曲黎敏黄帝内经讲座笔记分享，含国学经典地位及意义

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曲黎敏举办讲座，曲黎敏，女性，籍贯山东，1964年诞生，1987年完成北京师范大学中文学科学业，随后获得北京中医药大学医学领域硕士学位，担任医史人文学科副教授，其核心探究方向为中医学哲理及文化层面。撰写了关于易道气功养生之道、中医与传统文化传承的著作，发表了三十余篇学术论文，内容涵盖中医学形成的文化根基、五运六气与流行病关联性探讨、中医抗击瘟疫的历史回顾、天人合一的医学理念阐释、中医学对人的认知体系等主题。为什么要研习黄帝内经，它在国学经典中的地位和意义如何，黄帝内经在国学经典中具有独一无二的地位，是唯一一部以帝王名字命名的典籍。生命之研究堪称帝者之要务，是崇高之善行，亦是深切之怜悯。治世之良方，疗民之妙术，疗疾之常规。先贤为何珍视医道先贤为何珍视医道黄帝内经这部典籍在中华文化遗产中确实占据着极为重要的位置

这种书籍十分罕见，几乎市面上仅存一部以圣王为名的著作，由此可知生命学问在古代文明中被视为君主的职责，是崇高德行和深厚恩泽的体现，那么圣明之人为何重视医药，这个圣字又该如何阐释呢？圣明之人是指能够遵循自身天性的人，也就是能够调控自身形体和欲望的人。若能管束自身形体与本能，又可令旁人顺从己意，便能称王于世，故此乃圣者重视医术的根本缘由。第二条有另一种表述方式，古代文化认为整个世界就是人的身体，那么古代的“天”字是这样构想的，人的头顶上方是天，因此在古文中它又被称作天、颠、顶，整个世界就是人的身体，这实际上是在告诉我们，人体是在所有组织系统中，最为精密的自组织构造，它自身拥有一个协调的机制，这也是中国古代为何说：上医治国，中医治人，下医治症

某个现象的解释在于，历经千年世事变迁，人类本质始终如一，固有特质未曾改变。古人由此断言，人的所有观念均源自生理基础，例如国学典籍中《大学》阐述的至善境界，《中庸》探讨的适度与过度问题，这些适度与过度，本质上都根植于人体构造的内在差异。譬如，倘若肝脏功能亢进，（肝）属木，会助长（心）属火的亢盛，那么人的心境就会烦闷，行动就会显得仓促。又比如，倘若肾脏精气亏虚，那么人的思考能力就会下降，就是认知能力就会减弱。打个比方，假如你手持酒杯都颤抖不停，那么说明你连控制双手的稳定性都没有，控制酒杯的平衡性都没有，又怎能掌控整个局势呢？自身状态出现异常，行动方式就会产生诸多偏差。因此，这也印证了后来流传的一句话，那是拿破仑所说的

人的生理构造就是命运。按照中医的观点，人的生理构造和机能就是命运。从这个层面继续阐述，就是说生命医学是人类学里最顶尖的学问。因此中国的文化，中国的传统学问一直都注重：通过医学进入道的境界，以及通过道来显现医学。也就是说你如果能够精通医学，就有可能参透世间万物的道理。能够洞察个体生命能量，如气魄、神采、决心、勇气、才智，研读黄帝内经有助于此，需先探究生命能量源自何处，常用词汇诸如气魄、神采、勇气、决心、才智，皆可形容个体生命能量，亦能象征领导才能。那么这些都是从哪里来的呢?魄在中医里涉及到它是肺的神

肺的神，就是肺气充足时外在表现出的精神状态。力，与肾相关，力量源自肾部。肺和肾都与先天本能有关，因此魄力涉及本能层面，无法通过学习获得。不能向他人学习魄力。魄力，指的是一个人是否有决断力，做事是否果断。那么魄力究竟是什么？具体包含哪些内容？中医理论中，魄力实际上与肺的神相关联。所谓精神状态需要说明一下，什么是精神状态呢？就是肺功能旺盛时，它外在的表现就称为精神状态。他的体现，我们说你这个人是否精神，那种精气神的精神，精神是否充足，实际上都是说你的精力和气力充沛后的外在表现，就像火焰的光辉一样，那个就是精神状态。那么魄指的是肺的精神，而力则关联到我们另一个器官就是肾脏。大家一定要记住，我们的力量从哪里来，都是从腰这

