黄帝内经·素问序言：大道之宗，奉生之始，文意奥趣深

《黄帝内经·素问》序言

启玄子王冰撰

解除束缚摆脱困境，恢复真性引导气息，拯救百姓于长寿，帮助虚弱者得到安宁，若非三位圣人的教化，是无法达到这种境界的。

孔安国为《尚书》所作的序言中提到：伏羲、神农、黄帝的著作，称作三坟，意在阐述根本性道理。

班固在《汉书·艺文志》中记载：《黄帝内经》共有十八卷。《素问》就是这部经典中的九卷部分，再加上《灵枢》的九卷，就是它的全部卷数。

岁月流转，教育传统依然延续。担心遇到不合适的人选，所以有些内容被隐藏起来，第七十一卷由老师保管，如今流传下来的只有八卷。这些文字虽然简练，但含义广泛，道理深奥，趣味深远。天地的形象被区分，阴阳的征兆被排列，变化的原理被揭示，死生的迹象被显现。不经过商量，远近的事物自然和谐，不经过约定，幽暗和光明的事物相互契合，考察这些言论有根据，验证这些事情没有差错，确实可以称得上是最高道理的本源，是敬奉生命的开端。

假如神灵启示迅速显现，智慧深刻通达，谋划虽然依靠天赋，风范也得益于学问，不曾有过行为不按常理、出言不循规矩的人啊。然而刻意深入钻研，探究精微奥妙，或许领会到真正要义，就会像观察牛却看不到全牛一样。所以行动必定成功，如同鬼神暗中相助，而当代杰出人物，时常由此出现啊。比如周朝有秦公，汉朝有淳于公，魏朝有张公、华公，都掌握了这种奇妙法则。他们都不断更新作用，极大造福百姓，如同花叶交替繁荣，名声与实际相符。盖教之著矣，亦天之假也。

少年时仰慕大道，平素注重保养身体，偶然得到真传典籍，便将其作为效法的典范。然而世间流传的本子多有错漏，标题重复，内容前后混乱，字句含义相互矛盾，实践起来不方便，理解贯通也很困难，时间久了，沿袭下来就形成了弊端。有时同一篇内容被重复列出，却另外起了两个名字；有时两个不同论点被合并，统一归入一个标题之下；有时问答的内容还没结束，又另立了新的篇章标题；有时遗漏了某些简牍没有记载，却声称世间已经缺失。

重新梳理“合经”并冠“针服”，又“方宜”而为“咳篇”；区分“虚实”以明“逆从”，融合“经络”作“论要”；简化“皮部”为“经络”，减省“至教”先讲“针”。这类做法，不胜枚举。况且要登泰山，没有路径怎能行？想达扶桑，无船怎能去。于是专心致志广泛求访，终于找到那样的人。经过十二年，才探得真谛，询问商讨得失，深深实现初衷。在郭子斋先生的书房里，发现了先师张公留下的珍贵手稿，字迹清晰，内容精深，经过仔细研究，许多困惑都得到了解决。

担心知识会被后学之人遗忘，断绝传承的师承，于是编写注释，希望流传后世永不磨灭。将原本收藏的书籍，合并八十一篇文章二十四卷，编成一部完整的著作。期望能够通晓事物的终结明白事物的开端，通过注释来理解经典，启迪蒙昧的人，传播深奥的道理罢了。

其中文句简略，含义不连贯的，查找经典论著中的内容，移用过来填补空白；篇章内容散失，事项表达不清的，根据其主旨意境，增添文字来阐明意义；篇章论述混杂，内容关联不大的，缺少标题的，分门别类，另外拟定标题放在篇章开头；君臣问答，涉及礼仪有偏差的，考察尊卑关系，增加内容来彰显原意；篇章错乱，文字前后重复的，仔细分析其旨意，删去冗余部分，保留核心内容；文辞深奥，难以简单解释的，另外撰写《玄珠》来阐述其道理；所有增添的文字，都用红笔书写，使古今文义分明，文字不会混淆。圣谕光辉灿烂，深奥道理宣明，宛如星辰高挂，奎宿张宿各安其位，深潭清澈见底，鱼鳖各得其所。君臣不会早逝，华夏民族得享长寿。使工匠不致差错，求学之人但求明晰，大道得以广传，美名代代相传。千年以后，才知大智仁者之恩泽无边。

时大唐宝应元年岁次 壬寅序。