弘扬中医国粹彰显膏方魅力，黄帝岐伯谈养生之道

弘扬中医国粹  彰显膏方魅力

［原文］

黄帝昔日诞生，天赋神异，幼时便能言语，少年时期便展现出非凡的才智，成年后更是聪慧敏捷，最终得以升天。他向天师请教道：“我曾听闻，古时候的人们，无论春秋，都能活到百岁，且行动依旧矫健；而如今的人们，五十岁便已行动力衰退。这是时代变迁所致吗？还是人们失去了什么？”

岐伯回应道：古时候的人，那些懂得养生之道的人，遵循阴阳的规律，调和术数的运用，饮食有节制，作息有规律，不随意过度劳累，因此能够使身体和心灵保持和谐，从而享尽天年，活到百岁才离世。而如今的人们却并非如此，他们把酒当水喝，把放纵当作常态，醉酒后还纵情房事，竭尽精力追求欲望，耗散了真气。他们不知道如何保持内心的满足，不懂得适时调养精神，只顾追求一时的快乐，违背了养生之道，生活作息没有规律，因此到了五十岁就开始衰老。

［注释］

黄帝将岐伯尊称为天师，他倡导遵循自然界的阴阳变化规律，同时运用调和的养生术数，如静坐、呼吸调节和意念引导等，以实现人体的和谐平衡。

［译文］

轩辕黄帝，古之圣王，自幼聪颖过人，言辞流利，对诸多事物洞察敏锐。成年后，他既敦厚纯朴，又勤勉不懈，终成一代帝王，登基称尊。

黄帝向岐伯询问道：“我听闻古时候的人们，普遍能够活到百岁而依然精神矍铄；然而如今的人们，一旦年过半百，动作便显得老态龙钟。这究竟是时代更迭的必然结果，还是因为人们偏离了养生的正确方法？”

岐伯言道：古时之人，普遍通晓养生之道，遵循阴阳更迭之理，借助适宜的养生术来平衡身躯，饮食上有所节制，作息上有规律可循，不轻易劳累过度，因此能实现身体与精神的和谐统一，直至寿命之尽，方能寿终正寝，享百岁之寿。然而，今人却与此大相径庭。他们饮酒如饮清水，偏好安逸而厌恶辛劳，醉酒后仍沉溺于房事，放纵于声色之乐，结果耗尽了精力，丧失了元气。他们不懂得保持精力旺盛、养护精神的重要性，只图眼前的快乐，违背了养生的真正意义，生活作息毫无规律，因此到了五十岁便显得衰老。

［原文］

古之圣贤所传授的教诲，世人皆遵从之。面对邪气、贼风等不良因素，人们懂得适时躲避；保持恬淡虚无的心态，真气得以顺应，精神得以内守，疾病自然无从侵袭。因此，心志闲暇，欲望减少，内心安宁，无所畏惧，身体劳累而不感疲倦，气息顺畅，各得其所，满足愿望。于是，人们珍惜美食，任其服饰，享受习俗，不羡慕他人地位的高低，民众因此保持了纯朴的本质。因此，过度的欲望不能使他们的眼睛疲惫，邪恶的事物不能迷惑他们的心灵，无论愚笨还是聪明，贤能还是不肖，都不惧怕外物，从而与道相合。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危④故也。

［注释］

①邪风恶气：涵盖全年中所有异常的气候变换。②淡泊宁静：淡泊，意味着清静无为；宁静，意味着内心纯净无杂。淡泊宁静，意指心灵处于宁静清静之中，毫无纷扰。③愚昧与智慧，贤良与不才：愚昧，指愚笨无知之人；智慧，指学识渊博之人；贤良，指品德卓越之人；不才，指无才无德之人。愚昧与智慧，贤良与不才，统称世间形形色色的人物。④养生之术完备，方能免于危险：养生之术，指的是养生保健的技艺。德行圆满，意味着对养生之术有全面而均衡的理解，因此能够确保纯真之气得以完整保留，不受任何伤害。

［译文］

在远古时代，人们普遍遵循那些精通养生术的圣贤的教导。面对四季不合时宜的邪风恶气，他们能够及时避开，并且在思想上保持宁静，摒弃私欲，追求无欲无求的境界。如此一来，真气得以内藏，精神得以内守而不流失，疾病又从何而来呢？他们的精神状态极为宁静，欲望稀少，内心平和，毫无忧虑之感。即便身体劳累，也并未导致过度疲惫。他们的真气保持平和与顺畅，每个人都能随心所欲，并从中获得满足。无论是食物还是衣物，都能让他们感到愉悦，他们随遇而安，彼此间不存对地位高低的羡慕，每个人都保持着自然朴实的气质。因此，那些不良的爱好对他们视听并无影响；淫秽邪说无法动摇他们的意志；无论是愚者、智者、贤者还是不肖之徒，对于酒色等诱惑，都不急切地去追求，这恰恰符合了养生的原则。总的来说，他们之所以能够活到百岁而身体依然健壮，正是因为他们的养生方法全面且无缺陷。

