黄帝内经灵枢篇第忧恚无言通用原文及译文在线阅读？

黄帝内经灵枢篇第忧恚无言通用黄帝内经灵枢

原文及译文在线阅读(五篇)

如何写黄帝内经灵枢篇第忧恚无言通用一

黄帝，存在于距今五千零二十个年头附近，为原始社会末期一位卓越的部落联合体领袖

首领。根据古书上的记述，黄帝是少典的后代，原本姓公孙，因为生活在姬水旁边，又改姓姬。他被封为

所以又称为“黄帝”。

远古时代末期，黄河中游地带居住着两个主要族群，一个是黄帝族群，另一个是炎帝族群。

东方有东夷太昊部族栖息，南方有苗蛮蚩尤部族居住。他们为了夺取中原地带，

帮助黄帝，黄帝联合炎帝，在涿鹿（今河北涿州）与蚩尤展开激战，蚩尤败退

阪泉之地爆发激战。最终炎帝败北，归入黄帝族群之中。此后，炎黄

两个部族合并，接着形成了华夏族的根基，从此华夏子孙都自称是“炎”的后代

中华民族，炎黄子孙。接着，黄帝发起了统一中原的战争，历经五十二场战役，最终平定了天下。

咸服”，黄帝被尊为天下共主。

传奇里，黄帝既是杰出英雄的引领者，又是智慧的最高象征，人们

人们将许多发明创造都推给黄帝，或是他的配偶、部下，例如造船造车、制作衣帽。

养蚕缫丝，发展医术，确立音律，制作文字，传播谷物，烧造彩陶，以及政治方面的制度规范

制度、风俗中的婚丧仪式等，后世将黄帝时期视为华夏民族进入文明的开端

社会的开头，所以，黄帝被尊为“人文初祖”。

提及黄帝的付出，须得想到《黄帝内经》。五千零二十个寒暑之后，黄帝

记录了巫医巫术医疗技术，这部作品开创了中医典籍编纂的先河，成为后世医学文献的重要参考依据，其内容主要涉及超自然信仰与仪式治疗手段，是古代医疗实践与巫术观念的结合体，通过文字形式系统整理了当时流行的各种神秘疗法，为后人研究传统医疗文化提供了宝贵的文献资料

用祈愿方式医治病症，就是说破病根，无需针灸药物。当地民众对此看法是：

这部医学典籍出自轩辕氏之手，成书过程颇为奇特，当时社会上流行巫术治疗，患病者常拒绝服用药物，这种习俗对医学发展产生了影响，轩辕氏便将此现象记录下来，形成了这部著作，书中内容反映了那个时代的医疗特点，也体现了巫医文化对医学的渗透，这种独特的视角为后世研究古代医疗状况提供了重要资料，轩辕氏的这部作品因此具有了特殊的历史价值，成为医学发展史上的重要文献