孩子来到世间，所以气力源自肾部。那么肺与肾这两个器官，都与一种本能的，我们与生俱来的本能相关。所以说从某种角度讲，气概它关联到本能层面，是无法通过学习获得的。你不能向旁人求取气概，是你自身肺脏之气是否充盈，以及你自身肾中精气是否充足的问题。意识，在中医理论中，肾最根本的物质就是指精气；神则代表心之灵明。中医认为精神是心肾相互协调的功能。精神，体现为一个人看起来精力充沛，生命活力强盛，否则就会显得特别疲惫。所谓精，是肾的基本物质基础，在中医理论中就是指精。而神，在此处指心的神明，心所具有的神明属性即为神。所谓精神，本质上指的是一种，中医中有一个专有名词，称为心肾交通的功能，也就是心脏与肾脏互相协调的作用，这种能力

交通的状态怎样，它的状态的表现就是精神状态。如果精神力量不够，肾气亏损的话，这个人就会显得萎靡不振，所以这种精神状态也是指我们身体方面的一种表现。胆，是主管决断的。胆识关联的是胆量是否充足。在黄帝内经中认为，胆是主管决断的，那么你是否具备决断能力，这也是你领导能力的一种体现。那么决断力主要关乎什么？在于一个人是否有足够的勇气，这并非指切除了胆囊的人就缺乏决断力，核心在于是否有足够的勇气，也就是胆气是否充足。意志，意是脾（精）的显现，心所持有的是意志。脾负责运输转化，脾精充足并非仅关乎记忆，而是涉及关联能力。关联能力强，就是运输转化功能良好，表现为思维敏捷。志是肾的神，肾负责储藏。意志是人体运化能力和收藏能力的体现。运

应变能力强，同时也能稳定执着，这就是意志力的体现。衡量男性要看意志力怎样，那么这种意志源自何处，它的物质根基是什么？它的物质基础，就是说中医里脾（精）的外显，脾的神为意，那么脾，心之所存谓之意，就是说脾的外显是神，也是意，因为脾主运化，所以说如果你的意很足，你的脾的脾精很足的话，你运化的能力就强，而运化的能力强，意味着我们不是记忆力的问题，而是关联性的问题，比如说你头脑非常灵活，你看到这个事物，你马上就能够关联到那个事物，当你把这两个事物能够很关联起来，这种关联性就是意。这就是调养，就是机敏，就是思维极为机敏的体现。志属于肾，志是肾的主宰，因此诸如意志之类的说法，其实是指肾的这种功能，就意志而言

实际上精神是心肾相互作用的产物，那么意志实际上就是我们身体调节和储存能量的能力所展现出的状态。因为肾脏负责储存，这是调节和储存能力的表现。你能调节多少，又能稳定多少，这就是你的意志水平。如果你调节能力很强，但又不稳定，又无法持久，那就是意志不够坚定。这也是我们生命活力的一种体现。聪明，肾开窍于耳，肝开窍于目。聪明与否，看肝肾能力。智商高就很容易理解了，中医觉得，肾与耳朵相通，就是说肾的功能表现在耳朵上，肝与眼睛相通，肝的功能体现在眼睛上，因此一个人是否聪明，主要看他的肝肾功能怎么样，这么说来就是说学习黄帝内经，能让我们更多地审视自身，向内观察我们的身体，是在锻炼我们向内审视的能力

但是审视内心其实相当困难，因此这也是黄帝内经在众多传统文化典籍中最为少有人问津的一项，就是阐述向内审视实际上非常痛苦并且十分艰难，这也是自古以来贤明之士都感到孤独。例如在西洋社会，其崇尚的是洞察本心，而我们华夏民族，讲究的是与道相合，所谓与道相合我之前已经阐述过，天下，天下即人身，所谓与道相合就是外界的天地和人类，宏观世界与微观世界的融洽，这种融洽，人与自然的融洽程度越深，就越趋近于至美，因此核心在于这种融洽程度，这是审视自身的问题。生命极其不易，真理极其罕见，华夏大地极其难得生命极其不易，就是说，从研习黄帝内经开始，我们必须关注自身的心灵世界，以及内在器官的运作，我们明白了人体，实际上就明白了人生的诸多层面，从另一个角度

