黄帝内经四季养生之道：春生夏长，顺应自然规律，远离疾病困扰
《黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二》
春季的三个月，这称作是推陈出新，天地之气一同生发，世间万物因而繁荣茂盛，夜里要晚睡，早晨要早起，在庭院中大步缓行，解开端发，舒缓身体，进而使意志得以生发，生长万物但不随意杀伐，给予却不强行夺取，奖赏而非惩罚，这是与春季气候应运而生的，养生的准则所在。违背它就会伤害肝脏，到了夏天会引发寒变，顺应生长的能力就会减少。
春季的这三个月，是那种推陈出新、让万物复苏的时节，天地当中生机蓬勃地勃发着，万物呈现出欣欣向荣的态势。在这个时候，人们应当晚睡并且早起，在庭院之内进行散步，把头发披散开，将衣带松解开来，舒缓自身的形体，从而让神志随着春天的生发之气畅快地勃发起来，不要随意妄为地滥杀生，要多多地进行施予，减少争夺，多给予奖赏，少实施惩罚，这样去做都是为了顺应春天的气机，遵循培养生命的自然规律。要是违背了这样的规律，就会对肝脏造成损害，致使提供给夏季生长的条件变得不足，导致身体到了夏季就生出寒性的疾病。
夏天这三个月，被称作是蕃秀，天地之间气息交合，万物鲜花盛开果实累累，夜里晚睡早晨早起，不要厌恶白天漫长，让情志不要发怒，让花朵绽放得更加秀美，让体内的气得以宣泄，好像喜欢的东西在外面一样，这是与夏季气候相适应的，是调养生长的方法。如果违背了它就会伤害心脏，到秋天容易患上疟疾，为秋天埋下收获的隐患，到冬至就会引发重病。
夏季有三个月，是天地中万物生长最为旺盛的时节，此时，天气有所下降，地气开始上升，天地间之气相互交融汇合，阴阳彼此交合，所以，天地之中万物一概都在开花结果，是在这个季节里，人们应当晚睡然后早起，不要去讨厌时长漫长的白天，要让情绪保持愉悦，千万不要发怒，致使夏天中的花朵能够充分地绽放，致使内部的气机能够充分有所外泄，精神向外拓展，对外部的各类事物怀有浓厚的兴趣，这些全都是为了适应夏季的气候，是保护万物茁壮成长的办法。要是对这些方法有所违背，那便会对心脏造成伤害，致使供给秋天用于收敛气机的情况大幅减少，如此这般，到秋天时就会患上疟疾，等进入冬天，病情还会朝着更严重的方向发展。
秋的这三个月，这被称作是容平，天气显得急促，地气变得明晰，要早早卧下早早起身，跟鸡一同起兴，让情志安宁平稳，用以舒缓秋时的肃杀刑罚，收敛神气，促使秋气平和，不使情志向外散泄，让肺气保持清肃，这是秋气的对应，是养收的要领，违逆它就会伤害肺脏，冬天便会发生飧泄，奉养冬藏的能力就会减少 。
秋季有三个月，这段时间段里，万物走向成熟，呈现平定收敛态势，此时节，秋风带有肃杀之感，干燥又迅猛急切，寒气逐渐增多，地气开始收敛，处于萌动状态并等待新循环起始阶段，人们需早睡早起，早起时间得和鸡鸣时间相同，以此让情绪维持安宁，来缓和秋季肃杀之气对人体造成的侵害，与此同时，要做到精神内敛守护，用以呼应秋季收敛特性，不能让精神向外发散，从而保持肺气清肃功能，这便是适应秋季特点、保养人体收敛之气的办法。要是违背了这些方法，那便会对肺脏造成损伤，致使给冬藏之气的提供能力有所减弱，进而引发冬季出现不易消化且会泄下的病症。
冬天的三个月，这被称作是闭藏的时节，水结冰，地开裂，不用去扰动阳气，要早睡晚起，一定要等到阳光出现，让意志好像潜伏隐匿起来，好像有私密的想法，好像自己有所收获，避开寒冷靠近温暖，不要让皮肤泄露汗液，使阳气急切地被剥夺，这是顺应冬天之气的，养生藏的方法。违背它就会伤害肾脏，到春天就会得痿厥病，供给生命的东西就少了。
冬季的那三个月，是生机潜伏着，万物都守藏的季节了，在这个时候，水结成了冰，地面冻得开裂了，人们不应去扰动体内的阳气，应当早睡晚起，等到阳光照射的时候再起床，不可因事物而烦劳，要让思想情绪平静地伏藏着，好似有所收获却又不露声色，还要避开寒冷，争取温暖，不要轻易地使皮肤开泄出汗而损耗阳气，这是顺应冬季的气候，保养人体闭藏之气的办法了。要是违背了这些做法，就会损耗肾脏，致使供给春季生发之气的能力变弱，导致春季发生筋痿气逆等疾病了。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天亮的时候，太阳和月亮就不明亮了，邪气侵害孔窍，阳气被闭塞，地气遮蔽光明，云雾不纯净，那么上天感应到白露就不会降临。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