那个时代，人们生存状况十分困苦。物资极度匮乏，时常遭受野兽侵袭而生病。

遭遇了破坏和火灾、水灾等天灾的威胁，时常在捕猎时也屡次失去并跌落。

意外伤害时有发生。因此，因疾病或受伤而离世的人持续增加。黄帝常常因此状况忧虑得无法正常进食

食物难以下咽，夜间无法安眠。那个年代，人们不懂得借助药物来治疗疾病，更不懂得如何进行预防，对于人的健康状况。

捕猎时，一头猛虎突然发难，直冲他们而去，黄帝急忙取弓，朝老虎放出一支箭，由此

箭没有正中部位，箭头只从老虎的皮肉间穿过，受伤的猛兽就离开了。过了一些天，有人

人们发现它在一处树林中，专门寻找一种叶片细长的植物来进食，同时进食时还用舌头，不断舔舐自己的背部。

那个创伤，老虎宽阔的背部上的创伤，上面既没有血污，也没有化脓。黄帝听闻这个情形，马上命令

有人前去查看，并且反复强调禁止猎杀老虎，观察的人回来之后表示，受伤的老虎进食

这种带长叶的植物，使伤口不再渗出血液，并且已经慢慢长好。黄帝听完，沉吟片刻

进食。身受创伤且流血不止者，服用该种带叶植物后，确实获得了止血和缓解疼痛的成效。黄帝因此感到振奋

不明白这个理儿。另有一次，黄帝麾下擅长驯服野兽的王亥在调教一头熊的时候

那只熊不服从指令，王亥勃然大怒，无意中弄断了它的一条后腿，在此刻，

有个人主张把熊给宰了拿来当食物；另一个人却表示：“这头熊是雌性的，放它一条活路，说不定

能够繁衍后代呢！王亥遵循了第二种看法，将这只没有一条腿的雌性熊给释放了。这只雌性熊在

一瘸一拐地溜进了树林，没想到又被几个猎人瞧见。其中一个猎人正准备用箭

瞄准射击，忽然发现那头熊的一条后腿悬空着，在林间草地上寻找着什么，猎人

它藏匿起来仔细观察，发现那头熊正用前爪在草丛中翻弄着一种白色的根茎。它每次都，把那些，洁白的根，刨出来，然后，又，埋回去，反复，做着，这个动作，十分，专注，不，分，心，其他，东西。

