黄帝内经家用指南：读懂上古天真论，找到你的百岁养生秘诀

【原文】

往昔存在黄帝，刚刚诞生便具备神奇灵性，年幼之时就能够开口言语，小时候很是敏捷，渐渐长大后敦厚且聪慧，成年之后便登上了天。

就向天师发问说，我听闻在上古代时候的那些人，年龄都能度过一百岁，而且身体活动起来不会衰弱；当下这个时代的人，年龄到了五十岁身体活动起来就都会出现衰弱，是时代发生了变化吗？是人自身失去了什么东西所致吗？

岐伯做了回答，说，在上古的那些人，其中知晓道理的，依照阴阳的规律，跟术数相调谐②，饮食有节制，起居有定规，不胡乱地劳作，所以能够让形体和精神都保持良好状态，进而尽享自己的自然寿命，活到百岁方才离世。

如今的人可不是这样，把酒当作饮品，把荒诞当作常态，喝醉了就去房事，因为欲望耗尽精气，因为损耗散失真元，不懂得保持盈满，不善于调养神气，只是追求心情的畅快，违抗养生的乐趣，生活作息没有节制，所以五十岁左右就衰老了。

那在上古时期，圣人对下面的人进行教导时，都说那些不正的、有害的风，要在适当的时候避开它，要保持内心的平静、没有杂念，让体内的真气随之顺畅运行，让精神在内部坚守，疾病又怎么会产生呢。

因而，志向闲适，进而少欲，内心安宁，从而不惧，身体劳作，却不疲倦，气息顺畅，随之顺应，各自依从欲望，皆能实现心愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

所以说，嗜好欲望无法使那眼睛劳累，过度邪恶不能让那颗心迷惑，愚蠢的智慧的贤能的不肖的，都不畏惧外界事物，因而能符合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七之时，任脉变得虚弱，太冲脉气血渐少，天癸枯竭，胞宫通道闭塞，所以身形衰败而无法生育子女啦。 ，。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不能动。

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

现在，五脏都已经衰弱了，筋骨松懈颓废了，天癸已经消耗殆尽了，所以头发和两鬓都变白了，身体沉重，走路姿势不正确，而且没有孩子了。

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？

岐伯说，这个情况是其天然寿命超过正常，气血脉络常常通畅，而且肾脏之气有余裕。这样的情况即便有子女，男子也不过到八八六十四岁，女子也不过到七七四十九岁，然后天地间的精华之气就都枯竭了。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝讲，我听闻在上古时期存在着一类被称作真人的人，他们能够提挈天地，能够把握阴阳。然后呢，他们还会呼吸精气，能够做到独立守神，并且肌肉如同一体。所以呢，他们能够使寿命与天地同敝，不存在最终的尽头，这便是他们对道的生发运用。

在中古那个时候，存在着一种至人，其有着淳朴的品德、完备的道术，能与阴阳相和谐，能和四季相协调，能脱离世俗，能积聚精气保全精神，行走在于天地之间，其视听能达八方之外，这大概是能增加寿命且身体强健的人，也可归为真人 。

其二存在着那样的圣人，身处天地间的和谐之中，遵循八风的规律，在世俗里使嗜好欲望适度，不存在愤怒嗔怪的心思，行为不想脱离世间，穿着服饰，举动不想彰显于世俗，对外不在事务上使身体劳作，内心里没有思想的忧患，把恬然愉悦当作事务，把自有所得当作功效，形体不疲惫，精神不涣散，如此这般的人可用百来计数 。

而其次呢，存在着那样一些被称作贤人的人啦，他们依据天地的规律，模仿日月的运行，来分辨排布星辰，能够顺应阴阳的变化，区分四季的不同，以按照上古那样契合于道，也能够使得寿命得到好处，然而却有着一个极限的时间呢。

