11月27日晚八点张其成教授直播！国学音频课五折狂欢来袭
2019年11月27日晚上八点钟，张其成教授在喜马拉雅FM进行了现场直播，非常欢迎大家去收听。
喜马拉雅FM播放量最多的国学音频课
《张其成讲易经》和《张其成讲黄帝内经》
五折狂欢马上开始了！
这个促销凭证从十一月三十日晚上八点持续到十二月五日晚上十一点半，过了这个时间就作废了，每年就这么一次机会。
出处是张其成讲解的《黄帝内经》第七十八篇《阳明脉解》部分内容，其中提及了胃经所引发的种种奇异病症
《素问·阳明脉解篇》专门解释足阳明胃经。
此篇黄帝围绕足阳明胃经一连问了七个问题，岐伯一一做了回答。
黄帝询问道：足阳明经脉发生病变时，患者厌恶别人靠近和灯火，听到木类声音就会突然惊慌，对于钟鼓声却毫无反应，为何听到木类声音就会惊慌？想了解其中的缘由。
岐伯回应说：阳明经与胃脉相通，胃属土，所以听到木音会感到惊慌，因为土能够厌恶木。
黄帝询问道：若足阳明胃经发生异常，人就会讨厌见到人和火焰，听到木头的声响时会感到惊恐，然而听到钟鼓的声音却不会受到影响。
为什么听到木头声音就惊恐害怕呢？希望听闻其中的缘故。
岐伯应答道：足阳明是胃的循行路径，其对应五行为土，因此听到木属性的声音时会感到不安，这是土被木所克的缘故。——足阳明胃经的火气过旺，属于实证之火，胃中的火势过亢，导致胃部机能减弱，胃与土相应，木能克制土，一旦接触木属性的声音，会进一步损伤胃的功能，使胃部更加衰弱。而钟声对应金，土能生金，所以不会因钟鼓之声而感到恐惧。
我的看法是，此处的“木音”，并不仅指木头碰撞时产生的声响，还应当涵盖木元素所属的声音类型，诸如五音体系里的角音。
“帝曰：善。其恶火何也？
岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。”
黄帝说：讲得好。那厌恶火是什么原因呢？
岐伯表示：胃经管束全身肌体，这条经脉血气充沛，如果有外邪入侵就会引起发热，如果发热状况比较严重，就会对热源产生排斥。
“帝曰：其恶人何也？
岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。”
黄帝问：厌恶人是什么原因呢？
岐伯指出：若足阳明胃经的气机逆乱，便会导致呼吸急促，并且内心感到不舒畅；内心烦乱不安时，就会不喜欢与人交往。
“帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？
岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。”
黄帝讲说：足阳明胃经出现逆气引发呼吸困难，部分患者因此死亡，部分患者却得以存活，这是为何呢？
岐伯讲道：阳明胃经的气机出现逆乱，倘若波及五脏，人便会离世，倘若只影响经脉，则有望存活。
好的。病情严重时，人会把衣服丢弃，到处乱跑，爬上高处放声歌唱，有时甚至连续几天不吃东西，翻越墙头，登上屋顶，这些行为，都是平常不常做的，可生病时反而能做到，这是为什么呢？
岐伯曰：四肢者诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。”
黄帝听后表示赞赏。病人病重时会脱掉衣物四处奔走，攀上高处放声歌唱，有的人连续几天不进食，却能跳过围墙爬上房顶，他们所能达到的地点，都远超平日的活动范围，患病后反而能够实现，这是怎样发生的呢？
岐伯回应说：人的四肢是所有阳气的源头，阳气过盛能够使四肢强壮，四肢强壮了就能够跳得高。
“帝曰：其弃衣而走者何也？
岐伯曰：热盛于身。故弃衣欲走也。”
黄帝问：病人丢弃衣服乱跑是为何？
岐伯说：身体发热非常厉害，所以丢弃衣服乱跑。
“帝曰：其妄言骂詈不避亲疏而歌者何也？
岐伯讲道：阳气过亢时，人会胡言乱语，出言不逊，不分亲疏远近，并且不想吃东西，因为不想吃东西的缘故，人就会焦躁不安地乱跑。
黄帝询问：病患神志不清、胡乱叫嚷，毫无顾忌地辱骂长辈和同辈，又随口哼唱，究竟是什么缘由呢？
岐伯解释说：这是由于体内阳气过于亢奋，阳气过于亢奋会导致人言语颠三倒四，大声叫嚷，对亲近的人或陌生人都毫无顾忌，也不觉得饥饿，不想吃东西，会四处游荡不停。
这里说的几种怪病都是由——胃经热盛引起的，为什么这么说呢？
《血气形志篇》论述到足阳明胃经是气血充盈的通道，胃属于阳土之性，因此外邪容易转化为热邪，一旦出现病变就会导致热势炽盛，进而引发神志失常的症状。
胃经属于阳经，三条阳经都负责调节皮肤和肌肉功能，如果有邪气侵袭这些经络，就会导致郁热产生，当邪气侵入人体时，若未能迅速处理，会首先影响体表毛发，接着损害肌肉组织，最终会深入到经脉和脏腑内部
阳明经脉富含血液与气能，较之其余两条阳经更易遭受外邪侵袭而引发发热，热度加剧时便厌恶热源，体温升高就会脱去衣物奔走，四肢发热就会踮脚高攀，热势炽盛传至胃部便食欲减退。
胃部与心脏相互关联，胃部积聚的热气若向上冲击肺部，便会使人气喘吁吁，若向上冲击心脏，则会导致人惊慌不安，恐惧不安，体内阳气过于亢盛，会使人的精神意识混乱，患者便会胡言乱语，出言不逊，不分亲近疏远，这些表现都与胃经的通路和特性密切相关。
通过君臣之间的对话可以明白，这些症状都是因为阳明胃部的热气过盛所引起的，岐伯详细地解释了其中的缘由。
金元四大家之一李杲：
“人以胃气为本”“百病皆由脾胃衰而生也”
李杲极力指出脾胃对人体生存运作的关键作用，主张脾胃是元气生成的根本，为人体的生命运作提供能量支持。
他解释道：元气、谷气、荣气、清气、卫气，以及生发阳气上升的气息，这些，都是因为食物进入胃部后向上运行所产生的胃气的不同称呼，它们的本质是相同的。
我们之前提到过，元气就是肾气，它源自先天，因此说肾是先天的根本，而脾胃则是后天的根本。
李杲
然而在李杲认知中，生命原动力-肾脏功能需要依靠食物精气持续供给，才能维持旺盛状态，确保机体强健。
如果脾胃之气充盛，化生有源，那么元气随之得到补充亦充盛；
如果脾胃之气衰弱，那么元气也得不到充养而随之衰退。
所以说胃气是元气之异名，其实一也。
依照这一理念，李杲分析内伤亏损病症，常以脾胃为切入点，着重突出调理中土的重要性。
脾胃在五行当中属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”。
这一观点对后世影响很大，比如清代名医王旭高就说：
“胃气一虚，则百病丛生。”
保养身体要特别关注脾胃的健康，既要防止脾胃受到热气的侵袭，也要避免脾胃变得虚弱寒冷，因此需要从饮食、作息、活动、情绪等多个方面进行调适。
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