取一小部分，首先含在口中细细咀嚼，接着将其吐掉，然后用手掌心轻轻地覆盖在受损部位

那只熊的腿上。猎人觉得十分诧异，于是没有惊扰这只负伤的母熊，返回家后将此事记在心上

林中景象通报给了黄帝。黄帝听闻，随即差遣人等前往林内察看。不料

搜寻持续了三天，却未能找到那只熊的任何踪迹，十几天后，另有一些人出现在了不同的地方。

在一片树林中发现这头熊，令人惊讶的是它的残腿已经痊愈。它一看见猎人，便迅速逃跑

很快地就消失得不见了。大家把熊翻动过的那些草从土里掘出来,弄成泥状,然后贴在身上

对于受损的肌体而言，最终都恢复了健康。黄帝从这两件事中获得了深刻的领悟。

明白自然环境中存在众多能够医治病症的事物，便派遣雷公与歧伯二人

时常观察山河草木，以及飞禽走兽，了解它们生存的方式。雷公和歧伯依照黄帝的指示。

要仔细观察，认真记下各种动物植物，包括飞鸟走兽，花草树木等，然后

开展商议与验证，持续进行，直至明确何种方法对应何种病症，然后由黄帝进行最终审定

中华先民的第一部医学典籍《祝由科》由此问世。后来的学者们在这部医学典籍中

在原始素材的基础上去除虚假成分，持续添加内容，逐步构成了后来的《黄帝内经》。《黄帝

泛。

黄帝究竟长眠何处，至今众说纷纭。然而，依据历史文献的记述，以及

从历史各朝代的立场来看，黄帝陵作为黄帝逝世百年后仅存的重要遗迹，人们可以立刻注意到它

安息之所。西汉历史学家司马迁的《史记》中清楚记载“黄帝去世，安葬在桥山”。而黄帝

这座陵墓自古称作“桥陵”，直到1944年才更名为当前名称。根据中国古代的文献资料记录，

黄帝于黄陵县桥山乘龙飞升，后人将黄帝的衣帽埋藏于此，并修建了坟墓

这是轩辕氏的安息之地，因此得名黄帝陵。根据出土文物的考证，这片区域自古以来就是人类活动的中心。

原始族群住过的地方，发现了陶制品和石工具，这些物品都鲜明体现了仰韶文化的风格。

黄帝陵坐落在陕西省黄陵县境内，从西安出发大约有180公里的路程。黄陵县在历史上曾经被称为中部。

黄陵被选作第二批省级历史文化名城镇之一，1997年6月，黄帝陵

被中宣部公布为全国百个爱国主义教育示范基地之一。

人们目前所在的地方是轩辕广场，这个地方是朝拜陵墓的起始点，轩辕广场的地面

这个表面铺设了五千块秦岭天然河卵石，每一块都象征着中华民族。

这个族群拥有五千年的漫长传统，眼前的这个水坑被称为印池，民间传说它曾是黄帝用来清洗毛笔的所在。

印池的水源是沮河，古人认为沮与祖意思相近，因此把沮河看作是先祖的象征。

河。夜晚降临，这里会消失“沮水月夜”的漂亮景观。

这座桥的宽度是8.5米，完全由花岗岩石材建造，享有“中国近代全石材第一桥”的美誉。轩辕

沿着台阶往上走，便是一个开阔的寺庙前场地，近些年公共祭祀仪式多在此举行，并且有当代传承。

它已被媒体广为传播。站在开阔的庙宇前的大广场上，请各位再回望轩辕广场，那里

肯定会感受到一种“宏伟、庄重、肃穆、古朴”的恢弘气概。

祭祀轩辕氏，通常遵循“先到庙宇行礼，再往陵墓参拜”的顺序。轩辕庙位于沮水河岸的北边，建筑朝向北方

向南展开，地势高峻，气势恢宏。请跟随我进入这个庄严之所。此处是供奉先祖的神圣殿堂。

那座帝王时期建造的古老庙堂，据说是从汉代就开始修建的。它原本位于桥山的西边山脚下，后来在宋代被迁移到了当前这个地方。

这座庙宇分为四个院落，入口采用汉代建筑风格，屋顶是庑殿式样，墙体为白色，铺有黑色琉璃瓦，显得十分高大

大雄伟，古朴

为人正直。根据过去中部县志的记述：司马迁为了撰写《黄帝本记》，曾经前往黄帝陵进行实地考察，以核实相关情况

事情结束后，当地官员便修建了“轩辕庙”。在唐代宗大历时期，这个庙宇被正式命名。

在城北桥山西麓建造了寺庙。到了宋太祖开宝五年，也就是公元九七二年，由于河水不断冲刷，又把寺庙的地点迁移了

从西山脚下搬到东山脚下，那里便是今日的“轩辕庙”所在之地。民间有俗话讲：

汉代设立祠堂，唐代建造宫殿，宋代将祠堂迁移。任何皇帝即位，都不会忘记先祖。

如何写黄帝内经灵枢篇第忧恚无言通用二

黄帝陵据称是华夏民族远古祖先轩辕黄帝的安息之地，它坐落于黄陵县城北方位，

桥山顶处。黄帝算作原始社会末期的重要部落领袖，他开创了中华民族

远古部族的先祖。他以玉石打造兵器，制作舟船车辆弓箭。他的配偶擅长培育蚕桑，负责记录事务的官员储存粮食

的。

黄帝因惩治奸恶，开创了首次统一华夏民族的伟大功业，被历史铭记在册。相传黄帝

帝王在世共历118载春秋。某次南行至中原大地时，天空骤变，毫无征兆地响起滚滚雷鸣，紧接着一条巨龙破云而下

黄龙从天上落下，对黄帝讲，你的任务已经结束，请跟它一同上天去。

黄帝明了天意不可违抗，于是骑上龙身。当黄龙翱翔至陕西桥山，黄帝请求其降下。

黄帝离世之后，世间仅存他的服饰与冠冕。众人将这身衣冠安葬在桥山，并堆土筑成坟墓

黄帝陵，它就是传说里黄帝长眠之地。不过，也有人讲黄帝离世后，遗体就停放在桥上

山。

黄帝陵景区占地四平方公里，四周有山峦环抱，林木茂密，郁郁葱葱。游客观赏完此地后，会前往桥山之巅，

先看路立那块石碑，上面写着“文武官员经过此地要下马”。陵墓前方建有一座祭拜用的亭子。

南边那座陵墓，高度大约4米，周长大约50米，陵墓前方40米的地方，有一个大约20米高的平台，那个平台

旁边一块石碑上刻着“汉武仙台”四个字，这座台子是公元前110年，汉武帝刘彻游览时建造的。

朔方归来时，祭祀黄帝，祈仙求神时所筑。

轩辕庙内尚存部分殿宇、古柏以及石碑等历史遗存,进入庙宇之后,

左侧生长着一株体型硕大的松树，民间传说这棵松树是由黄帝本人亲手栽种的，因此人们将它命名为“黄帝亲手栽种的松树”。

这种建筑形式可以追溯到四千年以前。在庙宇的正门朝北方向，设有通道式建筑和一座石碑展馆，展馆内部摆放着

有四十七块石碑，最北面放置着主建筑，主建筑前方还有一棵高大的古树，名为“挂甲”