天气是空旷澄澈、明亮洁净的，它蕴含着自身的品德，其运行持续不断，鉴于天从来都不会彰显自身的光明美好品德，因而始终维持它内在蕴含的力量，却不会向外流泄 。
倘若天气呈现出阴霾晦暗之势，便会致使日月陷入昏暗状态，阴霾邪气会对山川发起侵害，进而酿就灾害，阳气会因之闭塞不通，沉浊的地气会将光明予以遮蔽，使得大地处于昏蒙不明之境，云雾弥漫开来，日色失去光彩，雨露也无法降落下来。
天与地之间的气，若是无法交融，那么万物的生命，便不能够延续，就连大自然当中，那些生命力极其强盛的巨大树木，也会走向枯死。
若邪恶乖戾之气一直持续却不散开，那么要么是风雨失去了应有的调节，本该降下绵绵的甘露却始终未能降临，致使草木无法得到雨水的润泽，进而失去蓬勃的生机，最终呈现枯槁凋败的状态。
还有一种情形是，狂风接二连三地刮来，暴雨时不时地降临，天地间四季的更迭没了秩序，背离了正常的规程，使得万物的生命在尚未活到一半寿命的时候，就在半途夭折了。
仅有圣人能够顺应自然的变化，着重养生的道理，因而身体不会患上严重的病症。要是万物也可以顺应自然的变化，不失去保养的方法，那么生命的气机就永远不会衰败。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
呀，那四季的阴阳变化呀，可是万物的根本的嘞。所以呢，圣人在春夏的时候调养阳气哟，在秋冬的时候调养阴气呐，以此来顺应那个根本呀，故而呢能和万物一块儿在生长的法门里沉浮呢。要是违背它的一根呀，那就砍伐了它的根本呀，破坏了它的本真啦。
所以说，阴阳以及春夏秋冬四季，乃是万物终结与起始的根源，是生死的根本所在，违背它灾害就会产生，依从它重病就不会出现，这就叫做懂得了自然规律带来的道理。
若跟春天所蕴含的生发之气相互违背，那么少阳之气便无法实现生发，进而会致使肝气在体内郁积，造成肝虚的状况，最终失去生长的契机。
要是和夏天那种具有的生长之气相互违背的话，太阳之气便没办法生长，这会致使心气在内部出现亏虚，丧失阳气的那种运行状态，进而缺少阴精向内部注入 。
要是跟秋天那具有收敛特性的气息相互违背，太阴的那种气就没办法进行收敛，将会使得肺的热气让叶子变得干枯进而出现胀满的状况，失去阴精的培育从而导致不通畅。
要是跟冬天所具有的那种收藏的气息相互违背，那么少阴之气就没办法进行收藏，进而会致使肾气无法蓄积，肾脏失去潜藏的功能而变得虚弱，肾水不能上升。
四个时间阶段阴阳的变化，乃是万物生命的根本所在。因此圣人在于春天夏天之际保养阳气，以此来适应生长阶段的需求，在于秋天冬天之时保养阴气，以此来适应收藏阶段的需求，这般做是顺应了生命发展的根本规律，便能够和万物一同在生发、成长壮大、收敛、收藏的生命进程里去运动发展。要是违背了这个规律，抑或就会损害人体的生命力，破坏人体的真元之气。
因此，阴阳四时是万物生长的起始点，也是万物生长的终结点，它还是生死存亡的根源所在，要是违背了它的话，就会产生灾害，但要是顺应它的话，就不会出现重病，只有明白了这个道理，才能够说是知晓了养生之道。
因此，圣人不治理已经发生的疾病去治理尚未发生的疾病， 不治理已经产生的祸乱去治理尚未产生的祸乱，说的就是这个道理呀。 那疾病已经形成之后才去用药治疗，祸乱已经形成之后才去治理，就如同口渴了才去挖井，战斗已经开始了才去铸造兵器，不是太晚了吗！
关于养生之道，圣人能够切切实实地去奉行，然而愚人虽然知晓却不去施行。顺从四季的阴阳变化，便可生存，要是违背了它就会走向死亡，顺从它，身体就会健康，违背它，身体就会遭殃。这是由于倘若把应当顺从的事情转变为违背去做，不依照四季阴阳的变化规律用来养生，就会致使人体以及五脏六腑与自然环境不相契合。
因此呀，圣人呢有着这样的做法，那就是在疾病尚未发生之前便着手去治疗，在身体尚未出现混乱之前就开始去调理，其所遵循的正是这个道理哟。要是等到疾病已然形成之后才去进行治疗。要是身体已然出现混乱之后才去进行调理。那就如同口渴之后才去挖掘水井一样。那就如同开始打仗了才去铸造兵器一样。这样做难道不是太晚了嘛！
