黄帝内经讲阴阳调和,人体健康需顺应自然、维护阳气、固阴精
阴阳,属于中国古代哲学范畴,其最初涵义极为朴素,指的是日光向背,向日的称作阳,背日的称作阴,接下来引申为气候寒暖,方位的上下、左右、内外,运动状态的动静等,后来古代思想家藉由阴阳去概括自然界里一切相互关联的某些事物以及现象,进而产生了阴阳学说,阴阳学说表明人体是一个有机整体,人体内部充斥着阴阳对立统一的关系,故而说:“人生有形,不离阴阳。”所表达的意思是人体的所有组织能够被划分成相互对立的阴阳两部分 。
存在这样一种情况表明,处于自然界中的事物以及人,都得将阴阳当作根本,简单来讲就是这点:阴阳乃是生命的源头根基。四季的阴阳,是万物的起始与终结根本所在,更是人类生命活动得以开展的源头。所以,无论是自然界里的所有事物,还是人体本身,都一定要顺应源自自然界的阴阳消长规律。其最根本的缘由在于,自然界的阴阳呈现消长运动状态,这种状态会对人体当中阴阳之气的盛衰情况产生影响,人体唯有适应大自然所具有的消长变化,才能够维持生命活动的正常进行。人体实施的生命活动,是以体内构建的脏腑阴阳气血当作某种依据的,脏腑阴阳气血处于平衡状态的时候,人体才会保持健康没有病患,不容易出现衰老的状况,寿命才得以会去使它延长。这正是《素问·生气通天论》里“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝”讲的理论。
(一)存阳气
人身体本身就是一个阴阳相互对立处于统一状态的整体,因为阴阳之气存在相互做作用的情况,所以推动了生命的运行变迁状态,然而阴阳二气当中是以阳气作为主导元素的,像是《素问·生气通天论》里面还讲,凡是阴阳的关键之处在于阳的坚固致密,这也就是说人体生命是以阳气作为主导的,要是阳气充足旺盛,那么人体就充满生机活力,反之生机就会凋零,减少寿命,就如同张景岳所说的,天的最宝贵的是这一轮红日,人的最宝贵的是这一口真阳之气,从这里可以看出维护阳气对人体健康是非常重要的,。
人之成长、壮大、衰老,全由阳气来做主宰,精血津液得以生成,皆因阳气进行的变化。故有,“阳强则寿,阳衰则夭”,养生一定得养阳,阳气乃是生命的根本所在。《素问·生气通天论篇》提到,“阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明,是故阳因而上,卫外者也。阳气者,精则养神、柔则养筋”。其意思是讲人体的阳气如同天空中太阳所起的作用那般,人体阳气运行规律出现失常,其人的生命便无法显著于世。这段话表明,保养人身的阳气,为协调阴阳,此系保证人体健康,抗御病邪侵袭之关键 。
(二)固阴精
照俗话说的那样,人身有着三宝,分别是精气神,然而在精气神这三者彼此之间,精乃是生命得以存在的基础,精,指的是阴精,它涵盖了脏腑之精,尤其是肾精,鉴于“精盈则气盛,气盛则神全”,要是精亏了,那么身体就会变得虚弱,精神也会衰退,脏腑的机能就会失调,众多邪气就容易侵袭进来。
肾主藏精,主生殖,肾精所化之肾气关乎人的生长发育与衰老,在生命活动中自始至终存在,恰似纵轴贯穿各个阶段,其状况直接关联人的生长、发育、衰老。其中,精是身之本,《黄帝内经》明确表明,精是生命基础、人体寿夭关键,人“半百而衰”是因不知保持精的盈满。汉代名医张仲景重视养生防病,在经典著作《金匮要略》中提出“房室勿令竭乏”,将此视为致病因素之一,体现其重视保养阴精的思想。在元代的时候,朱丹溪这个人更加重视阴精,他创立了一种理论叫做“阳有余阴不足论”,还写了一篇名为“色欲箴”的东西,它的主要意思是说肾里面的阴精很难生成而且容易亏损,然而肝肾的相火又容易毫无顾忌地乱动,所以他主张收敛心思来调养心神从而抑制相火,节制房事远离女色来保护阴精。
这是保肾固精、避免生理功能失调的重要措施
阴精亏损对生命活动的影响主要体现在以下几方面:
精亏会致使形坏无子,这里说的形坏,指的是身体出现衰老状况,无法进行正常活动;无子呢,指的是丧失生殖能力。《易系辞》讲:“男女媾精,万物化生”。这分明表明精乃是生殖发育的基本物质,它对于繁衍后代以及人体的生长发育而言,极为重要。要是肾精出现亏损,那就会对生长发育以及生殖功能产生影响。就像《素问·上古天真论》所讲:“精少肾脏衰,形体皆极”,所以张景岳才说:“精血即形也,形即精血也”。肾精亏无法化生天癸,况且那个天癸是促生殖机能成熟的物质,于是《素问,上古天真论》说道:“天癸竭、地道不通,所以形坏而无子” 。
