的一种特性, 于临床上, 水针对。
应归属的藏器为肾, 是肾精, 倘若肾精并非强盛, 肾的功能欠佳, 且再加上。
膀胱的气化功能欠佳, 你的滋润样态, 就好比我们会呈现出口干舌燥, 舌面上。
的唾是由肾精所产生的 这样清润之性就不存在了
水性还有一个向下行的特性 原先我们讲过 比如像失眠就是心
肾与心不相交, 心火完全都在上面飘浮着, 肾的水液全部都往下去沉降了, 这便是水的那种状态以及功能。
对应到我们人体中 就像肾不一样 如果它的功能出问题了 如果
润泽和向下的问题出现了我们人体会出现很多问题 这是水曰润下
然后火的特性和状态运动方式是什么样的呢 两个特性 一叫做
火被称作炎上, 炎有着火热的含义, 因而火所呈现的状态具备热性, 其性能属于热性, 运行状态也是热性。
是朝着上方行进的, 火情都是朝着上方飘浮的, 这于界定五行时日时候, 每一项范畴均采用两个数量。
用词去给它进行定义, 所以要是你将这两个词牢牢掌握, 那么你对于它的本性就会拥有。
所了解
木曰曲直树木大家都知道 树木有一个特性 是条达之性 就是往
往上生长, 这十分容易明白, 木对应于我们人体而言, 是肝脏, 肝气必定要处于。
一个条达的状态条达指的是直的特性
曲到底指的什么呢 任何事物不可能疯长 不可能无限制地往上
像木生酸那样有收涩之性的生长曲, 在中医里的一篇文章当中咯。
称作《阴阳应象大论》里, 那东方会生出风, 风又促使木生长, 木进而生发出酸, 而此酸具备收敛的特性。
特性 木性里面有收敛的特性
金称作从革, 金属于金属, 于日常情况之中, 我们能够见到金属, 然而我们鲜少恰似。
中医以那般方式思考, 它究竟具备怎样的本性呢? 于传统文化之中, 对此加以了定义。
有一从, 即顺从这样两个特性, 还有二革, 革涉及改变, 革命那便是在改变我们的命运呐。
重新换一种活法 才是革命的真正涵义 我们重新改变自己
那么这个金为什么会有这两个特性呢 金属能够削伐 砍伐 这是
它革具备一种特性, 从是怎样的概念呢, 倘若我们能在生活之中有一定感悟, 那不管何事。
兵器, 是那种金属制品类的物件, 它包含两个特性, 其一能够用于杀人, 其二呢。
是实施自我保护以护卫自身的特性, 此特性源自某种根源特性, 进而经由革新、杀戮以及改变等行为最终达成这般情境 , 这。
个特性 是金属的另外一个特性
这个是在教我们 认识中国文化 看待任何一个事物的特性 它都
会存在从这两个方面, 或者从多个这样的方面去看待它的可能性，这其实是在向我们传达, 属于我们的。
思维, 绝不能够, 千万一定不要过分受太诸多限制, 务必要竭尽释放内心的思路想法, 关乎任何事物, 我。
们都要从几方面去考虑它 这才是传统文化所教育我们的一个东西
土爰稼穑 稼穑是中国古代经常所以说的 农夫是从稼穑之术 稼
播撒种子于土中, 土具种植之性亦可有收获, 称穑就有此特性。
这就是种植象
它还有一个特性是收获在现实生活中 比如说这个土在中医里
与之相对应的乃是脾这个脏器, 脾具备着土的性质, 脾的特性为向各个方向输送布散, 倘若。
脾虚 人就会很肥胖 如果是思伤脾的话 人就会很瘦
这就是说 你种下什么种子 你不锻炼身体就会什么样的比如你
胖也好, 瘦也罢, 这都是源自你自己内心的那颗种子, 是由你的生活习性种下的。
最后得出的结果 这都是土性的问题
中医讲五行 它对应什么 它像什么 它在现实生活当中给我们举
举了数不清的事例, 这同样是传统文化拥有的一个特质, 它时常如同这般, 去朝着诸如那个方向。
西到底像什么
旁白, 我们已然知晓五行的内涵, 那么, 此时所提及的五气究竟所指是什么? 而且, 五气与中又存在着怎样的关系?