从时间角度说，我们如今这个躯体，依照佛家学说，实则是经过多年修炼所获得的形体，因此，若用后世的话来表述，它就是支撑生命的基础，是借助外在形体修炼内在真我的工具，是需要精心呵护的珍宝。然而，当前的生活状态，在很多方面都在损害它。真理不易遇见，众所周知，佛经唯有缘分者方能得闻，黄帝内经亦是如此，并非随意便可获取，此书本身即为黄帝与其师者问答之记录，当黄帝询问关键之题时，其师常告诫，需以斋戒之法进行，所谓斋戒，非仅是沐浴洁齿、绝食数日这般简单，而是要使精神保持纯净，不受俗世欲望之束缚，不被诸多贪念所左右

一种纯粹的境界，不含任何私心。圣王研读黄帝内经，必须以极其专注的精神，并且这种精神需要持之以恒。究竟要怎样坚持呢？关键在于既要修养自身，也要净化心灵。务必深入理解其中的真谛。中国不易出生，实际上每个人都应当十分感激，身为华夏儿女是一种荣耀，一种难得的恩典，因此我们每个人都要怀有真挚的感激之情和骄傲。为何这样说呢？中国拥有极为丰富的经典著作，可供我们研读，促使我们重新审视人生，乃至深入体会自身身体每一处细微的动态，这是中国独具的一种深意，唯有中国才孕育出黄帝内经，这是从这一层面来阐述的。这种文化能够提升我们的洞察力，具体表现为对天地自然的领悟，以及对日常生活的深刻理解。

生活的领悟力关键在于两点，一是能揭示出一种有效的理解途径，二是让我们掌握一种良好的思维模式。国人其实对医道都有些似曾相识的东西，我们研习黄帝内经，比如似乎许多人不懂医理，但百姓日常都在运用这些，这便是习以为常，就是民众天天在用这些，然而内中机理究竟为何我们并不清楚，所以它能提升我们的明察力。这种见识的首要目标是增强我们对自然万物的体察，这就引出了一个颇为引人入胜的问题，咱们中国人为何说购买货物时只选东西不选南北，有没想过，为何购物时，只选东西，不选南北？先来解析一下这个图，如今这个图，多数人都认为是上北下南，有人会说老师你这图肯定画反了，为何南在上面呢，其实这个图是中国古代

14、有一幅图颇为奇特，多数人认为它含义深奥，尤其让人困惑的是为何南方被置于顶端，这其实暗合了中医理论，也印证了古人从医术走向道学的普遍路径。要想理解这些事物，必须先了解人体构造，人体方面，我们的人，心火居于最高位置，心就是它的象征，如果人俯卧在地，心位于上方，因此上方代表南方，从这个图，先明白这个图，稍后我会解释为何这是心的象征。那么首先需要思考的是，为何购物时人们不选择南北方向的产品，实际上在中国文化里，东西方位是根据一种象征性归类来定义的，东方被比作木元素，西方对应金元素，南方代表火元素，北方象征水元素。远古时期，在人们使用竹编水桶取水的时代，通常情况下，木材和金属被认为是可以承受的

物品可以拿在手上带走，但火和液体却是难以承受的，这是第一个层次，因此我们中国人购物时从不购买南北。实际上从不同角度看，交易水和火，一旦这些元素参与人的交易活动，就会给人类带来某种危害。比如购买武器，交易武器和交易原油，人们可以明白，如今我们所有的纷争实际上都与这两种物品相关，它们会对人类带来某些损害。因此我们中国注重传统，戏言来说，我们中国人实际上连斥责他人也讲究传统。譬如我们为何说你这个人无可救药，我们时常说你这人实在无可救药，为何这么说，实际上说你无可救药，你便是什么，便是天壤之别。就是在说你这个人如同冰炭般冷酷无情，它是在说明这个意思。那么从另一个角度来看，就是一个表面现象

东方象征萌发，就是生长，发展。中土代表变化，凝聚，蕴藏。因此东方是生长的征兆，南方是发育，西方是聚合，北方是蕴藏。先探讨东方为何有生长的征兆，实际上观察这个东字，这个东（崬）字本身就是一个树木，中间一个日，太阳从树木中缓缓升起，正是描绘它逐步上升的景象。那么金（西）在古文中的形式是那个样子的， ，你们瞧它像什么，它本质上像一只大鸟站立在自己的巢穴里。人类在最初审视西方时，首先注意到的是一个景象，他注意到一个怎样景象呢？就是说等到天色将晚之际，鸟儿们都知晓归巢了。天地间万物都明白收敛了，都明白该回家了，都明白要返回了。这就说明是一个趋于集中的状态，实际上交易，在中国进行交易活动，实际上是在探讨文化的方面，是在探讨非常深厚的文化内涵。