［原文］

帝曰：人年老而无子者，材力①尽邪？将天数②然也？

［注释］

①材力：生殖力。②天数：指天赋之数。

［译文］

黄帝询问：为何人至老年便无法再孕育后代？这难道是因为筋骨衰弱之故？抑或是自然界有其固有的规律，使得人老之后便丧失了生育的能力？

［原文］

岐伯言：女子自七岁起，肾气充实，牙齿更替，头发渐长。至十四岁，天癸降临，任脉畅通，冲脉旺盛，月经按时而至，因此能生育。二十一岁，肾气均衡，故智齿长出且生长至极。二十八岁，筋骨强健，头发生长至极，身体强健。三十五岁，阳明脉开始衰弱，面部开始枯槁，头发开始脱落。四十二岁，三阳脉在上部开始衰弱，面部皆显枯槁，头发开始变白。四十九岁，任脉虚弱，冲脉衰弱减少，天癸枯竭，地道不通，因此身体衰败，失去生育能力。

丈夫年方八岁，肾气充沛，头发渐长，牙齿更换。至十八岁，肾气旺盛，天癸降临，精气充沛，阴阳调和，因此能够生育。到了二十四岁，肾气均衡，筋骨强健，因此智齿生长至极。三十二岁，筋骨更加强健，肌肉丰满。四十岁，肾气开始衰退，头发脱落，牙齿干枯。四十八岁，阳气逐渐衰竭，面部焦黄，头发鬓角斑白。五十六岁，肝气衰退，筋脉失去活力。六十四岁，天癸枯竭，精气减少，肾脏衰弱，导致牙齿和头发脱落，身体机能极度衰弱。肾脏主管水液，吸纳五脏六腑的精华进行储存，因此当脏腑功能旺盛时，才能有效排泄。然而，如今五脏均已衰弱，筋骨松懈，天癸已竭。因此，出现头发变白、身体沉重、行走不稳等症状，且无法生育。

［注释］

天癸，其中“天”代表先天，“癸”是十天干之一，属水，与肾脏的五行属性相同，因此癸也象征着肾水。它是指先天藏于肾精之中，能推动生殖功能发育成熟的物质。太冲脉，作为奇经八脉之一，能够调节十二经的气血流动，主要负责月经的调节。

［译文］

岐伯言道，按照生理的法则，七岁的小女孩，肾气逐渐充盈，牙齿开始更换，毛发亦随之生长。待至十四岁，天癸成熟，任脉得以畅通，冲脉亦变得强盛，月经按期而至，因此具备生育的能力。至二十一岁，肾气达到平衡，智齿长成，身体发育达到顶峰。到了二十八岁，筋骨变得坚韧，毛发生长至极致，身体显得异常强壮。年届三十五，阳明之脉逐渐衰弱，面容渐显憔悴，发丝亦开始稀疏。及至四十二岁，三阳经脉均显衰退，面容愈发枯槁，头发亦转白。待至四十九岁，任脉空虚，冲脉衰弱，天癸枯竭，月经亦随之断绝，导致身体衰老，生育能力亦不复存在。

八岁那年，男子的肾气逐渐充盈，头发开始变长，牙齿也开始替换。十六岁时，肾气达到顶峰，天癸开始成熟，精气充沛，男女便可以生育子女。二十四岁时，肾气达到平衡，筋骨变得强健，智齿长出，身体也达到了成熟的高度。三十二岁时，筋骨更加粗壮，肌肉更加丰满。然而，到了四十岁，肾气开始衰退，头发开始脱落，牙齿变得干燥。四十八岁那年，他的上体阳明经气已衰弱，面色显得苍白，头发鬓角也泛起了斑白。到了五十六岁，他的肝脏之气开始衰竭，筋脉逐渐受损，这导致他的四肢动作变得迟缓且无力。而到了六十四岁，天癸已经枯竭，精气减少，肾脏功能衰退，牙齿和头发开始脱落，身体和精神都承受着病痛的折磨。在人体中，肾脏主管水液，它负责接收并储存五脏六腑的精华。只有当脏腑功能旺盛时，肾脏才能正常排泄精气。随着年龄的增长，五脏功能逐渐衰退，筋骨失去往日的强健，天癸已耗尽，因此头发开始变白，身体变得沉重，行走时步履蹒跚，已无法再生育后代。