医又有什么联系呢
比如说五行 在天上像什么呢 像五气 这个五气是 风热湿燥寒
风是什么呢 比如同样是风 我不知道大家在日常生活当中有没
有想过 这个风的真正内涵到底是什么
在中国的风水学上有一个很有趣的话题 我们原先说过 一个最
好的院子, 那便是四合院, 极具中国文化特性之展现, 像坐北朝南这样子的。
这间屋子, 朝着北方, 在中医概念里北所表明的是肾精, 你身处蕴含肾精之地, 肾精充裕完备, 那么。
去往南方去进行传输分布, 这是我们于第一部讲解《黄帝内经》之时 , 所阐述过的内容, 这。
个概念
那么这里面就有一个问题 东厢房 西厢房 还有坐北朝南的房子
在哪儿开这个门, 这是一个关于传统文化的, 特别有意思的话题, 最佳的门, 是开的。
方向, 无疑是处于南面的, 然而究竟是在西南方向, 还是东南方向呢? 往昔可是颇为讲究开设在东南方向的。
这是有很深的道理 不是随便地开在东南方向的 因为后天八卦
位置处于当中的巽宫, 其方向是那里的东南, 巽宫所呈现出的整个象样是风, 能被称作我们家门的实际上是。
位于风门上所开着的, 劲风能够将世间万物的种子，持续不断地予以传播出去, 假若没有。
在有风的情况下, 整个世界万物的运化速度就会变得很慢, 风能够带着种子去往各处进行传播。
对于生长的渴望, 事实上也是得借助这能让万物受其影响而生长的特性, 当你拥有了此特性之后。
就如同种子一般, 我们家族的成长, 难道不正是种子一代又一代地进行传递的那种情况吗, 所以学。
学习《黄帝内经》, 要是不懂得自然, 不清晰生态状况, 那么或许某些问题实际上会真切地存在着, 真的很是那种情况。
难理解
火在天上对应是热 因为火有炎上之性 湿在人体当中基本概念
是中焦如沤 像食物吃下去以后 要发酵 或者是湿气运化的过程
西方分布着燥气, 北方存在着寒气, 寒气具备凝聚的特性, 燥气有着收敛的特质, 在天上包含着风热湿燥。
寒 在地上是木火土金水
在中医里面 还要经常知道一些非常有趣的概念 人坐在那里如
情形为一团太和之气息, 如果不是患病的状况, 就没办法查看得出来, 彰显不出木火土金水五行元素, 然而一旦。
要是身体存在病症, 是会显露出五行之表象的, 而一位医术精湛的中医, 能够凭借五行, 用以判断诸多状况。
事情
譬如说在中医范畴之内, 五行生克方面, 会常常提及, 木能够生出火, 火进而生出土, 土再此生出金。
金能生水, 水可生木, 这必须要从生活当中去领会, 比如说当它存在相克情形时, 木会克。
要说到土, 于现实生活当中存在这样一种象, 就仿佛那传统中医领域里面木所对应的是人体的肝脏, 作为人体器官的肝脏它主木。
一旦我们出现生气的情况，我们就会致使吃不下饭这种状况发生, 而中焦脾胃所起到的作用等同于土, 这。
称作木克土, 即当你生气, 便会致使脾胃功能被压抑, 你的肝气会升起来。
会压抑脾胃功能, 这所指的皆是邪气, 大家务必记住, 这是正常的肝木, 此为正常的肝木, 正常的肝木。
能生发, 如果尚无病况呈现, 便不会发生木克土这般状况, 然而。
若是肝气太过旺盛, 或者已然呈现内心愤怒这种状况, 便会对脾土形成压制, 这于。
临床上 对男人来讲是最大的问题 就是伤肝和伤胃
西医也讲 男人的性格 就会决定他生什么癌 肝癌和胃癌 在很
大程度上跟生气和抑郁 郁闷非常有关
女人如果经常生气的话 也会有胃的反映 女人气可能老憋在心
胃经不在胃上直接反应, 因为之前说过, 胃经是走乳房的, 女人像。
如果出现乳腺方面的问题, 这也会跟经常容易生气是有些关系的, 并且女人主要是运行这血脉, 而其中任脉又是其中的一部分。
女人总是老生气, 是克制的子宫存在影响, 源于子宫自身的问题, 比如子宫肌瘤, 还有乳腺增。
生 乳腺肌瘤 这些病统统都跟经常的生气和郁闷有关
木克土在生活上不是树木可以抓住土壤 在生态学上会说 如果
假如你种下众多的树木, 那么土壤便不至于出现流失的状况, 并且水分也能够得以留存, 这是源自现实生活当中的。
象, 于中医里, 象是在生气了之后, 此即为木克土状况, 而且比如说, 经常易于生。
老是生闷气的人, 你压制了自身的肝, 这般一来木就无法生火, 而火所对应的是心, 倘若老是压抑。
老是处于抑郁状态, 老是感到苦闷, 这样就会患上心脏方面的毛病, 肝脏要是老是备受压抑, 活力无法生发起来, 那就会出问题。
现心脏方面的疾患
旁白好多人都听闻过, 左边是青龙, 右边为白虎, 南面乃朱雀, 北面是玄武, 那么这般情形与中医有着。
什么联系呢
我们中国还有一个比方 就是东方叫做青龙西方叫做白虎 左青
