黄帝内经讲冬藏及人体与自然对应关系，附保养治病要点
冬藏，周而复始，循环不止。知晓这般道理之人，其将人体上部之头比作天，下部之足比作地，中部之五脏比作人事以此调养身体。天的轻清通于肺，地的水谷之气通于嗌，风木之气通于肝，雷火之气通于心，溪谷之气通于脾，雨水之气通于肾。六经仿若河流，肠胃仿若大海，上下九窍有水津之气贯注。若以天地类比人体之阴阳，那么阳气发泄的汗，似天的降雨；人身的阳气，如天地疾风。人的暴怒之气，像天有雷霆；逆上之气，如阳热之火。所以调养身体而不取法于自然的道理，那麽疾病就要发生了。
所以，外感致使病的因素侵害人体，快得像狂风暴雨一般。擅长治病的医者，在邪处于皮毛之际就予以医治；医术相对较差的，到邪在肌肤时才进行治疗；医术更差的，到邪在五脏时才着手治疗。倘若病邪传入了五脏，那就极为严重，此时治疗所取得的效果，仅仅是半死半生的状态了。
于是，自然界里的邪气，一旦侵袭人体便会伤害五脏，饮食方面，不管是寒还是热，都会损害人的六腑，地之湿气，一旦被感受就会损害皮肉筋脉。
因此，那些擅长运用针法的人，若病在阳，便从阴来进行诱导，若病在阴，便从阳来进行诱导呀；选取右边来医治左边的病症，选取左边来医治右边的病症呢；拿自身的正常状态去对比病人的异常状态哟，凭借在表的症状，去了解处在里面的病变吧；并且判定太过或者不及呀，这样就能在疾病刚刚起始的时候，就晓得病邪所在之处啦，此时实施治疗，就不会让病情发展到危险的境地了。
所以，善于进行诊断治疗的医生，会通过诊察病人的色泽，以及病人的脉搏，先去辨别病症究竟是属于阴还是属于阳；会审察五色呈现出的是浮泽还是重浊之态，进而知晓病所在的部位；会观察病人的呼吸情况，聆听病人发出来的声音，从而能够得知病人所患的病的痛苦之处；会诊察四时色脉是否正常，以此来分析究竟是哪一脏哪一腑出现了病症；会诊察寸口的脉，依据其浮、沉、滑、涩的脉象表现，来了解导致疾病产生的具体原因。如此这般的话，在诊断疾病方面就不会出现差错，治疗疾病时也就不会存在过失了。
那么就是说：病症在刚开始起来的时候，能够运用刺法从而痊愈；等到它的病势正处于强盛阶段，一定要等其稍微有所衰退，之后刺它才能够痊愈。所以病症较轻的，运用那发散轻扬的方法来治疗它；病症严重的，用消减的方法来治疗它；其中气血呈现衰弱状况的，运用补益的方法来治疗它。身体形体虚弱的，应当用温补其气的方式；精气不够充足的，要用厚味来补它。若病处于上部的，能够采用吐法；病处于下部的，可运用疏导之相关方法；病处于中部呈现胀满之態的，能采用泻下之法；那邪气处于外表之际的，可用汤药进行浸渍从而促使出汗；邪气在皮肤部位的，可用发汗方式，使其向外泄出；病势急暴的情况，可用按得其状的办法，来加以制伏；属于实症的，就用散法或者泻法。观察病是在阴还是在阳，以此来辨别其刚柔，阳病应该治疗阴，阴病应该治疗阳；确定病邪是在气还是在血，更要防备血病再度伤及气，气病再度伤及血，所以血适宜采用泻血法，气虚适宜采用导引法。
阴阳离合论篇第六
黄帝提出疑问说：我听闻天是属于阳的，地是属于阴的，太阳是属于阳的，月亮是属于阴的，大月与小月加起来三百六十天从而成为一年，人体也是跟这个情况相呼应的。如今听闻人体的三阴三阳，和天地阴阳的数量并不相符，这是啥缘故呢 ？歧伯回应称：天地阴阳的范畴，极为宽广，在具体运用当中，经过更进一步的推演，那么能够从十增至百，从百增至千，从千增至万，再继续推演下去，甚至是数都数不完的，可是其总的准则依旧不超出对立统一的阴阳道理 。天地当中，万物刚开始诞生，还没长出地面之际，称作居于阴处，把这叫做阴中之阴；要是已经长出了地面，那就叫做阴中之阳。存在阳气，万物才能够生长，存在阴气，万物才能够成形。故而万物的发生，是由于春气的温暖所致，万物的盛长，是由于夏气的炎热所致，万物的收成，是由于秋气的清凉所致，万物的闭藏，是由于冬气的寒冷所致。要是四时阴阳失常，气候不规律，那天地间生长收藏的变化将要失去正常。这种阴阳变化的道理，对于人而言，也是存在一定规律的，而且是能够推测知晓的。
黄帝讲：我乐意听你说说三阴三阳的离合情形。歧伯讲：圣人朝着南方站定，前方称作广明，后方称作太冲，行走于太冲位置的经脉，叫做少阴。在少阴经之上的经脉，名为太阳，太阳经的下端起始于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于情明穴，因太阳是少阴的表，所以称作阴中之阳。先说人身体的上下这个情况，上半身是属于阳的，被称作广明，广明的下面叫做太阴，太阴前面的那经脉，名字是阳明，阳明经的下端起始于足大指侧次指之端的历兑穴，由于阴阳是太阴的表，所以被叫做阴中之阳。厥阴是里，少阳是表，所以厥阴经之表，是少阳经，少阳经下端起始于窍阴穴，因为少阳处于厥阴的表，所以称作阴中之少阳。所以，三阳经的离合，分开来讲，太阳主表是开，阳明主里是阖，少阳处于表里之间是枢。不过，这三者彼此之间，并非各自按照自己的一套方式行事，而是相互之间存在着紧密的关联，因此合在一起被称作一阳 。
黄帝称：乐意再度聆听你讲述三阴的离合情形。歧伯讲：处于外的属阳，处于内的属阴，因而在里的经脉称作阴经，行走于少阴前方的称作太阴，太阴经的根起始于足大拇趾之顶端的隐白穴，被称作阴中之阴。太阴的后方，称作少阴，少阴经的根起始于足心的涌泉穴，被称作阴中之少阴。少阴的前方，称作厥阴，厥隐经的根起始于足大拇趾之顶端的大敦穴，鉴于两阴相合却无阳，厥阴又处于最里处，故而称其为阴之绝阴。既然如此，三阴经之离合，若分开来讲，太阴作为三阴之表是为开，厥阴作为主阴之里是为阖，少阴处于太、厥表里之间是为枢。然而三者之间，并非各自为政，而是彼此相互协调紧密关联着的，故而合起来称作一阴。
关于阴与阳的气，流转运行不停歇，依次相互传注至整个身体，此气在里面运行，形体在外面确立起来，这就是阴与阳分离汇聚、表皮与内里相互成就的缘故啊。
阴阳别论篇第七
黄帝发出疑问道：人存在四经十二从，这究竟是什么意思呀？歧伯做出回答讲：四经，说的乃是跟四时相互对应的正常脉象，十二从，指的是跟十二个月相互对应的十二经脉 。
脉存在着阴和阳的区分，若能够明晰什么是阳脉，那么便能够知晓什么是阴脉，假如可以明白什么是阴脉，进而就能够晓得什么是阳脉。阳脉具备 punctuation。
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