［原文］

帝曰：有其年已老而有子者，何也？

岐伯言：此乃天年超过常人，气血运行畅通无阻，肾中精气充沛。即便有子嗣，男子寿命不超过八八岁，女子不超过七七岁，然而天地间的精华之气都将耗尽。

帝曰：夫道者③年皆百数，能有子乎？

岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝言：曾听闻远古时期有位真人，他能承载天地，掌控阴阳，吸纳天地精华，独立修养精神，身体各部分如同一体，因此他能与天地同寿，永无尽头，这便是其养生之道。

［注释］

天寿，即先天的天赋；过度，意指超出常人的范畴。这里所说的天地之精气，是指人从自然界中获得的先天禀赋。道者，指的是那些精通养生之道的人。真人，是古代对那些具有极高养生修养、能把握自然界阴阳变化规律、通过养生来维护精神和真气的人的称呼。提挈天地，意味着能够理解和运用自然界变化的规律。

［译文］

黄帝问道：有人年纪已经衰老，还能生育儿女，这是什么道理？

岐伯言：此人天赋异禀，气血流通无阻，肾气充沛。即便如此，此类人亦鲜见，通常男子寿命不过六十四载，女子亦不超过四十九载。及至此龄，男女精气皆已耗尽。

黄帝询问：那些精通养生术的人，当他们年过百岁之时，是否还能够生育子女呢？

岐伯回应说，那些精通养生之道的人，步入老年的脚步相对较慢，即便年纪渐长，也鲜见牙齿脱落、容颜憔悴、头发变白、身体沉重、步履蹒跚等衰老迹象，因此即便年事已高，他们依然具备生育的能力。

黄帝言：古昔有“真人”之称，此等人能透彻理解自然法则，精通阴阳生成万物的原理，通过吐故纳新来滋养精气，使身心合一，故而得以与天地同寿，永无终了之期，此即所谓“与道共生”之谓也。

［原文］

在古代的中期，有一位非凡之人，他品德纯厚，修养全面，能够和谐地顺应阴阳，调整四季的变化，超脱尘世，专注于精力的修炼，游历于天地之间，感知于八方的极限之外，这无疑有助于延长他的寿命并增强他的体魄，最终他也成为了真人的行列。

其次，有那些贤者，他们能顺应天地间的和谐，遵循八风的规律，在世俗中满足自己的欲望，心中没有怨恨和愤怒，行为不脱离世俗，举止不迎合习俗。他们对外不使身体因事务而劳累，对内没有思想的困扰，致力于追求恬淡愉悦，以内心的满足为成就，使身体保持健康，精神保持集中，这样也能活到百岁之上。

其次，那些有才德的人，遵循天地之道，效仿日月之象，辨识星辰之序，顺应阴阳之理，区分四季之别，追溯至远古时代，与大道相合，同样能够使人延年益寿，但寿命也有其极限。

［注释］

至人，即那些与“真人”相媲美的养生高手，他们不仅能够保养精气神，还能达到延年益寿的效果。所谓八风，是指源自东、西、南、北、东南、西南、东北、西北八个方向的气流。而恚嗔，则涵盖了愤怒与仇恨之意，泛指各种负面情绪。至于象似日月，则是形容遵循日月盈亏、昼夜交替等自然规律的行为。

［译文］

中古时代存在所谓的“至人”，他们品德高尚，生活简朴，对养生之道了如指掌，能顺应自然阴阳的更迭，适应四季气温的更替，远离尘世的喧嚣，专心致志，悠然自得地在天地间游历。他们的视野和听闻可以通达至遥远之地，这正是他们延年益寿、保持身体强健的秘诀。这样的人，亦属于真人的范畴。

再者，存在一种被称作圣人的人物，他们悠然自得地生活在天地间的宁静之中，顺应着八风的自然变化，调整自身的欲望和喜好，使之与世俗的习俗相契合。他们内心并无对世俗的愤怒或仇恨，其行为虽不打算脱离社会，却也不盲目追随世俗的风气。在外，避免身体被过度的辛劳所束缚，在内，不让思想承受过多的负担，始终以追求舒适与幸福为宗旨，将悠然自得作为生活的目标，因此他的身体并未显露出衰老的迹象，精神也保持充沛，从而使得他的寿命得以延长至百岁之高。

又有被称为贤者之人，能够模仿天地之变，效仿日月之起落，识别星辰之方位，顺应阴阳之更迭，依据四季气候之差异来调养己身，追随古代仙人，力求与养生之理相契合，如此确实能够延年益寿，更接近于自然的寿命。