黄帝内经各篇章内容介绍：上古天真论篇第一至宝命全形论篇第二十五
上古时期的天真理论是第一篇，四气调神的重要论述是第二篇，八种生命活力的传导理论是第三篇，十四种金属宝库的真正言论是第四篇。
第四篇是阴阳应象大论，第五篇是阴阳离合论，第六篇是阴阳别论，第七篇是灵兰秘要。
论述篇第六十三节，论述藏象篇第七十六节，生成篇第八十五节，别论篇第九十一节，异法篇
方宜篇第十二卷七十二页移精变气篇第十三卷七十五页汤液醪醴篇第十四卷七十九页玉版论要篇
十五篇名为终论篇，八十三篇名为脉要精微篇，八十六篇名为平人气象篇
玉机真藏论篇位于第十九位，三部九候论篇位于第二十位，经脉别论篇位于第二十一位。
藏气学说论述篇章第二十二,138五气阐发篇章第二十三,146血气体态篇章第二十四,150
性命保全篇第二十五1五正神气篇第二十六1真假阴阳分离篇第二十七1
总评虚实篇第二十八，位于第一百七十页，太阴与阳明论篇第二十九，见于第一百七十八页，阳明经脉阐释篇第三十，记载于第一百八十二页
篇章第三十一记载发热情况，篇章第三十二探讨热病诊断要点，篇章第三十三分析反常调节机制，篇章第三十四说明异常调控原理
疟疾论述篇章第三十五,刺法疟疾篇章第三十六,气厥论述篇章第三十七,咳嗽论述篇章第三十
八、论述腰部疼痛的篇章是第三十九条，讨论肚子内部问题的篇章是第四十条，剖析腰部刺痛原因的篇章是第四十一条，分析风邪致病机理的篇章是第四十二条
四十二篇论述痹症第四十三篇论述痿症第四十四篇论述厥症第四十五篇论述病症变化
第四十六篇名为奇病论，页码为267页，内容讲述罕见病症的成因与治疗；第四十七篇名为大奇论，页码为272页，探讨极其罕见的病例与特殊诊疗方法；第四十八篇名为脉解篇，页码为278页，分析脉象变化与疾病关联；第四十九篇的内容未提及具体名称，页码信息不详。
长篇论述关于二十八四刺，篇章编号五十，内容涉及刺齐，篇章编号五十一，篇章讨论禁止之事，编号五十二，篇章分析意志，编号为二百九十四
五十三篇名为针解，具体编号为298，内容详尽阐释针刺技艺；五十四篇题为长刺，章节序号为300，重点论述长针刺法要点；五十五篇标题为皮部，篇章编号达304，系统探讨皮部理论与应用；五十六篇名目为经，段落标号为308，集中阐述经脉相关学说。
网络篇第五十七三百一十二气孔篇第五十八三百一十四气官篇第五十九三百二十骨骼空隙篇第六十
水热穴理论第六十一篇,调经理论第六十二篇,缪刺理论第六十三篇,四时针刺
遵循学说第六十四,361标本病理篇第六十五,365天元总纲篇第六十六,370五运周期
论述宏大篇章第六十七，三百七十六页，六微要旨论述宏大篇章第六十八，三百八十五页，气相互交作用论述宏大篇章第六十九，三百九十四页，五常规律
政治大学论文第七十篇408六元正常记篇第七十一篇429针刺方法篇第七十二篇失落根本
病说第七十三篇真要论第七十四篇471????至深教说第七十五篇
五十卷四示从容论篇第七十六，五十卷八疏五过论篇第七十七，五十卷十二徵四失论篇第七十八，五十卷十七阴
《阳类论》第七十九篇, 《方盛衰论》第八十篇, 《解精微论》第八十一篇, 附录一《素》
询问书籍第五百三十五本附录第二部分《素问》失落篇章第五百四十四本《黄帝内经素问》目录索引第五百四十六本注释针刺法篇第七十二篇
