黄帝内经论四种长寿人，真人、至人、圣人、贤人的养生之道

精通掌控自然规律，理解万物平衡……其生命能够与永恒共存（也就是人们常说的“生命如天地般长久”、“心、肝、脾、肺、肾这五脏，科学调理能够延年益寿。”）

《黄帝内经》提及四种高寿之人——真人、至人、圣人、贤人的延年秘术，中医奠基之作《黄帝内经》首章“上古天真论篇”里，阐释了这四种长寿者的养生之道。

精通“统御万物，调和刚柔”，就是说能够掌握万物刚柔变化的法则来调养身心的人，其生命长度能够与自然共存（也就是人们所说的“与天同寿”）。

精通调和阴阳之道，顺应四时流转，能够使养生之法与自然变化相协调的人，往往能享有悠长的生命，他们之所以能够延年益寿，是因为增强了身体的强健程度。

精通调和自然之气，遵循四时变化规律，能够借助天地正能颐养生命，同时规避不合时宜的邪气，这样的人往往能够享有高寿，寿命可达百岁（即所谓“年龄多在百岁左右”）。

精通“效法自然，如日月运行”，表示懂得顺应自然规律变化、效仿日月循环规律生活的人，能够享有自然寿命（所谓“能够增加寿命但有限度”）。

就是说，只要依照自然规律调养身体，就能健康长寿。由于《黄帝内经》指出生命原本就根植于天地之间。所谓“人诞生于大地，受命于上天，天地气息交融，便构成了人。”“人依靠天地之气生存，遵循四时变化而成长”。《黄帝内经》中提到的真人、至人、圣人、贤人，正是因为善于顺应时节调养身心，所以都享有高寿。

《黄帝内经》强调遵循时令调养对增加寿命的重要性，时令调养是《黄帝内经》顺应自然养生的核心要点。

《黄帝内经》指出，四时阴阳是世间万物的根基，四时阴阳的更迭，形成的阴阳气化循环，构成了生命运作的内在规律。

一年之中，春夏时节阳气旺盛，阴气衰退，养生需侧重于阳气的调养，因此要补养阳气；秋冬季节阴气逐渐增长，阳气慢慢减少，养生需注重阴气的保养，所以应当滋补阴气，这是对四季养生要领的概括。

《黄帝内经》对抗衰老的认识

1强调人可活到百岁

在《黄帝内经》第一篇《上古天真论》里，清楚地说明古代的人，那些懂得养生之道的人，效法阴阳变化规律，遵循养生方法，饮食节制适度，作息规律稳定，不做无谓的劳累，因此身体和精神能够保持协调，得以活到自然寿命的终点，超过百岁才去世。

2提出早衰的原因

1、饮食不节——“以酒为浆”，恣食过饱，损伤脾胃。

2、酒色太过——“醉以入房”，伤精竭液。

3、起居不节——“以妄为常”，损伤形神。

4、情志不节——“不时御神”、“务快其心”，损伤心神。

5、劳作太过——“不知持满”，损伤形神。

这些原因会造成真气的损失，因此真气会逐渐减少，到了五十岁时身体就开始走下坡路了。

3提出抗衰老的五大原则

1、四季养生：“法于阴阳”——不违背天时气候。

2、导引吐纳：“和于术数”——运动锻炼。

3、饮食养生：“食饮有节”——不过饥过饱。

4、起居养生：“起居有常”——睡眠有规律。

5、劳作养生：“不妄作劳”——工作不过度。

总之，《黄帝内经》指出：形与神俱，可以活到百岁。

4提出导引吐纳的抗衰老方法

导引吐纳发源于中原地区。《黄帝内经》指出，中原地区地势平坦且湿度大，当地民众运动不足，容易患上痿症、厥证、寒证、热证等疾病，治疗上主张采用导引和按摩相结合的方法。

另外，介绍了一种能够促进长寿的养生技巧：对于肾脏长期有问题的患者，在凌晨三点到五点期间面向南方，进行静心调整呼吸，接着，屏住气息连续七次，然后，将颈部尽量伸展并反复做吞咽动作，也是七次，最后多次吞咽唾液。

