黄帝内经的成书历程及多语言译本情况，你了解多少？

《黄帝内经》一书被世人认为是由黄帝所著，在学术界，普遍观点认为其成书于春秋战国时代，最终成书于西汉中期至晚期，并且最早在《汉书》中的《艺文志·方技略》部分有所记载。《黄帝内经》由“素问”和“灵枢”两篇组成，它以黄老道家的理论为基石，构建了中医学的“阴阳五行”理论体系，以及“脉象”、“经络”、“病因”和“养生”等学说，为人体生理、病理、诊断和治疗提供了认识上的基础，被誉为医学的鼻祖。

龙伯坚所著，并由丸山敏秋进行翻译的《黄帝内经概论》日文版本，由东洋出版社出版，发行于1985年。

在2021年12月，通过OCLC数据库的检索，我了解到《黄帝内经》不仅拥有59种英语译本、10种德语译本、8种日语译本以及7种法语译本，还扩展到了西班牙语、韩语、匈牙利语、越南语、马尔加什语等共计16种语言。此外，在收录了全球众多SSCI顶级期刊的JSTOR数据库中，共有736篇关于《黄帝内经》的研究论文。《黄帝内经》的研究与应用，已成为一门“显学”。

在汉字文化圈的传播

史籍有载，唐代高僧鉴真东渡日本之际，携带着《黄帝内经》一书。公元7世纪，日本参照唐朝模式建立了医学体系，其针灸教学材料中便包含了《素问》和《黄帝针经》。李经纬教授经过考证发现，1370年，日本学者竹田长庆前往中国，拜道士为师学习医术，归国时携回了大量中医经典及针灸图谱，其中便包括了《素问》和《灵枢》。1985年，撰写了《黄帝内经和中国古代医学》一书的丸山敏秋，携手拥有哈佛大学公共卫生硕士学位的龙伯坚，共同完成了《黄帝内经概论》的编纂工作。

陈耀华所著的《黄帝内经》法语译本，由巴黎友丰出版社于2013年出版发行。

在唐代时期，来自朝鲜的官员、学者以及医者将《素问》、《神农本草经》、《伤寒论》、《诸病源候论》、《千金要方》等中医经典著作带回朝鲜半岛。到了18世纪末，朝鲜语（即韩语）开始被用来翻译这些中医典籍。到了2004年，韩国的东元文化社出版了全勇民翻译的《黄帝内经》的韩语版本。

越南的历史文献中提及，早在公元前257年，我国医者崔伟便在越南开展医疗活动。进入隋唐时代，诸如《黄帝内经》和《脉经》等中医经典在东南亚地区广为流传。到了宋元明时期，越南本土的医学专家们开始撰写心得体会，研究中医典籍。在明代晚期，众多华人因避战祸而迁徙至东南亚地区，其中不少中医药专家在越南、泰国、印尼、菲律宾等国从事医疗工作或经营中药店铺，而《黄帝内经》亦随之出现了越南语、泰语、印尼语等不同版本的本土翻译本。

在西方世界的传播

李经纬经过考证发现，波兰传教士卜弥格在1643年所著的《中国植物志》中，提及我国医学早已识别并应用了阴阳五行学说以及脉搏跳动的规则，这些内容应当源自《黄帝内经》中的《灵枢·五十营》篇。

在1825年，一位名叫埃布尔·雷穆萨特的欧洲汉学家，同时也是法兰西学院的教授，撰写并发表了名为《谈谈针灸》的论文。苏理莫昂，身为我国外交官，亲眼见证了针灸在中国医生手中治愈霍乱患者的过程。归国后，他毅然决然地辞去了外交职务，全身心投入到针灸的临床实践与教学工作中。1934年，他出版了《真正的中国针刺术》一书，并撰写了12本介绍中医学的小册子。这些著作不仅推动了西方社会“顺势疗法”的诞生，还使得针灸、推拿等中医疗法得以在临床中得到广泛应用。

倪毛信所著的《黄帝内经·素问》的完整翻译版本，由香巴拉出版社出版，发行于1995年。

陈耀华，一位在法国出生的华裔，在巴黎内克尔大学医院求学期间，对中医产生了浓厚的兴趣。为此，他加入了法国针灸协会，并前往上海国际针灸学校深造。自上世纪80年代初起，他投身于针灸及中医治疗领域。值得一提的是，他翻译的《黄帝内经》法文版颇受欢迎。