本篇第七十三论著中，有两篇已失传。根据本人观察，部分所谓的“增补内容”并非后人补写而成。因此，此书目前
记录缺失文字等待补充。已未年秋季开始，素问校注完成，立刻书写风雨鸡鸣守一编，内心痛苦不堪，砚台几乎磨穿。
云白发成新作此事岂能由昔贤,医有百家说万千灵兰要旨孰谆谆,鬼臾已去雷
他渴望呈上那部典籍询问上天。岐黄之术的精妙难以企及，众多注释却令人困惑。杨王二人并非轻易就能评判高下。
管中窥豹唯己知,胡校孙迻敢逐梦,魂牵香草几思量,入张出马谁为真,所恨无人识
校正。另寻精本研读时获得精妙见解。倘若九泉之下能够询问预料太仆也会高兴。努力
探求古时教诲钻研医学真谛，张仲景的医学思想传承不可随意歪曲，如同将楚国的文字说成是燕国的文字般荒谬，毫无根据地曲解终究难以明辨，几卷敦煌文献得以保存
旧信收到便领先一步,园中安静我倍感孤独,只盼长洲痛哭逝水,八里台旁追思李先生
经过查考得知两人心意相通。浩渺之中有谁能理解其中真意，毁誉之言姑且一笑置之。另注已故友人李君笠曾于南开大学任教
钻研《素问》学问，这份文稿遗憾未能请教于您。郭霭春学习草稿《素问》，是《黄帝内经》中的内容。
其中一种是中国传统医学最古老的典籍之一。该书阐述了人类生命与自然环境起源的形神关联性
医学研究提供了理论依据，同时也对现代医学实践产生了深远影响，许多传统医学理念至今仍被广泛应用，为人类健康事业做出了重要贡献。
医学构建了根基框架，其核心思想始终滋养着后辈医师，它的学术意义恒久
任应秋先生认为那是一个时段，从战国到东汉。我基本赞同他的看法。具体来说，是在公元前213年秦始皇开始
皇帝下达了焚书诏令，但医书被排除在销毁之外，因此西汉初期，《素问》的学说似乎
尚有传说称，于《史记·仓公传》之中，虽未著录《素问》书名，然由仓公授业公乘阳时，已蕴含相关内容，并广为流传
庆编撰的医学典籍部分内容与《素问》所提及的典籍名称相仿。由此可以断定仓公的学术思想与庆的医学著作存在关联。
《素问》的学问好像与其他方面有所牵连。这种情形到了汉武帝时期，董仲舒上书建议废除百家争鸣，只推崇儒家学说。
从此以后，儒学占据了教育机构的垄断地位，而医学的政治地位则逐渐衰落。
历经百余年刘向审定典籍时秘阁侍医李柱国与校勘方技者共同核查不仅《上经》《下经》等
医籍在《七略》中未予收录，就是《素问》的名称也未提及。周贞亮曾精辟指出《内经》
《经》这部书在《汉志》里的记录是《黄帝内经》共十八卷，其中并没有提及《素问》这个书名。到了后汉时期，张仲景
《伤寒论》最初被称作《素问》。晋代皇甫谧的《甲乙经》序言中提到„《针经》共九卷《素„
九卷书籍都属于《内经》这部作品，与《汉志》中记载的十八卷数量相符，表明《素问》这个书名是在汉代确立的
那个朝代遗留下来的典籍，在《隋书·经籍志》中首次被著录，可以参考周密所著《癸辛杂识·答肖北承书》的手稿版本
《素问》的注释当中，王冰的二次注释算是现存最古老的版本之一。他为了完成这部著作，付出了极大的努力，广泛搜集资料，持续了十二年之久
这种踏实作风实属令人敬佩。王冰修订《素问》时所采用的做法，根据他本人的说明，大致可以归纳为三个主要方面
调整语序增补文字删减冗余，参考《缪刺论》中描述喉咙部位红肿的案例，关于改变顺序和补充内容的例子很多
当无法在内部吐唾液时，若试图从外部排出，会突然在前骨部位引发出血，这种情况立即停止，先刺左，再刺右，然后刺左，最后刺右。
