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飞狐外传里胡斐遇程灵素,黄帝内经蕴含怎样人生真谛?

admin11个月前 (08-12)经方百科26

在《飞狐外传》这部作品里,胡斐为了给苗人凤治好眼睛,踏上了寻找“毒手药王”的旅程。

在洞庭湖畔一处农家小院,他遇见了程灵素。

金庸在作品中调侃道:胡斐倘若识文断字,一旦听闻“程灵素”此名,便该明白此人与药王渊源颇深。

终究,中国最核心的中医药学巨著《黄帝内经》,被划分为《素问》与《灵枢》两个独立篇章。

合起来就是“灵素”。

说起《黄帝内经》,很多人会把它当作中医理论类书籍,

在传统风俗的背景中,称作“经”的事物,通常具有深邃内涵且不易更改,

比如四书五经,比如佛经道经。

在其中,有着烛照人生,让人彻悟的内涵。

《黄帝内经》亦是如此。

《素问》的开篇篇章为《上古天真论》,在该篇起始处,用二百四十字概括了黄帝的整个人生历程,内容如下:

从前黄帝降生,天生聪慧非凡,年幼时就能清晰表达,少年时行为敏捷,成年后刚毅勤勉,最终成就非凡,飞升天界。

这一段,往往会被忽略,甚至很多注解,更是浮皮潦草:

(登天,被很粗俗地解读成了“登上天子之位”,真是笑哭了。)

这一句,才是关键所在,里面藏有理解传统文化的5个重要“钥匙”。

错过这24个字,《黄帝内经》也就白读了。

一、生而神灵

这句话会被解读成“具备与神灵沟通的能力”,

这样的说法有些天旋地转,高深莫测。

其实切换成通俗且简单的表达,这句话的意思是——

具备超过常人的觉察能力。

我们应当构建交流的,并非外界的自然万物,也不是超自然的存在,而是内心的精神世界。

这句话换成佛经里的表达,就是:

刚出生的佛陀伸出一根手指指向天空,另一根手指触摸大地,绕着走了七圈,环顾四周后说,天与地之间,唯有我最为尊贵。(宋·释普济《五灯会元·佛释迦牟尼》)

黄帝的“生而神灵”与释迦牟尼佛的“惟我独尊”是一样的。

是沟通内在。

老子在《道德经》里经常说到“婴儿”:

知其雄,守其雌,为天下溪,为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

为什么“复归于婴儿”?

因为在婴儿时期,每个人都具备很高的觉察能力,

这就是“生而神灵”,没有分别心,

只是在后天大量的逻辑思维训练中,我们的觉察力逐渐淡化了。

二、弱而能言

能言,简单的描述就是表达能力。

所谓知道,一定是能道出你所知的,这才叫“知道”。

有的人,能觉察到自己,觉察到外界,但他表达不出来,

不能准确明晰地表达,那你的“知道”就打了折扣。

天生聪慧,幼时善辩,形容人善于清晰传达自己的意识与情绪,

这是一个次第:首先你能觉察,其次你能表达出来。

某些观点认为,这个星球上,层次较低的生物没有表达的能力,而越往上的生物越擅长表达。

所以,当我们越来越会表达的时候,是不是也是一种升级?

不要以为“能言”很简单,

在这个世界上,能准确表达自己的人,已经不多了。

三、幼而徇齐

什么叫“徇齐”?

有一个词叫作“徇私”。

人为什么会徇私?

黄帝内经上古天真论解读_黄帝内经开篇原文_传统文化中的经

由于我是我,他是他,在“有我”的价值观念里:“我”居于首位,“他人”处于次要位置,或者“他人”的价值不及“我”。

所以说,在“有我”的价值体系中,所有人的地位是不平等的。

“不平等”就是“不齐”,不齐就会“徇私”。

所以“徇齐”就是平等。

在佛经里,佛讲众生平等。

“有我”便是我执,有我执的时候就会不齐。

当你真正领悟到众生没有分别,我和他是没有差别的,就能消除自我中心。

《论语》里说:

子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。

孔子平素从不存有四种念头:没有个人臆断的想法,没有绝对认定的态度,没有顽固坚持的倾向,没有以自我为中心的意识。

只有做到“绝四”,才能“徇齐”。

四、长而敦敏

敦,是不动、不变的意思;

敏,是变动、变化的意思。

我们人生中存在一个永恒的事物,除此之外,其他所有事物无时无刻不在变化之中。

这个不变的东西,《楞严经》里叫“真心”,它能变现一切。

遍观法界性,一切唯心造。

《心经》里说它:不生不灭,不垢不净,不增不减。

所以现在流行的禅修打坐,到底在修什么?

首先,是让自己沉静下来,恢复“生而神灵”的觉察力,

其次,禅修要做的,就是去找到那个不变的东西。

那个不变的东西就是真正的你。

五、成而登天

登天,不是“登上天子之位”。

我们可以理解成“一步登天”的“登天”。

黄帝,属土德,色黄。

还有一个成语叫作“尘归尘土归土”,

我们所有的一切,最终终将归于大地,化成尘土。

因此,黄帝的“登天”就是另外一种归宿和境界,

或者说,是另一种人生的超越。

“成而登天”意味着黄帝最终有着很大的人生成就。

这种成就,是传统文化的最高人文追求。

佛经所述,佛陀传道时,常显现各种“辉煌天幕”,发出多种“幽雅声响”,

这是他在示现修行的成果。

《论语》开篇第一句是:学而时习之,不亦说乎。

学,是模仿;习,就是不断地实践。

学习,就是对你认可的人和事,去模仿,去不断练习。

我们属于炎黄后代,是黄帝的后代,这部《黄帝内经》非常值得我们借鉴和效仿,关键在于我们的先辈借助这种方法,最终取得了巨大的成功。

还有什么比这更激励人心的呢!

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