黄帝内经是什么书？现存最早中医经典你了解多少？

《黄帝内经》是一部中医经典著作，据《汉书·艺文志·方技略》所载，其中包含了医经、经方、神仙以及房中这四种中医文献。《黄帝内经》共分十八卷，另有《外经》三十七卷；《扁鹊内经》则包含九卷，《外经》十二卷；而《白氏内经》有三十卷，《外经》三十六卷，以及《旁篇》二十五卷。除去《黄帝内经》，其余医经均已失传。正因为如此，《黄帝内经》成为了现今所存最早的中医典籍。医经究竟是什么？据《汉书·艺文志·方技略》所述，医经涉及对人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里的深入研究，旨在探寻百病之根源、生死之界限。它不仅运用度箴石汤火等治疗方法，还调配百药剂，根据适宜的药性来调和。一旦药物使用得当，就如同磁石吸铁一般，能够借助外物来达到治疗效果。然而，若使用不当，反而会使病情恶化，甚至由生转死。这表明，医经依据人体的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等状况，旨在揭示各种疾病的成因、生死界限，并指导如何运用针灸、汤药等治疗方法，以及如何配制各种合适的药物。其中，最优质的药物功效如同磁铁吸铁一般，能迅速见效。然而，若医者不遵循医学原理，可能会导致病情恶化，甚至让本应康复的患者走向死亡。概括来说，医经这类书籍是对人体生理、病理、诊断、治疗以及预防等方面的医学理论进行阐述的作品。之所以被称为“经”，是因为其具有极高的重要性。在古代，那些包含一定规律性、普遍需要学习的经典著作都被称作“经”，例如儒家的“六经”、老子的“道德经”以及通俗易懂的“三字经”等。因此，将之命名为“内经”，并非如同吴昆在《素问注》中所述的“五内阴阳之谓内”，亦非王九达在《内经合类》中所言的“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”形成对比的表述罢了。这与《韩诗内传》、《韩诗外传》、《春秋内传》、《春秋外传》以及《庄子》的《内篇》、《外篇》和《韩非子》的《内储》、《外储》的寓意相同，唯独《黄帝内经》以及扁鹊、白氏等经典已经无法寻觅。关于《黄帝内经》的成书时代，需要明确的是，该书并非黄帝亲自所著，而是后人所伪造。正如《淮南子·修务训》所阐述的，世人普遍推崇古代而轻视现代，因此，那些追求道术的人必须借助神农、黄帝等古圣先贤的名号，才能使自己的学说得以传播。以“黄帝”为名，其目的在于探寻源头，尊崇根本，以此来表明我国的医药文化有着悠久的历史。《黄帝内经》究竟是在哪个时代问世的呢？宋代的林亿、高保衡等人曾感慨：“非大圣上智，谁能知晓？战国时期的人们又怎能理解其深意呢？”他们认为，《黄帝内经》十八卷和《针经》三卷，堪称远古之作。邵雍则认为，《素问》和《阴符》是战国七国时期的著作。程颢则提出，《素问》一书的问世，应是在战国末年。而司马光则谨慎地表示，称《素问》为真正的黄帝所著，恐怕还不确定。黄帝治理国家，难道他整天只是坐在明堂之中，仅仅与歧伯讨论医药和针灸吗？在周朝和汉朝时期，医生们依靠这些知识获得声望；朱熹则指出，到了战国时期，那些懂得方术的人开始将这些知识记录下来，以便传授给后人，就像列子所引用的，以及《素问》、《握奇》等著作……明代的方孝儒认为，这些著作都出自战国、秦、汉时期的人之手；而方以智则认为，这些著作是在继承前人基础上逐渐丰富起来的，《灵枢》、《素问》等书都是战国时期的作品。魏荔彤在清时提出：“《轩岐之书》与春秋战国时期的著作相类，且其内容似有托古之嫌。”因此，将《黄帝内经》的成书时间定位在战国时期具有一定的可信度。然而，我们也不能断言《素问》中的八十一篇和《灵枢》中的八十一篇均出自战国时期。吕复曾对此问题提出了中肯的观点：“世人将《内经素问》视为黄帝与岐伯的问答之书，然而细读其内容，不难发现其并非出自同一时期，其编纂过程亦非由单一人完成。”刘向将其归为韩诸公子所撰，程子认为其源自《战国策》，汇集于汉代儒者之手，并与孔子的学说、子思的言论一同流传。然而，这仅仅是基于众多学者的观点所进行的归纳与分析。实际上，我们还可以从《黄帝内经》的哲学理念、理论结构、内容特色以及先秦时期的古韵等多角度来论证，该书的大部分篇章（即《黄帝内经》的核心内容）是在战国时期完成的。由于篇幅所限，对此内容的详细阐述只能简略带过。需要特别指出的是，关于战国后期的一些篇章，有几点需要特别说明：《素问》的第七卷早已失传，唐代王冰根据其前辈张公的秘传本子，增补了《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》以及《至真要大论》等篇章，实际上这些篇章并非《素问》原文，而是另一部名为《阴阳大论》的医书内容。根据甲子纪年的使用，我们可以推断出其必定是在东汉章帝元和二年（公元85年）四分历颁布之后。由于它曾被张仲景在《伤寒杂病论》中引用，因此可以确定它一定是在张仲景之前成书。《灵枢》中虽有个别篇章成书较晚，例如《阴阳系日月篇》中提到“寅者，正月之生阳也”，但这表明它是在汉武帝太初元年（公元前100年）太初历颁布之后所著。《素问》卷七十二的《刺法论》与卷七十三的《本病论》，在王冰为《素问》作注解时，这两篇文章已经失去了原文；然而，当宋代的刘温舒撰写《素问入式运气论奥》时，他却将这两篇作品收录在《素问遗篇》的末尾。由此推断，这两篇文章很可能是唐宋时期伪造的。总的来说，《黄帝内经》并非出自同一人之手，其成书过程应追溯到战国时期，而其中某些篇章则是在两汉时期形成的。至于王冰所增补的内容以及刘温舒所附着的篇章，它们并不应被认作《黄帝内经》的正统文本，然而按照惯例保留这些内容也并无不妥。三、《素问》与《灵枢》的名称及其流传版本，《素问》这一名称最早在张仲景的著作中得以出现。