本错误见于邪客经脉的少阴、太阴分支以及阳明经的络脉位置，王冰曾将其移至此处，相关增字的情况例如
《阴阳应象大论》中提到阳之气，可以用天地间迅猛的风来形容。根据王冰的注释，在原本的文本里并没有“称之为”这三个字
二字由王冰在前人范例基础上增添的。有关删减繁杂内容的做法，在王冰的注释中不难找到实例。王冰进行了编排
《素问》这本书完成于唐朝宝应那一年。我试着列举几部唐代古籍里提到《素问》以及和它相关的内容
核对一下冰注本与原作，大致可以看出王冰声称“删减冗余”的做法，从其舍弃的部分来看
部分内容过于复杂并非全部内容被删减的也不在少数。张守节所编《史记正义》完成于734年
王注的著作比年氏的早了整整二十八年,史记扁鹊传正义里引用的素问内容,比如面色发青的情况
心跳应当急促，脸色发红时脉象应当浮而短促，脸色发黑时脉象应当沉浮且滑利，常哭的人可能是肺有病，喜欢唱歌的人也值得注意。
有些人脾气方面容易胡言乱语，有些人心脏方面容易发出呻吟，有些人肾脏方面容易大声喊叫，有些人肝脏方面容易易怒。想要温暖的环境，却不想见到别人。
收藏家患寒证时若与人接触即为府证。“病由脉络受损所致。”阳气下陷难以回归阴脉
向上争斗如同绷紧的弓弦，是连接生命的脉络。分支的脉络遵循着节律生长，横向的脉络则横着分布。这些内容记载于《仓公传》的注释所引用的《素问》之中。
若在筋脉之间发生病变，脉象就会出现不足或有余的情况，有属于经脉的，也有属于络脉的，其中属于经脉的病变，主要表现为络脉的异常，症状严重的话，就会影响到络脉的功能。
五脏与六腑相互协调，肝脏与胆相配合，心脏与小肠相配合，脾脏与胃相配合，肺脏与大肠相配合。
大肠与肾相互交通于膀胱，三焦负责调节水液代谢，这是人体劳作的基础条件。”“在手腕处称为少阴，少阴之前的部分称为厥阴，右手手腕处称为
太阴属于三条阴经之一,奇经的脉在运行过程中有时会暂停一下然后再次继续,这种现象被称为结,如果疾病在心脏部位已经痊愈
夏季比冬季更热，脾脏有病在秋季恢复比在春季快。肺脏有病在冬季恢复比在夏季快，肾脏有病恢复
春天比夏天更显著。疾病在肝脏时 恢复在夏天 比秋天更严重。以上是《史记正义》引用的十五条中 仅有一条涉及“病”
这条记载仅在《藏气法时论》中见到，其余十四条已经遗失。《后汉书》中李的记载。
贤注大约创作于六七七年间,问世时间早于王注八十五年年。在《陈忠传》中,贤注所征引的《素问》
尖锐物像锋利的刺,气息喷涌得像从大竹筐里冒出来似的。这两句话,在现行版本《素问》中已经查不到。
《外台秘要》这部著作完成于公元752年,比王注这部书问世的时间早了十年,在该书的第十五卷《瘾疹风疹》篇目中,引用了《素》这本书的内容
风邪侵入人体肌肤，肌肤变得虚弱，正气随之散失，又被寒邪侵袭皮肤，从腠理向外扩散，邪气在体内流行。
皮肤发痒，这个原因导致各种风疹和疙瘩，身上会突然出现红色疹子，感觉像是被蚊子叮咬一样，非常烦躁，痒的地方接连不断冒出来，越抓越痒
它突然动手了。在第二十四卷《痈疽》中引用的《素问》写道，寒气侵入了经脉，血液凝结，流通不畅。
肉烂化成脓液啊。这两条《外台》记载的论述，在如今《素问》书中也反复查找都找不到。关于前三个书籍
比王注早约一个世纪多些，在《类聚》第一卷《天部》部分引用《素问》时提到，天由阳气积聚而成