【注释】

①天师：黄帝对岐伯的尊称。

②和于术数：指用合适的养生方法来调和身体。

③恬惔虚无，其中恬惔意味着清闲安静，虚无表示心无杂念，而恬惔虚无整体所指的是内心处于清闲安静且不存在任何杂念的状态。

④天癸，是指那种先天隐藏在肾精里面的，有着能够促使生殖功能发育达到成熟程度的物质。

⑤提挈天地：指能够掌握自然变化的规律。

⑥恚嗔：恚，指愤怒；嗔，指仇恨；泛指愤怒、仇恨等意念。

【译文】

在过去，有个被称作黄帝的人，他打从出生开始，极度聪慧，当他年纪尚小的时候，就善于展开言语交谈之事，在幼年阶段对周边事物领会速度惊人地快。待其长大以后，性格既敦厚又勤勉有加，等到成年之际，成功登上了天子的位置，他朝向岐伯询问道：我听闻在上古那个时期的人，年龄居然都能够超过百岁，其动作显现不出衰老的迹象；现如今的人，年龄刚刚到半百，然而动作却都变得衰弱无力了，这是因为时代存在差异所导致的呢，还是由于如今的人们不懂得养生之道所致使的呢？岐伯回应称，上古之时的人，那些知晓养生之法的，能够依照天地阴阳自然变化的道理去予以适应，调和养生的办法，让其达成正确的准则。食物摄取有所实行节制，日常作息存在确定规律，既不会胡乱去从事劳累之事，又能够规避过度的房事行为，所以才能够使得形体与精神都呈现出旺盛状态，达成相互协调统一，活到上天赋予的自然寿命年纪，超过百岁之后才告别这个世间；如今的人们却并非如此这般，把酒类当作水浆一般，毫无节制地滥饮，致使反常的生活渐渐变成习惯，趁着醉酒状态去进行房事，因为放纵情欲而令阴精彻底枯竭，因为满足自身嗜好而让真气大量耗散，不懂得谨慎地维持精气的充盈，不擅长统御自身精神，却专门去追求心志的一时畅快，违逆了人生应有的乐趣，起居的规划安排，完全没有任何规律可言，所以到了半百的年龄就已然衰老了。

当年，那些深谙养生之道的古人，在向普罗大众传授养生之法时，必定会着重提及，对于诸如虚邪贼风这类会引发疾病的因素，务必要及时予以躲避。与此同时，内心应当保持清静安闲的状态，将杂念妄想通通排除掉，只有如此，方能使得真气顺畅运行，让精神稳固地守持于体内，如此一来，疾病便无法滋生。所以呀，彼时人们能够做到心志安闲，内心少生欲望，情绪保持淡定而不存在焦虑之感，身体在从事劳作时，也不会让自己感到疲倦，真气从而得以调顺，每个人均可依照自己内心的想法，去达成自身的愿望 。人们不管吃何种食物，皆觉甘美，随意穿什么样的衣服，均感满意，众人喜爱自身民俗风尚，愉悦地生活，社会地位无论高低，都不相互倾慕，故而这般人还算得上朴实无华。因此任何不正当的嗜欲都引不起他们的注意，任何淫乱邪僻的事物都无以惑乱他们的心志。无论愚笨的、聪明的、能力大的而是能力小的，皆不因外界事物之变而动心焦虑，所以契合养生之道。他们能够年龄超过百岁，动作却不显得衰老，这是因为领会并掌握了修身养性的方法，身体没被内外邪气干扰危害，才导致这样的结果 ，并非其他原因 。 。