5认为衰老与五脏虚衰密切相关

《黄帝内经》提出，人的衰老状况与心、肺、肝、脾、肾这五个内脏功能减退有着紧密联系。

心脏是身体的主宰器官，其调节作用减弱时，生命活动会失去掌控，衰老现象随之而来。心脏负责管理血液流通，心脏功能不足会导致血液运行不畅，身体缺乏滋养便会加速衰老。心脏还掌控着人的精神状态，精神失衡会引发精神衰退，精神衰退又容易导致身体机能下降，因此精神状态对人的衰老起着关键作用。心气虚的人老得快，就是这个原因。

肺掌管人的呼吸功能，负责体内气体的交换和输送。肺功能强健时，生命活力充沛，肺功能弱时，气体传输就会减弱，身体无法正常代谢，容易导致缺氧。肺对其他内脏器官的功能有协调作用，若协调失衡，就可能导致过早衰老。

脾负责人体食物消化和吸收工作，维持身体营养供给（称作“后天之本”），若脾功能衰退，营养吸收就会受阻，进而引发早衰现象。脾的营养功能状态也反映了胃气的强弱，即胃气旺盛则生命活动正常，胃气衰微则面临衰老甚至死亡风险。患有脾胃疾病者往往体重减轻且衰老加速，正是由此造成。

肝：肝负责激发活力（“负责向上推动”），人的活力程度，取决于肝气的旺盛程度。因此肝气不足的人，会感到精神萎靡，容易衰老。肝能够调节和疏导气血（“负责疏导”），肝气不足就会造成气血郁滞，进而影响气血的正常运行，最终引发衰老现象。

所以，五脏的虚衰与衰老有着密切的关系。

《黄帝内经》中的：心法

《黄帝内经》是绝对的瑰宝，其中的心法：

核心内容仅涉及两点。首先，心境平和无杂念，真气自然顺畅；其次，精神保持内在稳定，疾病又如何会滋生呢！

其二，提契天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。

练站桩的时候，可以拿“上提下坠来稳固根基，开合转换来调和气息，内守心神来凝聚精神，松紧相间来活动筋骨”这些要领来对照自身情况。

需要审视自身，首先应反复思量这句话。反复思量本身就是一种集中精神的方式。这句话出自前人，从深奥的层面来看，是借助前人的见解来帮助自己。

提起天地：松垮腰身，双腿盘坐，脚底扎根大地深处；会阴部位与头顶百会穴相呼应，神气力向上贯入高空。这就是所谓提起天地。

调整平衡：下颌微微前倾，贴近胸骨，称为前后高低之对比。另外，双肩放松下沉，双肘自然垂落，双臂呈环抱状，称为左右宽窄之对比。

吸气时，腹部收缩，肚脐靠近下腹中央，气息顺着脊柱向上运行；呼气时，胸部舒展，腹部向外扩张，气息从胸腔向下回归到下腹深处。

精神专注：集中精神于下腹部，体会此处与身体深部要穴的内在联系。吸气之际，下腹两侧伸展，该处与核心部位相互靠近；呼气之时，两侧向内收敛，该处与核心部位相互分离，下腹上下方向伸展。这种方法被称为“十”字式调息技巧。

身体要像一根直线那样挺拔，关键在于领悟头顶上提的劲道。头部要向上顶，全身的肌肉仿佛都挂在骨架上。所谓“一”，指的是宇宙的法则，庄子说过：只有遵循法则才能汇聚虚空。虚空就是空旷，就是不存在。身体肌肉达到“一”的境界，就是仿佛全身的骨肉都统一了，遵循了法则，变得空旷了，不存在了。肌肉不再显现，“气”就会依附在骨骼上。

永恒稳定，才能称作经典。《周易》、《黄帝内经》、《道德经》可以证明这一点。

起势之前

开始之前有六项准备工作：首先、调整体态，其次、集中精神，再次、挥洒笔墨，然后、凝聚心神，接着、调和气息，最后、稳固内丹。

1正身

身体首先从下往上升。脚部松开并拢到脚踝处，脚踝放松并拢到膝盖处，膝盖放松并拢到大腿处，大腿向左右分开并向前环绕，校正尾骨的位置，尾椎骨放松向下垂落，沿着脊柱的督脉一路向上：腹部收紧、命门部位向后突出，胸部内含、背部挺拔，肩膀下沉、肘部下坠，颈部保持顺畅，头顶向上顶起。接着，沿着任脉一路向下，检查各个部位是否调整到位。这样重复三次。