天为清阳之体，卷六《地部》中引述《素问》有言，积聚阴气形成大地，故大地属浊阴之质。
两则资料分别见于《北堂书钞》的卷一百四十九《天部》、卷一百五十七《地理部》之中所收录的内容，以及《类》。
天积聚阳气，地积聚阴气，清阳属于天，浊阴属于地。这和《类聚》、《书钞》中引用的说法不一样。
根据现有零星文献推断,王注本部分内容或许对《素问》原本的篇章顺序进行了调整。
它的整体变化 已无法追溯了。可以明白 在注释王弼之前《素问》的文本 较之注释王弼之后
后来部分内容被移除，部分语句表达方式也发生了改变，因此导致《素问》的内涵有所减损。王
熺提及 王太仆阐释 经典文本 注解、义理融于自然之中 阐明精深道理 辅佐经典著作。参考《医门约理》
这类笼统的表述 并未明确指出王注的优缺点所在。依我之见 王注对于国家传统医学的学理确有贡献
存在某些阐发,对于《素问》的解读,确实促成“文辞明晰,事理周全,凭借参照,众说归一”
“消除疑虑”的效果 但同时 由于他补充的注释整理 《素问》的部分内容有所删减 这是个问题
人生在世难免留有缺憾。王冰主张 凡是增添的字 都用红笔标注 文字 使今文古文能够区分开来 字句不会混杂不清。
王之朱书 并非仅限于增添文字，像文字缺失或错误等情况也用朱书标注。依据《六节藏象论》中的王氏注释，倘若当前
倘若仍有写有朱笔墨迹的本子存世 那么事情就好办了。可惜的是 不仅这些朱笔墨迹
那个本子已经遗失了，而且后来的人还模仿了王弼的“朱书”做法，在王弼的注解中伪造了红色的字句，以此造成混淆
关于这些内容，依据《刺腰痛篇》林校语所述，珷玞乱玉的情况，要加以分析辨别，着实非常不易，此乃北宋时期的事。
《素问》先后经历了四次修订出版，分别是天圣四年和景佑二年，此外还有两次校正刊印的过程
一是嘉祐二年 一是政和八年 见《玉海》卷六十三
这四次整理之中，只有嘉祐那次整理的文献记录得以保存，例如《新校正》这本书，而另外三次整理的成果都没有流传下来
阅读起来颇为吃力。《素问》这部典籍 通常被认为理解起来十分吃力。理解上的困难 主要源于该书
困难啊，王冰谈到，三坟这部典籍，在民间流传已久，已经失传，研习的人很少，文字在流传过程中多有讹误，这一点在《经脉别论》中有所记载。
亿等的《新校正》也存在不少错误，清代钱氏守山阁校刻的《素问》，顾观光也参与了其中
撰写《校记》通常称作精审，然而针对《素问》书籍中的脱漏和错误之处，遗留的尚未完善。
该书旨在应对这一挑战，遵循“提炼精华 去除糟粕 识别真伪 保留真实，从事物联系中把握本质，从现象中探究内涵”的原则
在学术写作方面 是从四个方面进行探讨的 一、各个版本都强调校勘的重要性 也就是说
是否都有接受呢,接受这两个字非常难以理解,以往的注释都解释得很勉强,需要参考万历四十三年朝鲜刊刻的版本
后来察觉到“收”其实是“攸”的错字，“收”“攸”在外观上相似。 “攸”包含“所在”的含义，因此“各有攸受”便等同于“各自有所承受”。
意思就清晰了。再比如《腹中论》王注中提到芳草，形容香气浓郁，味道醇厚。
美的力量为何如此惊人，实在让人难以理解。经过仔细核对柯氏的校勘本，才明白原本的“浓美”应该改为“农果”。
一种叫做“防葵”的药材，上文提到的石药“英乳”，以及这种芳草的“农果”，它们的名字都是药用的名称。查阅《本草纲目》
卷十七《草部》中《小品方》提及 防葵若大量服用 会导致人精神恍惚似疯癫。”此说明王注的正确性