黄帝讲：人步入年纪较大阶段，无法生育儿女，是因精力衰竭所致呢，还是自然规律造成的呢 ？岐伯称：女子到了七岁，肾气变得盛旺起来，乳齿进行更换，头发开始呈现茂密迹象 。十四岁那一刻，天癸得以产生，任脉变得通畅，太冲脉趋于旺盛，月经依照时间来潮，具备了生育子女的能力 。二十一岁时，肾气变得充满，真牙生长出来，牙齿就全部长齐了 。二十八岁之际，筋骨强健而有力，头发的生长抵达最茂盛的时期，这时身体最为强壮 。三十五岁时，阳明经脉气血渐渐衰弱，面部开始显得憔悴，头发也开始出现脱落 。到了四十二岁的时候，三阳经脉的气血处于衰弱状态，面部显得憔悴且没有光彩，头发开始变白。到四十九岁的时候，任脉的气血变得虚弱，太冲脉的气血也渐渐衰弱并泄出，天癸枯竭，月经断绝，因此形体衰老，失去了生育的能力。男子到八岁时，肾气充实起来，头发开始变得茂盛，乳齿也更换了。到十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢能外泄，两性交合便可生育子女。到二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长直至牙齿长全。到三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉也丰满健壮。岁数到了四十岁的时候，肾气变得衰退起来，头发随之开始脱落，牙齿也开始趋于枯竭 。到了所谓的四十八岁时，上部的阳气会渐渐衰竭，面部从而变得憔悴没有光彩绚丽的模样，头发以及两鬓变为花白之色 。等到五十六岁之时，肝气由此衰弱不堪，使得筋骨的活动没办法灵活便利自如 。到六十四岁这个阶段，天癸干涸枯竭，精气变得稀少起来，肾脏走向衰败，牙齿与头发出现脱落状况，形体呈现出衰疲的态势 。肾乃是接受其他各个脏腑的精气并予以贮藏的所在，所以只有五脏的功能处于旺盛状态，肾脏才能够把精气向外泄露 。如今已然年老，五脏的功能都已经走向衰退，筋骨变得懈怠没有力量，天癸已经枯竭 。所以发鬓都变成白色，身体变得沉重，步伐摇摇晃晃不稳当，与此同时也不能够生育子女了 。当年黄帝这般说道：有那么些人，年纪已然老迈，却依旧具备生育的能力，这究竟是何种道理呢？岐伯如此讲来：这乃是因为他们天赋所禀的精力超出了平常之人，气血以及经脉始终维持着畅通无阻的状态，肾气充沛有余所致。这般之人虽说拥有生育的能力，然而男子大体来说年龄不会超过六十四岁，女子大体而言年龄不会超过四十九岁，精气便会枯竭耗尽了。彼时黄帝又问：那些熟稔养生之道的人，年龄都能够达到一百岁上下，还到底能不能生育呢？岐伯回应称：掌握养生之道的人，能够有效防止衰老从而保全自身形体，即便年岁已高，同样能够生育子女嘞。

黄帝讲，我听闻在上古时期，存在被称作真人的人，其把握了天地阴阳的变化规律，能够对呼吸予以调节，吸纳那精纯的清气，独自超然而处，让精神于内坚守秉持，锻炼自身的身体，致使筋骨肌肉跟整个身体达成高度的协调，故而他的寿命与天地等同且未有终结之时，这是他修道养生所带来的结果 。在中古那个时候，存在被称作至人的一类人，他们具备淳厚的道德品质，能够全面地把控养生之道，还能很好地和调于阴阳四时的变化，能够脱离世俗社会生活所带来的干扰，会积蓄精气，会集中精神，会使其远驰于广阔无垠的天地自然当中，会让视觉和听觉的注意力守持在八方之外，而这正是他们延长寿命以及强健身体的方法，这样的人同样可以归属到真人的行列之中 。其次，具有被叫做圣人的人，他能安稳处于天地自然的正常环境里，顺应八风的活动规律，致使自身嗜欲与世俗社会相契合，不存在恼怒怨恨的情感；其行为不偏离世俗的一般准则，身着装饰普通纹彩的衣物，一举一动也毫无炫耀于世俗之处；在外部，他不让形体过度操劳，于内心，不存在任何思想负担，以安静、愉快为目标，以悠然自得为满足；故而他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也能够达到百岁左右。其次，存在被称作贤人的一类人，他们能够依照天地的变化情况，日月的升降态势，星辰的位置所在，来顺应阴阳的消长变幻，适应四时的交替变迁，追随着上古的真人，让生活契合养生之道，可这类人尽管也能够增加寿命，然而还是存在着终结的时刻哪。