关于“柏”这个名称，传说源自汉武帝佩戴金甲时留下的印记。这座大殿非常雄伟，建筑十分壮丽，正门上方安放着一块匾额，匾额上刻有“人”字。

文初祖的匾额，四字组成。大殿核心摆放着黄帝的神位，十分庄重，其周边的墙壁附近，

一些陈设品。

轩辕氏陵寝，乃华夏民族肇始之祖黄帝的安息之地，坐落于黄陵县城北的桥山区域。

被誉为“天下第一陵”。蒋介石曾题写“黄帝陵”三个大字于黄帝陵墓之前。

它旧时被称为“桥陵”，是古代中国众多帝王和知名人物用来祭拜黄帝的地方。史料中提到，最初

祭祀黄帝的活动始于公元前442年,陵区的著名景点有:天下第一陵、轩辕桥,

陵墓区、轩辕庙、黄帝手植柏、诚意亭、挂甲柏等。

乔山体态雄壮，气势磅礴，山下有沮水环绕。山上有古柏树龄长久，一年四季

常青，枝繁叶茂。整个陵区气势恢宏。天下第一陵陵墓封土高 3,6 米，

周长是48米，围绕坟墓建造了青砖花墙，陵墓前方立有嘉靖十五年碑刻，上面写着“桥山龙驭”，这个名称的含义是

是黄帝升天于龙的地方。前方有一座祭坛，采用歇山顶设计，飞檐向上翘起，显得非常庄严。

亭子里面摆放着郭沫若亲笔书写的“黄帝陵”石碑。陵墓区域用红墙环绕，东南方向这边

为棂星门，两侧有仿制的汉代石阙。

陵墓南面正中，陵园围墙之外有一座土筑高台，这座高台被称为“汉武仙台”。《史记·封禅书》

汉武帝到北方巡视朔方，调集了十多万士兵回去祭拜黄帝的坟墓在桥山。汉武仙台，就是汉武帝建造的地方。

黄帝所建的祭坛，高度超过二十米，如今已用石头砌成，并设有台阶供人攀登，还有云板装置。

用五千块巨形河卵石进行铺设，意指中华大地的五千年悠久历史。

轩辕庙院内生长着一棵黄帝亲手栽种的柏树，它坐落于陕西省中部黄陵县，树身高度超过20米，树干周长达到11米

米，十分挺拔，枝叶遮天蔽日，叶片一年到头都绿油油，一层一层堆叠起来，如同一个硕大的绿色帐篷。

据说这棵树由轩辕黄帝亲手栽种，至今已有五千年以上历史，堪称全球最古老的柏树。

当地有民谚：七搂八揸半，圪里圪垯不上算。谓七人合抱犹不围。

如何写黄帝内经灵枢篇第忧恚无言通用三

难以断言是爱好，或许是源于某种好奇，又或者受到“国学风潮”的驱动，在紧迫

闲暇时翻阅了《黄帝内经》几页，忽然有种豁然开朗的体会。这本书真是。

《黄帝内经》作为道家典籍的重要组成部分，其内容远不止于医学领域，它对我而言

他们的精神面貌、处世方式以及职业活动等层面均提供了宝贵的借鉴。我从中领悟到许多。

并非医生，自然难以透彻领悟那些精妙深奥的医学道理，不过许多见解却十分深刻，字里行间都显露出独到的见解，分析得相当透彻，见解颇为深刻。

背诵的哲学名言让我略微领悟到一些关于修身和处世的智慧，通过持续的阅读，

安静，对原本的一些纠结也随之释然。

人们通常接触《黄帝内经》后，就会联想到保健之事，身体健康的价值无需多言

然而，随着公众健康观念不断进步，精神状态也受到广泛关注。至于《黄帝内经》

《黄帝内经》提出“性情”调适对于健康的重要性，其作用远非寻常

养生保健的范畴，而将上升为一种人生态度。

书籍的开篇部分阐述了这样的观点，即心境平和无杂念，真气就会自然顺应，精神保持内在安定，疾病又如何会滋生呢，人的情绪波动，

人的本性就包含七情六欲，人生在世难免经历各种起起伏伏，职业生涯中也会遇到形形色色的艰难险阻

我们或感到高兴，或表现愤怒，或经历悲伤，或体验快乐，对于这些情绪变化，我们是否能够保持成功时不骄傲自满，失败时不垂头丧气