对“芳草发狂”的释义 是怎样精准的 “浓美”这两个字的不当 就一目了然了。其次，从
王注、杨注以及唐宋诸多医书都经过参校校书的利用善本，这只是一个层面，林亿提到过蒐集众本
订正错误，大致能成三四处，其余部分难以完备。见于林亿《素问·序》 其中说明 校勘工作
单纯依靠珍贵古籍，依然难以彻底纠正错误，比如《上古天真论》中，即便活动能力保持不减退，也无法
他的品德完整无损啊。仔细推敲文意，“危”字下面应当遗漏了文字。核对各个版本都没有遗漏。但是查阅《疏五过论》中的王氏注解
引用这句话中的“危”字下面带有“故”字。“因为这个字体现其德行完备所以不会遭遇危险，这样读起来，意思就变得非常清楚了。
又比如《三部九候篇》曾听闻九针之事于先生那里，但“针”字实为误记。本篇章专述脉象，九针具体指什么
查阅《太平圣惠方》第一卷《辨别九候》部分，其中引用的“九针”若改写为“九候”，则文意表达更为恰当。由此可知，单独使用“九候”更为适宜。
借助珍贵典籍，部分疑难无法攻克。因此，对《难经》、《脉经》、《太素》、《甲》进行了仔细核对
乙书以及各类唐宋医学典籍，凡是涉及引用《素问》的部分，都进行了细致的对比核查，订正其中的错误之处，这个过程发现了大量需要修正的地方。
这种方法 同样 适用于 校正 古代医书，比如《生气通天论》 中出现的 语句 错误 也可以用它 来进行 修正。
关于“冬生咳嗽”的论述中，将“冬”视为关键因素，从医学角度分析，季夏时节土性湿润，湿气容易积聚在脾脏，长时间积累会形成痰液
肺脏受痰浊侵袭 气机运行不畅 调理功能失常 直到冬季到来 稍微感受风寒潜藏的湿气 随着气机紊乱而上逆
后来得了咳嗽的毛病。也认为用“冬天”来形容更恰当些。再比如《玉机真藏论》中提到 肺痹 这种病 不予治疗 肺脏就会
传播并实践则伤肝。”该说法存在错字，因其与后文不一致，例如肝痹难愈，肝传至脾，脾
风不疗脾传至肾,疝瘕不疗肾传至心。为何“肺痹”常带“即而行”三字呢 《永
《乐大典》卷一万三千八百七十七中，将“肺即传而行之肝”改写成“肺传之肝”，并且也改成了“肝传之脾”等说法
句式一律 则前所假定的文字 就确认了。又比如《离合真邪论》中“邪气只在内侵”。《文》
《选·七发》善注中把“独”解释为“气”。我个人认为，将“独”理解为“气”，是因为原文中有“真气已经丧失”的表述，同时也有“邪气从内部潜入”的描述。
真本好比，听说别人说竹笋能吃，回家就去煮竹笋壳，这就是古籍疑点之所以越积越多的原因。见于《古书疑》。
因此 要校勘古籍 除了前述各种方法之外 对比文字差异,分辨读音字形,也可能起到补救作用
难以继续谈论。核四八文下王注提及丈夫天癸 八八而终。王冰便认为天癸竭之意。
归入“八八 而不该归入“七八”。所以这段文字 需改为“七八 肝脏功能衰退 四肢活动受限。八
情况变得前后统一了。再比如《阴阳类论》中提到 阳气无法控制阴。”“控制阴”这三个字不容易明白 控制
是写错了“心”“阴”，也是念错了音。又比如《著至教论》这句话，说世上的君主学问已经学完了。
实在难以理解。世间学问 与医学有何关联 其实“主”是写错了 应该是“至”。草书中的“主”“至”字形相似
字形相似 书写时排成“”状 容易混淆出错 “至学”跟“至道”意义相同 这样就与篇章主旨一致了 另外