2收心

恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。

恬字能够静心宁神。舌尖轻抵上颚，缓缓吸气，再慢慢呼气，在呼气的同时，将气息引导至小腹深处的气海位置。民间俗语对此有更通俗的解释：应当将心思寄托于腹中。

水为“淡”之形，肾与之相应。行坐时，臀部轻放跨上，以柔韧之物支撑，再缓缓将其收拢至下丹田处。

虚：“气”沿脊而上，至百会，精神放松。

无：“气”自百会沿任脉而下，放到肚子里，肢体放松。

真气从之：体会肚脐的“呼吸”。

精神内守，病安从来：体会肚脐的“呼吸”。　反复三次。

3写意

人立如松。

两腿如立太虚：意在命门；

脑际若无所思：意在百会；

胸中空空如也：意在膻中，复下行至肚脐。反复三次。

4凝神

目光直视远方，或者可以借鉴李仲轩的见解，略微仰视，然后专注片刻。

5调气

想象百会孔接纳自然气息，慢慢传递到下腹处。心思的投入要适度，介于专注与放松之间。重复这个动作三次。

6守丹

意守丹田片刻，以勿忘勿助为佳。

这六件事本质上是一件事，就是换个角度、换种层次，不断练习静心，感受任督二脉的“小周天”运行过程。

养心

心态平和的人，内脏功能强健，血液和气息流畅协调，阴阳平衡稳定，因此能够活得长久。

心理和谐是生命长久的根本。当代城市居民中，心理和谐的人往往能获得健康和长寿。培养心境平和是达成心理和谐的关键途径。

怎样才算调养精神？《黄帝内经》解释为“保持心境空明”，也就是心态平和、情绪开朗、精神专注的境界。

1德者养心

行善积累能塑造高尚品德，品德的关键在于施行善举。传统医学讲，德行深厚的人五脏功能完善，气血运行顺畅，阴阳平衡协调，因此可以延年益寿。庄子认为，有修养的人心态平和恬淡，忧愁患难就不易侵扰，邪气也难以侵袭。管子说，人若能保持正直宁静，体表就会舒展宽和，感官灵敏清晰，筋骨强健有力。荀子指出，具备德行的人会感到快乐，快乐就能长久维持。孔子深刻说明，崇高品德的人必定能享有长寿。孙思邈这位唐代名医提出观点，若品德不够完善，即便服用珍贵丹药，也无法增长寿命，道德修养达到完美境界，不用祈求福气自然获得，不刻意追求长寿反而能自然延长生命，这就是养生的根本原则。道德低下的人，通常疾病多且寿命较短。巴西有位学者经过三十年的研究，发现犯有贪污受贿罪行的人，患上癌症、心脏病、脑出血的几率远远超过普通民众。由此看来，道德水准的提升，既是个人品性的必要条件，也是促进健康的方法。

2仁者养心

仁是儒家学说中最为重要的理念。它的主要内涵在于，自己希望站得住脚也要帮助他人站稳脚跟，自己渴望通达也要促成他人通达，自己不希望被施加的，也不要施加给别人。这些品质具体表现为谦逊有礼、心胸宽广、诚实守信、勤勉敏捷、仁爱善良、明智睿智、勇敢无畏、忠诚不渝、体谅包容、孝敬长辈、尊敬兄长。“恭”表示谦恭的态度，也体现对人的尊敬； “宽”意味着能够包容，也指心胸开阔； “信”代表说话算数，也指能够坚守诺言； “敏”说明做事勤快，也体现行动迅速； “惠”形容温和善良，也指对人施恩； “智”说明头脑聪明，也指善于谋划； “勇”表示胆识过人，也指不畏艰险； “忠”说明忠诚可靠，也指全心全意； “恕”表示仁慈大度，也指能够原谅； “孝”指孝顺父母，也指尽心奉养； “弟”同“悌”，说明敬爱兄长，也指顺从兄长。一个人若能完全做到仁爱，他的心境必然感到愉悦和舒畅，不会是忧愁、恼怒，更不会有犯下罪行后的惶恐不安，所以说“仁爱之人能够长寿”。心地善良的人能够得到内心的慰藉，减轻精神上的负担，因此很少生病，而心存恶念的人整天都在勾心斗角或被他人算计，导致气机紊乱，阴阳失调，所以容易生病而且寿命较短。难怪在《戒庵老人漫笔》中有记载“一位读书人通过不正当途径获得科举功名，但他与正直的人交往，表面上看起来气度不凡，但实际上内心空虚”。