面对困境仍能保持坚定，所有事情都沉着应对吗？当代知名中医刘力红教授在回顾清末民初大家

大约有十分之一是外在行为，大约有二成到三成为内在思绪，而内在本质却占据超过六成的比例，王

风仪先生另外指出，在众多心性表现中，有“怨恨、憎恨、烦躁、愤怒、忧愁”五种属于负面情绪，称为“五毒”，在这五种情绪里，怨恨是最为突出的。

由此“怨”很简单滋生出其他负面心情，严峻危害我们安康。

此外，抱怨会严重干扰一个团体的正常运作，抱怨者常常会将

问题的责任推给旁人或客观因素，即便这种推卸显得很有根据，也很少会反思自身

要克服自身的不足，就要发掘内在的潜能。美国知名的心灵导师威尔·鲍温写的《不埋葬自己》

《怨的世界》与此有相似之处，也体现了我们古代贤达的智慧，进一步验证了他们理念的精妙之处。

永恒且共通的意义。如果我们真能实现“心态平和、精神稳固”，维持这种状态，

一种平常的心态，既不强行控制情绪，也不放纵情绪泛滥，而是借助恰当的方式

际关系，对于我们的工作都大有裨益。

所以，应当减少牢骚，经常抱有感激之情，感激我们的父母赋予我们生命，

样才能向内营造平和的心境，向外营造和谐的环境。

能使人获得愉悦，却常常导致人们“把妄想当作常态……不善于调养精神，只求满足欲望，违背了

生乐，生活没有规律，这样就会伤害身体和精神，削弱决心，妨碍工作。当我们养成

当仅用这些片面的得失认知去考虑人生时，许多深刻道理就会被我们忽视，许多宝贵价值也会因此被我们遗忘。

损害了我们的健康，对错得失终归虚幻，这是人类世代的普遍现象，也是个体命运的普遍情况

我们应当用心去品味先辈传下来的灿烂文化遗产，同样，也要用心去欣赏手工制品的精巧之处

用心体察世间百态，以平常心投入全部精力，顺其道而行之

以平和心境面对最终结局，方能获得最为深沉的满足感受，正如《黄帝内经》中所言：“珍视日常饮食，

任其服，乐其俗，高低不相慕”。

的知觉敏锐，身轻体健。

以行动为准则，以平静为要诀，此乃安康之道。再者，唯有心态平和，方能专注，唯有内心安稳，方

而充实其内。内心的平和才能让我们踏实下来专心致志地钻研事业，成为

陷入外界的纷扰，那不过是“庸人戴之”，而沦为虚浮或卖弄。

古人十分向往内心的平和安宁。所谓“在东边篱笆下采摘菊花，悠然间望见南山”，正是描绘了生活的恬淡宁静。

声音稀少时的寂静，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是环境幽雅的宁静，

物的沉静。古人对这一切的体悟，皆源于心的安静。

由于安静使人深思，静能生慧，宏大的思想源于心的安静。

一个落下的果实让牛顿领悟了万有引力法则，没有内心的宁静怎样能够

何等深刻的见解啊，文王被囚禁时推演了《周易》，孔子遭遇困顿时撰写了《春秋》，这毋庸置疑

提醒我们遇到困难时应当胸怀大志，但是若没有内心的平和，又怎能做到这样呢，确实有这样的人

宏大观念的形成源于信息不足，信息不足导致人们进行浮泛的思考。

在信息繁杂的当今，周围充斥着各种嘈杂，维持内心的宁静显得尤为难得。《礼记·乐》

感悟我们的人生，去喜爱我们的大自然，去关爱我们的社会。

《黄帝内经》所强调的安静，是心法。

如何写黄帝内经灵枢篇第忧恚无言通用四

中华民族历史悠久，光芒绚烂，有五千年的文明史。

这五千年的文明史主要从黄帝开国(建国)算起。