东边为何称作青龙, 而青是象征着生发的颜色, 龙右白虎, 南朱雀, 北玄武。
色, 东方所选择的龙, 乃是利用动物来进行比方, 充分地向你讲述什么叫做五行, 龙, 我。
所有人并不曾见到过, 去查看《说文解字》, 龙身上全部的构成要素。
基本上全都带有生发的特性, 都表征着我们之前所讲述的东方代表生发, 相比而言。
那种如龙角一般的东西必定是采用鹿茸角去构成的, 鹿茸确实是具备最为突出的生发品性的, 接着, 这条龙的。
须子, 是鲶鱼的须须, 在传统文化里, 是特别有意思的, 代表着过度生发。
之象 龙的须子是很长的
打比方 张飞的象 他的胡须是乍着长的 过度生发之象特别地强
有很盛的阳气, 冲脉主要掌管胡须, 所以你去看一个男性, 为了了解他的性格, 在很多时候。
任何时候都能够明明白白地瞧看得出, 张飞这个人的模样, 实际上内心计谋特别十分稀少, 全都彻底散失掉了, 憋闷在心里。
很少想东西的那种天生不长胡须之人, 也就是天宦, 这种人的血特别旺, 心。
谋划极其多, 念头格外繁杂, 统统收束于内里了, 气息完全汇聚在五脏六腑。
说当真中了, 不存在过度地向外部散开, 过度地生长毛发这种情况的人, 他赶不上没有胡须的。
有那种能长寿的人, 全都隐蔽在里边, 蕴含在里边, 能够蕴含在里边这真得说是一个挺好的征象。
庄子在《达生篇》里边讲 解释涵在里边讲斗鸡 高手养斗鸡 他
跟国王讲, 这个鸡不可以参与战斗, 缘由是它的斗志格外强烈, 好胜意向过于强盛句号。
一露出来, 还想着跟我进行争斗, 我还得去养育, 要问怎么养育, 这在我们所谈及的养生范畴当中, 是极具趣味的一番话语。
题, 最后等到国王, 就说什么时候, 最后养好了, 而鸡抱出来的时候, 一看。
浑身耷拉着的那只鸡, 是“呆若木鸡”这个词的来源, 有着傻傻的、弱弱的模样。
但是, 出现了极为奇特的状况, 那便是, 别的鸡, 瞧见这只, 傻傻的, 弱弱的鸡, 全都。
这只鸡把力量全都收回到里边了, 一旦爆发出来, 然后它转身跑了, 这是因为。
它是非常强大的 这是中国文化看待事物的不同的视角
中医说 左边是青龙 代表生发之象 南边是朱雀就像孔雀一样永
远呈现出的是发散的状态, 南方有着主导发散的特性, 南方朱雀所代表的是一种散象, 恰似红色的孔雀那般永远。
远布散
西方是白虎 白茫茫一片 把一切都吞噬的象 有收敛之象
我们重点讲一下这个玄武 北方是玄武 它画了一张图 是什么呢
那是龟与蛇组合在一起, 其中龟置于下方, 一条蛇位于上边, 并相互交缠着模样类似于玄武的这两只。
其字, 所代表着的乃是那神秘且伟大的力量, 玄, 有着神秘这样的意思, 武, 是止戈为武这般解释，其实, 就是一。
见到它, 便能将武器置于脚下, 那种不通过战斗就胜利的情况, 表示的是一种极为宏大卓越的力。
在中国古代被称作武帝的人, 其力量感有着特别强的特性, 全都具有此种这般的特点, 他本身倒是存在有可能拥有过的情况。
有那么一种力量, 它能指挥控制所有的东西, 这种力量在他之上就能展现出来，举例来说的话, 就如汉武帝那般。
喜爱争斗的劲头, 力量也算得上颇为可观的龟族以及蛇类, 全都是极为宁静的生灵, 阴寒气息颇为浓郁又象征着什么。
长生长寿
北方用肾作代表 肾主藏精 元气藏于肾元气是决定我们的生命
长短的代表着非常伟大神秘的力量 这是北方之象
五行是一个方位 中央是用蚯蚓来代表的 蚯蚓在土地里面 它的
那种钻土所需之力强盛不凡, 中央所对应的乃是脾胃, 而脾胃属土, 有这样一个特性, 那便是主。
蚯蚓所体现的运化, 有其独特之象, 《黄帝内经》里黄帝的黄色, 同样对应着中。
在古代中国对应五行与五帝相关说法里, 位于东方的乃是伏羲, 其对应身份为青帝, 至于南方, 情况是这样, 是那样, 这般那般……。
《黄帝内经》以黄帝命名, 代表中, 其中提到中央是黄帝, 而炎帝又叫神农, 在一些说法里还被称作火帝。
央脾土 是后天的
我们人只要一出生 都是活在后天的 先天带来的元气会慢慢花
掉的那种东西叫做, 我们每天都得使用的元气, 一旦没有了元气, 我也就不具备力气, 没办法在这儿进行讲课了, 都。
减掉一些元气, 中医在很大程度上, 极为着重对脾胃的关照, 使得脾胃挺好的 , 从而去散掉其它一些元气 , 脾胃得。
到很好的养护 就能往前健康发展(完)
曲黎敏《黄帝内经》养生智慧讲座第二部（2）
第三讲 五藏与中医意象思维(中)
上次我们讲到过 五行像方位 像四季 像动物 道家有一个很好
的比方 帮助我们理解五行 比如说像人事 像人与人之间的关系