《中外卫生要旨》主张：观察世间众人，性情温和的人往往能长寿，心地善良的人往往能长寿，气量宽宏的人往往能长寿，言语简洁的人往往能长寿。因为这四种特质都是仁爱的表现。美国密西根大学调查研究中心曾经对两千七百人展开长期追踪，结果显示一个人的善恶行为确实关系到其寿命的长度。乐于助人且善于交际的人，通常能活得更长久；而心存不良、自私自利且人际关系紧张的人，其死亡风险比普通人高出百分之五十。美国心脏病学专家威廉斯博士自1958年起，对二百二十五名医学院学生进行了长期追踪，数据显示因心脏问题离世者中，品行不端者数量是品德优良者的五倍。俗话说得好，心胸开阔者生活舒坦，而心胸狭窄者常常忧愁不安。

3易性养心

保持笑容，就能保持年轻。然而，人生在世，难免遭遇烦恼，重要的是不要让负面情绪过于强烈，也不要让它们持续太久。中医有一种叫做“易性”的养心方法，非常适合用来调节心情。这种方法主要是通过学习新知识、参与娱乐活动、与人交流沟通等途径，帮助人们消除内心的悲伤、愤怒、忧愁等不良感受。不同的个体在不同的情境下，选择的方式也不尽相同，例如以弹奏琴书来愉悦身心，或通过阅读书籍来排遣烦闷，借助音乐旋律来减轻忧愁，这些比服用药物更为有效，又如用诗歌来平息愤怒，用欢乐来驱散忧虑，当身体劳累时，阳气会逐渐减弱，这时适合乘坐车马外出游玩，如果情志受到阻碍，不妨放声大笑来化解。实际上，阅读书籍、聆听音乐、观赏戏剧、学习舞蹈、练习书法、欣赏绘画、创作诗歌、谱写词曲、从事雕塑、栽培花卉、进行垂钓等活动，都能有效提升个人修养、改善性格，具有预防疾病、促进健康的功能，掌握这些爱好的人通常能够延年益寿。

4哲理养心

注重思想修养，关键在于理解相互依存和整体包含局部的关系，明末清初的哲学家王夫之提出的“六然”、“四看”原则，非常值得参考。“六然”包含多个方面，首先“自处超然”，意思是超脱世俗，心态豁达；其次“处人蔼然”，强调待人友善，和睦相处；再者“无事澄然”，表示心无杂念，目标明确；遇到挫折时“失意泰然”，体现坚韧不拔；处理事务上“处事断然”，展现果断坚决；成功时“得意淡然”，保持谦逊冷静。所谓“四看”体现着不同的品质，比如在重大或困难的事情上，要能展现出勇于承担责任的精神，这是对担当的考验；在顺利或困顿的环境下，要能保持豁达的心胸，这是对气度的检验；在面临喜悦或愤怒的时刻，要能控制自己的情绪，这是对修养的体现；在群体共同行动或各自停止时，要能明辨是非，这是对见识的衡量。通过这些方面的修炼，才能达到满足时不感到羞辱，适可而止时不觉得耻辱，该行动时就果断行动，该停止时就坚决停止的境界。修身养性属于精深境界的保健之道，同品德修养、仁爱精神互相促进，效果相似，必须在行动中不断锻炼才能实现，它体现了个人的道德水准、性情涵养、学识层次以及人生经验。实际上，友善地对待他人也善待自己，对所从事的事业充满热情，注重生活品质，这些不仅是一切言行的基础，也是保持健康、预防疾病的关键。