黄帝内经：起源轩辕黄帝，成书春秋战国的医学经典？
《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两本书组成，每本书都包含八十一篇文章，整体内容总计大约十八万零几字。
它源自轩辕黄帝，接着由医学人士和医学理论研究者共同扩充进步创作，普遍认为最终成书是在春秋战国那个年代。通过黄帝、岐伯、雷公的问答形式说明疾病发生发展的机理，提倡预防疾病在发作之前就进行干预，这部作品属于中国医学四大名著（《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》），并且是我国医学文献中现存最早的一部医学著作。
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《黄帝内经》的编纂完成，代表中国医学实现了从实践积累到系统理论的重大跨越，建立了一套以探究生命核心为根本目标的理论框架。该书开创了关于阴阳五行的病理分析、经脉运行、脏腑功能、保健措施、疾病预防以及诊断方法等医学领域，最终发展成为一部汇集古代医学精华的综合性知识总集。
我国传统文化以天人合一和阴阳五行学说为根基。古人觉得“气”是宇宙和生命的根本，人以及世间万物都是由“气”演变而成。所以，修炼“气”、调整“气”就变成了防止疾病和治好疾病最基础的方法。中医把“气”当作中心，觉得所有事物都是由“气”产生和构成。《内经》依照万物源于“气”的见解，构建了全面的宇宙观念。这也是中医有别于世界各国医学的主要特征之一。
传统医学理论主张，人体内部虽然组织与构造复杂且功能各异，但它们并非孤立存在、各自运作，而是彼此牵制、相互感应，整体上配合、融洽地完成生命功能。其实阴阳五行学说也是后世依据先贤理念对古代医学的完善。其中，维持平衡的关键在于脉络与血气。整个世界体系呈现关联性，各部分紧密联系，存在制约关系，任何环节变动都会影响全局，形成牵一发而动全身的局面。
《黄帝内经》主张，经由经络的沟通，人体所有内脏、外窍以及皮肉筋骨等构造便构成一个相互关联的整体。一个人若要健康，必须保证经络通畅，并且血液与气力充足旺盛。导致生病的条件涵盖气候状况、饮食作息以及心理状态这三个方面。中医调养身体强调要依照时节、环境以及个人情况来采取不同措施。其根本宗旨在于使阴阳调和。正如《易经》中所言：“和太阳月亮一样光辉，跟四季一样有序。”
圣人注重预防而非治疗已病，中医着眼于生命活动的根本，具体表现在以下三点：
开始要遵循自然法则，依照天地规律，生活作息要适应季节流转。春季三个月，要晚睡晚起，在院落中缓行，放松肢体，让心神顺应生长之气舒展；夏季三个月，要晚睡晚起，不嫌白昼漫长，要使汗孔通畅，让阳气向外散布；秋季三个月，要早睡早起，保持心境平和，使精神内敛，不急不躁；冬季三个月，要早睡晚起，等太阳升起再起床，避开寒冷保持温暖，不要让皮肤张开出汗而过多损耗阳气。可以避开各种不合时宜的邪气，懂得遵循“春夏滋养阳气，秋冬调养阴气”的原则，具体来说，春天和夏天要顺着万物生长的规律来补充阳气，秋天和冬天则要顺着万物收藏的规律来蓄养阴气。
接下来，要修养心性。就是让精神保持清静闲适，没有欲望，心态放松，情绪平和，没有惊慌，调整自己的喜好来顺应社会规范，不发脾气，不让思想承受太大压力，把清静快乐当作根本，把悠闲自在当作追求，春天让心境随着生长的气息而舒展，夏天保持内心没有烦闷，秋天保持意志稳定不焦躁，冬天让意志像潜藏一样内敛，确保内心丰盈。这样一来，真气深藏顺从，精神持守而不外散。
第三点在于维持阴阳平衡协调。《黄帝内经》有言：“阴气平和阳气固密，人的精神才能调养得当；若是阴阳分离决裂，生命精气便会耗尽殆尽”，这说明了阴阳的平衡固密对于生命运作的必要作用。平衡阴阳是最佳保健途径，外御阳气才能内藏阴气，倘若阳气过于亢奋且无法固守，阴气便会亏损而枯竭；阴气平和且阳气周全，精神状态就会饱满；倘若阴阳分离不相交感，那么精气也会随之消散。
中医的“四诊”包括观察、听闻、询问、触摸四种方法，在《黄帝内经》里都有具体说明。因此中医了解病情的方式就是通过这四种途径，这不仅仅是为了询问病症，更重要的是这些方法在我们的日常生活中也能广泛应用。
《黄帝内经》所述医术门类繁多，涵盖砭石、针刺、艾灸及药物诸多手段，这些传统医术均行之有效。书中关于药方的论述虽不多，却详尽分析了气候更迭对药效的作用，并且阐述了方剂配伍中的主辅药关系，以及剂量、用法、忌口、药性等细节。因人而异、因时而异，这些都和中医的疗效有着直接的关系。
唐代王冰为《黄帝内经素问》作注，其序言指出：《黄帝内经》共有十八卷，《素问》就是其中九卷，加上《灵枢》的九卷，合为十八卷之数。后世学者依照这个说法，将《素问》和《灵枢》并称为《内经》的两部重要著作。至于汉末张仲景、西晋王叔和看到的《九卷》，以及魏晋时期皇甫谧的《甲乙经》序言和《隋书·经籍志》中记载的《针经》，这些都可以看作是《灵枢》的另一名称和古代流传的本子。宋高宗绍兴二十五年乙亥，即公元1155年，蜀地人士史崧整理了自家收藏的《灵枢经》九卷本，内容包含八十一篇，又补充了相关注释，放在书卷最后，随后将其刻印成二十四卷本（后来被改编为十二卷），这就是现在我们看到的《黄帝内经·灵枢》。
《灵枢》阐述的医学理论，与《素问》同属一个体系，二者差异在于《灵枢》除了阐释阴阳五行、脏腑气血、病机治则等内容外，更侧重于说明经络、穴位、针具、针刺方法等细节。明代马玄台深刻理解《灵枢》的精髓，在《灵枢注证发微》一书中评价它“整体完备，细节详尽，如同儒家经典中的《大学》，三纲八目总括并分述，堪称医学界的指南，其贡献应当早于《素问》”。《灵枢》出版之后，传播非常广泛，又多次重新刊印。目前留存的主要版本包括：元代胡氏古林书堂刊刻的版本、明代嘉靖年间赵简王朱厚煜居敬堂刊行的版本、明代熊氏种德堂刊刻的版本等。这次校对工作以赵府居敬堂本作为基础版本。仅保留原文内容，去除注音部分。同时参考胡氏本、熊氏本、日本刊行的版本以及《正统道藏》本等。
本次出版的《素问》部分以明代顾从德翻刻的宋本为依据，《灵枢》部分以明代赵府居敬堂本为参考。对于错字、繁体、通假及异体等字，我们直接转换成规范的简化字，并对照其他版本进行核对，纠正了部分偏差。
为了方便中医爱好者阅读，我们团队依据先前学者的研究，对整本书进行了通俗的注解和翻译，期望读者通过逐字逐句的研习，更深入地掌握《黄帝内经》的内涵，并且在实践中自觉地将《黄帝内经》传承下去，使其成为我们行动的指引，成为家庭安康幸福的根基，国民体质增强的依靠。
这卷文字出自谦德国学文库的《黄帝内经》完整版本，包含全部注释和翻译，其前言的标题是由编者自行命名的
集古代医学之大成的“百科全书”
《黄帝内经》全本全注全译
全二册