孙中山祭奠黄帝陵的文辞起首写道，中华民族已有五千年的悠久历史，神州大地自始至终都流传着轩辕氏的传说。

制造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”。

黄帝陵，被誉为中华祖庭，位于延安市黄陵县境内，始祖黄帝，其姓氏为公孙

名叫轩辕，诞生于母系氏族社会。

沮源关降龙峡是黄帝降生的地方,因此二月二龙抬头就成了吉祥的象征。

司马迁于《史记》之中，对黄帝的刻画如下：降生之时便显露出非凡的灵性，年幼体弱却能言语清晰，年纪尚小便已展现出不凡的才智。

而徇齐，长而敦敏，成而聪慧”。

可见，黄帝从诞生到成长就不是一般人物。

生重大的贡献在于，他经历了五十三场战斗，击败了榆罔，征服了炎帝，消灭了榆罔。

战胜了炎帝，消灭了蚩尤，战斗结束，合并了三个部落，告别了原始时期，

建立起世界上第一个有共主的国家，中选为中华民族第一帝。

人类文明从今开头了。

所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。

为此，延安又被称为中华民族的发祥地。

中华民族的始祖是黄帝，他出生于陕北的黄土台地，黄帝部落主要在

陕北黄土高原，黄帝辞世后安葬于今黄陵县桥山之巅。

自唐代宗大历五年创建祠庙并举行祭祀活动之后，此地一直作为各个朝代举行国家重大祭祀的场所

的场所。

节公祭已是中华民族传统祭祀大典。

黄帝陵是中华民族圣地，海外侨胞将其誉为“东方麦加”。

1962年，国家相关部门将其列为首批重点文物保护单位，编号称作“古墓”。

葬第一号”，号称“天下第一陵”。

黄帝陵景区景色十分优美，山脚处有一座始建于汉代的神殿，名叫轩辕庙，神殿东面设有碑亭，里面存放着众多历史时期的石碑

帝王御制祭文碑57 通，现又新增香港、澳门“回归纪念碑”。

桥山上的陵庙区域，如今分布着八万一千六百株千年古柏，构成了国内规模最为宏大的古柏集群。

寺庙之中，生长着一棵据说是黄帝亲手栽种的柏树，树身高达二十米以上，树干周长达到十一米，枝干遒劲，直指苍穹，树冠繁茂

蔽空，是我国最古老、最大的一株柏树。

诚意亭沿中轴线北行即到诚意亭。

该亭面阔五间，进深一间，面积约85 平方米。

屋顶呈现歇山顶样式，灰色布质板瓦和筒瓦密密排列，相互咬合，正前方屋檐装有勾头和滴水，四周没有墙壁。

栏额下为花格装饰，旋子彩绘。

明间南北两侧台基石砌如意踏步，次间、补间外侧有围栏围护。

亭柱上镌刻着两副对联，一副是赞颂自然造化，另一副是强调读书明理，上联描绘宇宙万物生长的景象，下联讲述历代典籍治国安邦的智慧，另一副对联则表达对信仰圣地的敬仰之情

人文祖，心祭神州儿女情”。

整理衣帽，准备赠礼，平复情绪，驱散思绪，接着慢慢步入大殿，虔诚叩拜。

汉武仙台神道终点，便步入陵园了。

陵园外部，沿着山形走势，建造了一条连绵不断的青砖墙，墙高1.6米，表面涂有红色

色，象征至尊至伟。

墙头为红椽绿瓦，古色古香。

这片墓园的长度大约为210米，宽度在东西方向上约为72米，其中最宽处是42米，最窄处达到81米。

陵园门有两个，分立汉武仙台东西两侧。

从东边入口进入陵园后，刚走一小段距离，左边就出现一座 24 米高的夯土台基，

为“池南唐琦书”。

此台始建于元封元年(公元前120xx 年)。

《史记·封禅书》中提到，汉武帝刘彻前往北方巡视朔方，随后率领超过十万大军返回，在那里举行了祭祀黄色的仪式。

帝冢桥山。”