意大利传教士利玛窦在其晚年所著笔记中，对与西方截然不同的脉学和中药进行了简要的描述。同年，都灵大学的外科临床主任里伯利运用针灸技术实现了止痛效果，而威尼斯的医生卡米诺则利用针灸治疗了颜面神经痛，并撰写了《针术操作法》一书。

《黄帝内经》在西班牙共有三位译者将其翻译成七个版本，其中特蕾莎·桑斯·莫拉雷斯的《黄帝内经·素问》版本，其影响力尤为显著。

在20世纪中叶之前，美国人对中医持有“巫医”的看法。1972年，尼克松总统访问中国时，其随行医生塔卡在目睹了针灸麻醉手术之后表示：“我所见不多，然而这些所见已足够让我确信其中蕴含着重要的元素，这是我们应当关注并尝试在临床实践中加以应用的。”

自此，美国的多家知名医学杂志和报纸纷纷发表有关中医和针灸的报道，将中国针灸尊称为“东方神针”。到了1986年，美国51个州中的29个州已相继承认中医针灸的合法地位。

倪毛信，一位美籍华裔，具备双语能力，他巧妙地解读了《黄帝内经》中深奥的中医学理论，同时巧妙地融入了图像化的文字和插图，其英文译本在亚马逊平台上销量领先，读者评价数量也高居榜首。

慕尼黑大学医学史研究所的文树德教授及其同仁共同翻译的《黄帝内经》英译本具有较高的权威性。此外，他还精心编撰了《〈黄帝内经·素问〉词典》，对相关术语和概念进行了细致的对比分析。他向英语世界的读者展示了《黄帝内经·素问》中的自然观念、人体观念、疾病观念、健康观念、养生观念以及各种治疗法则，还有“五运六气”等。这标志着西方学者开始研究、解读中国古老的宇宙观、生命运行等文化知识体系，并探讨其在当今世界的价值。

重新认知生命、宇宙

贺霆教授在法国进行的针对欧洲国家的实地考察中观察到，在20世纪上半叶，一些拥有西方现代医学知识背景的全科医师，重新认识并肯定了传统中医学的重大意义。

这些所谓的“西学中医”，即欧洲本土化的中医，以《黄帝内经》等经典为基石，不断推陈出新，孕育了法国的苏里耶学派、腊味爱学派、仁表古典针灸学派以及时空针灸学派，英国的五行针灸学派和天干地支针灸学派，还有西班牙的“天子”中医学派。在西班牙，有一所学校以“黄帝内经”命名，目前该学校在欧洲及南美的40多个国家已经设立了超过100所分校。

文树德与特森诺携手翻译的《黄帝内经》首个英文译本，即第一卷，由加利福尼亚大学出版社于2011年出版发行。

腊味爱曾是法国的一位牙医，自幼便对古汉语产生了浓厚的兴趣。在20世纪50年代，他远赴中国台湾学习针灸技艺。他倾注了毕生的心血，将《黄帝内经》以及针灸穴位名称转换成甲骨文，并通过文字的象形特点进行解读，并将其应用于临床实践。他的两位分支弟子进一步丰富了他的“六气学说”，而他的英国弟子华礼士则独创了“五行针灸”并流传至今。时至今日，腊味爱的弟子们依然在练习由他们的师祖传授的奇特“太极拳”。

这些融合了西方医学与中华宇宙观、生命观的学说，充分展现了中华文化的精神内涵，极大地拓宽了西方民众对于“不可思议”事物的文化视野，促使他们重新审视生命与宇宙万物的联系，进而缓解了西方后现代工业社会中的焦虑情绪。

1985年，被誉为“两弹元勋”的钱学森曾言：“中医学中蕴含着丰富的系统论观念，然而西医却明显缺乏此类思想。因此，中医的现代化之路是医学进步的正确方向，并且最终将推动科学技术体系的变革——即科学革命。”这一观点得到了西方气象学、天文学、量子力学、生物学以及医学科学的发展历程的充分验证。