《五藏生成篇》中提到黑脉到来时，其形态呈现为上硬且粗壮，对此汪昂表示不解，上字的具体含义难以阐明，汪之所以如此困惑
觉得困惑的人 认为病症在于肾脏 气体积聚在小腹和阴部 从脉象来看 应该在下边 因此说
关于“上”字，其含义难以理解，实际上 这个字在传抄过程中出现了错误，清代学者王引之在研究古籍的真伪问题时有相关论述
弄错了 把“下竖”错成“上竖 因此 不明白。难以理解的关键 是因为 过去的注释 在解释字义方面
不够周全，陈澧提及 时移世易，如同地有四方上下，相距遥远则交流存在障碍。地域辽阔则
翻译过来就是，当时遥远，蛴螬从螃蟹那里得到启示，开始醒悟，第几个从蛴螬那里得到启示，开始醒悟，蛴螬构建了某种东西，围绕它旋转，这就是骸骨！这就是饼
布料轻轻颤动，佣人慌忙整理，物品随意堆放，场景显得杂乱，工具散落各处，空间狭小拥挤，东西摆放无序，气氛沉闷压抑，脚步声杂乱无章，行动迟缓笨拙。
这个叫斯庞锕媛升的人，在此允许谷烁芯跄岩岳斫狻，以及俑隼，把蛋升慈纭渡，做了ㄌ炻邸俘。
这把工具非常特别，它由特殊材料制成，用途广泛，性能优越，值得重视。它能够完成各种精细的工作，效果显著，令人赞叹。使用起来非常方便，不会让人感到费力，操作简单，容易上手。它的高品质让人印象深刻，是值得信赖的好工具。
那个地方，人们尝试着悬挂黄色的旗帜，灯光昏暗，窗户透进来的光线很微弱，等待着某个时刻的到来，人们显得有些骄傲，使用着特殊的笔，从事着某种行业，像是被束缚着。
从胶体物质中获取营养，动物们会避开某些食物，这种选择行为非常明显，而且具有特定的规律性，这种现象在多种生物中都有体现。
那巨大的钢铁巨兽在黑暗中缓缓前行，它的金属外壳闪烁着冷冽的光芒，每一步都沉重而坚定，仿佛在宣告着它的存在。周围的环境显得异常寂静，只有它前进时发出的轻微声响，以及偶尔从远处传来的模糊回音。这庞然大物似乎在执行着某种特殊的任务，它的每一个动作都经过精确的计算和安排，透露出一种不容置疑的权威感。
那座华丽的马车，载着满腔的怨恨，驶过布满病痛的街道，突然停了下来，发出吱呀的声响，人们纷纷涌向广场！那个固执的人，依然坚持着，不肯退让，他的眼神中充满了坚定。
灯光闪烁，色彩斑斓！那些古老的文字，神秘的符号，仿佛在诉说着什么，引人入胜。
二一恨兔 二一豆阊绞贰⒒哿铡兑硫心 糯糍香跋惹刂钭庸抛 椿蚪庾忠酏椿蚣
老妇人年纪很大,她把随身携带的包裹扔在地上,里面装着许多珍贵的物品,有铜镜,还有玉佩,她一边擦拭着铜镜,一边寻找着玉佩,最后终于找到了,她把玉佩紧紧地握在手里,脸上露出了欣慰的笑容
急令 饕餮 袭齐燕 嘴唇干枯！⒆⒘椒烈 织帘口 乱钱气浪 诚恳杂乱 铜铁纸墨 涂抹干扰⒉
性病传播迅速，引发多种不适症状，导致社会广泛关注，需要采取有效措施加以控制，防止进一步蔓延，保障公共卫生安全，维护社会和谐稳定，促进个人健康福祉。
学识有限 难免有误 在论述中定有诸多不当和欠缺之处 我衷心期盼医学界
各位前辈和众多读者朋友们，恳请提出宝贵意见，任何简短的建议都对我极有启发，这是我最诚挚的心声。
在此热切等待。郭霭春在1964年6月完成初稿，1979年3月于天津中医学院定稿《黄》
《黄帝内经素问校注语译》出版以来 受到众多读者热忱帮助 令人深受鼓舞 激动不已 接到来自各方的
来信中 赞扬或指出不足 都能体现出善意 这种品质实在令人敬佩不已 这本书从1981年开始