2. 精神亏损致使神志失聪,《医林改错》持有这样的观点:“脑是元神的府邸,灵机记性……处于脑之中” 。这表明中医虽说认定,人的精神活动跟心的功能紧密相连,然而和脑同样存在着重要关联。而脑之所以跟精神意识以及思维活动有所关联,又是源于肾藏有精,精能够生髓,髓与脑相通,也就是所谓的“脑是髓海”,精髓所储藏于脑的数量最为众多。假如阴精出现亏损,无法生髓,常常会导致脑海变得空虚,症状表现为记忆衰退,思维变得迟钝、眼睛眩晕昏冒。所以《素问·灵兰秘典论》觉得:“肾为作强之官,伎巧由此而出” 。此处所讲的伎巧,也就是指智力,说的是肾的功能呈现正常状态,肾精得以充实,那么身体就会强健矫健,具备多智且灵巧的特质 。
3.精亏诸窍不利
这是由于肾开窍于耳以及前后二阴。耳具备听觉功能,前阴有着排尿功能,肛门存在大便排泄功能,这些均同肾紧密相关。另外,肾藏精,精生血,血藏于肝,肝开窍于目,肾阳能够温煦脾阳,而脾开窍于口,所以人在年老体衰精亏以后通常会出现视物昏花,听力渐退,口角出现流涎现象,以及二便不通畅的情况。由此可见,各个窍的功能正常与否,都和阴精是否充足有着密不可分的关联。在《素问·阴阳应象大论》当中明确指出,“年四十,而阴气自半也,起居衰矣” ,“年五十,体重,耳目不聪明矣” ,“年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣” 。这里所讲的九窍,也就是指头部五官七窍,以及下部前后阴二窍 。九窍不利,意思是上七窍、下二窍由于人老以后,精气一天比一天亏损从而致使诸窍得不到濡润,所以诸窍不利 。
综上而言,古往今来那些行医之人,皆是极为看重养护人体阴精的。著名的大医学家张景岳曾经明确讲过:擅长养生的人,必定注重其体内的精,精充足了气就旺盛,气旺盛了神也就完备,神完备了身体就健康,身体康健疾病就少,精神和气势坚毅刚强,年纪大了却愈发壮实,这些都是源于精啊”。积累精气保全精神,保养阴精尤其是肾精乃是养生的又一条基本准则。
(三)调阴阳
《素问,阴阳应象大论》中提到,“阴阳者,天地之道也……治病必求于本” ,其意思为,阴阳乃是自然界运动变化的普遍规律,故而疾病的治疗,就得从阴阳变化这个根本方面去认识以及处理 ,这里的本,也就是根本,所指的便是阴阳 ,由于疾病发生的根本缘由是阴阳的失调,所以治疗疾病,就得探寻病变的根本 ,要么以阴为本,要么以阳为本 。所以,若要不生病或者少生病,那就一定要留意协调阴阳,实实在在做到“法于阴阳”,补足其欠缺之处,纠正其偏多的情况,自然而然便可达成“阴平阳秘,精神乃治”。至此,人体阴阳二气处于平衡协调的状态,不但能够令人体成为一个有机整体,而且能够维持人体与自然界的统一协调,内外便会和谐,正气运行正常,邪气就无法侵害,从而保持耳聪目明。如此看来,维持人体阴阳平衡、协调是何等的重要。
健康的保证,是让阴阳协调。《素问·生气通天论》里讲:“阴,是藏精并紧急起作用的;阳,是卫护于外并使之坚固的。阴不能胜阳,脉流就会急速,会发狂;阳不能胜阴,五脏之气就会相争,九窍就会不通。所以圣人陈设阴阳,筋脉和谐,骨髓巩固,气血都顺从其规定。像这样就身心舒缓,邪气不能侵害。耳朵和眼睛灵敏,气的运行就像原来一样”。这强调阴是阳的根基,阳是阴的作用。也就是说,正常之下,人体的阴精与阳气处于不停相互消长且相互制约的状况中。阴精与阳气,要是因某些缘由,出现一方的偏盛或者偏衰这样的情况,那便成为了病理状态。所以,阴阳协调,内外和调,这是能够起到让人“气立如故”效果的基本条件。
关乎阴阳的关键要点,在于阳气致密方能稳固。《素问·生气通天论》里面讲道:“但凡阴阳的关键要点,阳气致密才可稳固。阴阳二者不和谐,就如同春天没有秋天,如同冬天没有夏天。因此使其和谐,这称作圣明规范。所以阳气亢盛却不能致密,阴气就会衰竭;阴气平和阳气固密,精神状态才会正常;阴阳分离决绝,精气就会枯竭” 。
由乎阳,万物得以生,由乎阳,万物亦会亡。然而,善于养生之人,务必保其精方才可行。这是缘何呢?因为精盈了气才会盛,气盛神就会全 ,神全身才会健。由此可见,保养此阳气 ,补益那阴精,并保持这二者协调且平衡,此乃中医养生康复学的重要原则 。
具体方法:
第一,遵循阴阳消长转化规律。
其二,要依照阴阳动静的变化规律来行事。阳的特性是主动,阴的特性是主静,处于动的状态就会产生阳,处于静的状态就会产生阴,因而在阳时适宜通过动来调养,在阴时适宜通过静来调养。
再者,需遵循气机升降的规律,上午为气升的阶段,夜晚是气降的时候,同样,春夏俩季气升,秋冬两季气降,气升便长阳气,气降则长阴气,所以打算养阳的时候应当在上午进行锻炼,想要养阴之际,就在傍晚做静养生,。
中医理论的核心是阴阳学说,其觉得人体健康的关键之处在于阴阳平衡 ,《黄帝内经》着重提出“阴平阳秘,精神乃治” ,表明阴阳协调是维持生命活动的基础 ,九明炬梓热疗体验中心的九明炬梓热疗舱把这一古老智慧跟现代科技完美融合 ,给现代人的健康养生给出了创新解决方案 。
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