“黄帝脚印”石正殿前西南侧有一块传自汉代的“黄帝脚印”石。

轩辕庙院内。

整块石头约一平方米。

青石板上，可以看到黄帝的足迹两处，每处长度达到62公分，深度大概为2分。

拇趾运气最好，为大吉大利云云。”

如何写黄帝内经灵枢篇第忧恚无言通用五

各位尊敬的旅行者，你们好！今天我们游览的，是享有全球中华首要陵寝之称的

黄帝陵。我是你们这次旅程的向导，我名叫蒋，大家也可以称呼我蒋导。如果在旅途中遇到任何问题，或者需要任何帮助，请随时告诉我，我会尽力为大家服务，确保大家有一个愉快的旅行体验。

族的始祖——黄帝。

有熊部落以有熊为名，曾居住在轩辕之丘，也以轩辕自称。他们尊崇土地的德性，因为土的颜色是黄色，所以

以又称为“黄帝”。

传奇中，黄帝不但是一位英雄的首领人物，而且也是才智的化身。人

们把很多创造制造都归功于黄帝或他的妻子、臣下。如造舟车、制衣冠、

务蚕桑、创医学、定音律、造文字、布五谷、烧彩陶及政治生活中的典章

制度、风俗习惯中的婚丧礼仪等，后人以黄帝时代作为中华民族迈人文明

社会的开头，所以，黄帝被尊为“人文初祖”。

关于黄帝埋在哪里?现在有许多说法。但是，从历史资料的记载以及

历代政府的态度上看，大家立刻就要看到的黄帝陵就是黄帝百年后唯一的

安寝之地。西汉史学家司马迁的《史记》明确说“黄帝崩，葬桥山”。而黄

这座帝王陵寝原本称作“桥陵”，这个名称沿用已久，直到1944年才更名为现在的名字。在古代中国的典籍文献中均有相关记载。

黄帝是在黄陵县的桥山骑龙升天的，后人们将黄帝衣冠掩埋在这里，起冢

为陵，这就是黄帝陵的由来。另外，黄帝陵一带被考古证明曾经是这一带

原始氏族的聚居地，出土的陶器和石器，带有鲜亮的仰韶文化的特征。

陵被中宣部公布为全国百个爱国主义教育示范基地之一。

大家现在所处的位置是轩辕广场。这里是谒陵的起点。轩辕广场的地

池中的水源自沮河，古人认为沮与祖同义，因此将沮河称作先祖之河。

夜晚降临，这里会消失“沮水月夜”的漂亮景观。

此刻，我们眼前的这座桥名为轩辕桥，它横跨印池，桥身完全由花岗岩砌成

石质建筑，称作“华夏近代纯石之最桥”。轩辕桥北头连接着庙宇的龙首

这处阶梯总共有九十五层，象征着黄帝所拥有的至高无上的尊贵身份，每攀登一步，都会展现出开阔的空间。

伟、庄重、肃穆、古朴”的恢弘气概。

拜祭黄帝，一般为“先祭庙，后谒陵”。轩辕庙坐落在沮水以北，坐北

朝南、居高临下、宏伟壮丽。请大家跟我走进这个神圣之地。这座祭祖黄

帝的古老庙宇，相传初建于汉代。原来在桥山西麓，宋代移至这里。轩辕

庙由四进院落构成，庙门为汉代建筑风格，庑殿顶，白墙，黑琉璃瓦，高

“轩辕氏亲手栽种的桧树”，1982年，英国林学界人士罗皮尔等，曾对全球二十七国进行过调研，