这本书问世到现在 已经过去十五年 时间里反复核对 过多时候征询过读者反馈 结果证实 书里存在很多谬误
实在辜负了大家的期待。经与天津科学技术出版社商议获得同意 可以进行修订并重新印刷 以便满足实际需要
简体文字经过仔细调整，各个部分都进行了修正，目的是消除所有错误，使阅读更加顺畅，另外补充了八条校对规则，这些规则是根据
《伤寒论》的注释中引用《内经》的校勘文献，考察了流传至今的版本，涵盖各种优秀刻本，《素问》部分里的《四气
《调神大论》与《阴阳应象大论》这两篇文章，其中存在遗漏的句子，这一点以往的研究者都没有察觉到，现在根据这个情况
成氏所引文字核查 其内涵 关乎医学机理与文献版本之探讨 能激发深入之思索 更为
为了让读者阅读本书更加方便,在修改过程中,李君炳德提供了帮助,对《素问》整本书的文字进行了校勘。
编纂目录务必达到17052项，此类情况皆是为了让这本书既便于理解又适合
这种版本很适合作为研究的参考材料,这次的修订工作虽然下了不少功夫,但是因为能力有限
仍可能存在一些疏漏,恳切地希望各位能够随时不吝赐教。这是郭霭春于1995年12月所写。
参照原本核对，现将各版本列出，金代刻本留存卷三、卷五，卷十一至十八，卷二十，还有简体版本
残缺的书籍，包括卷四、卷五、卷六，还有半页十三行，以及行廿三字的部分，简称为元残一，现藏于北京中医研究机构
该馆藏有元代刻本残存部分，包括第九卷、第十卷、第十一卷和第十二卷，简称为元残二，现藏于北京中医研究机构
嘉靖年间，赵简王朱厚煜的居敬堂刊本，称作赵本，是涵芬楼影印的明正统道藏书，称作藏本
明代成化年间熊氏种德堂刊印的书籍,称作熊本,明代万历四十三年朝鲜内医院刊刻的书籍,称作别本
朝本 明万历壬子闽建乔木山房刊行《素问抄录》 简称滑抄本 明绿格抄本 半
第八页第十七个字起，北京中医研究院收藏的版本，简称为明抄本，明抄本每半页有十行，每行有二十二个字
南京图书馆收藏的版本，简称为明抄二，是四库全书本，由商务印书馆进行影印，这被称为四库本，它用于守护。
明万历二十二年甲午年间刊刻的吴昆注释本金阊童涌泉版本张介宾《类经》由人民卫生出版社发行
改动不可随意进行 不应在文稿之外标注说明。三、凡是通用的文字 古今通用的字 仅在文字语句容易混淆的情况下
请仔细检查 例证无法全部核对完毕 四项内容 校对文稿 注释文字 都应用脚注编号 标明位置 分散在正文中
各个部分按顺序罗列出来，学校的编号用〔〕符号标注，注释的编号用符号标注，五、在注释里面
人们常说，自然的方式更为顺畅，某某书亦曾提及，这种做法确实简便易行。
若某内容标明源自某书籍 但未列出作者 采用某人讲述的形式 则无需再次说明该篇文献的出处
无从考证，倘若需要核查，可以参照此书所附校勘文献中列出的参考书目进行比对，元代以后的医学典籍
《素问》由人民卫生出版社印刷发行，简称为《太素》 《难经集注》部分内容被收录于四部丛刊影印的佚存书中
该书为丛书本《脉经》版本之一,源自四部丛刊影印本,具体为元广勤书堂刊本,同时包含敦煌无名氏《脉经》的残存叶片内容。
京图书馆藏缩微胶卷《甲乙经》系人民卫生出版社刘衡如校本版本，简称《甲乙》，《鬼》。
《遗方》见于人民卫生出版社的影印版本，其中收录了《中藏经》，该书由商务印书馆以丛书集成本形式出版。
