黄帝内经素问原文翻译与注释 | 阴阳离合论白话解读

《黄帝内经》分作《灵枢》和《素问》这两部分，它属于中国最早的医学典籍，是传统医学四大经典著作当中的一部（其余的三者分别是《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》那几部）。

《黄帝内经》是一本具备综合性特质的医书，它于黄老道家理论基础之上，构建起中医学方面的“阴阳五行学说”，还建立了“脉象学说”，同时有“藏象学说”，又有“经络学说”，也包含“病因学说”，以及“病机学说”，还有关于“病症”的内容，另外也已形成“诊法”，也有“论治”之法，兼具“养生学”，亦有“运气学”等诸多学说，从整体观的角度去论述医学，展现出自然、生物、心理、社会这种“整体医学模式”（另外依据现代学者的考证，认定今本里的黄老道家痕迹乃是隋唐时期的道士王冰窜入其中）。其基础性素材源自于华夏古人对生命现象所进行的长期观察，源自于数量众多的临床实践，还源自于简易的解剖学知识。

《黄帝内经》为人体生理、基于此建立了病理观念、提供了相应诊断方式、奠定下有关治疗的认识根基，它是在中国有着极大影响力的一部医学著作，被称作医之始祖 。

阴阳离合论篇原文和白话文翻译:

黄帝提出问题说，我听闻天是属于阳的，地是属于阴的，太阳是属于阳的，月亮是属于阴的，大月和小月加起来三百六十日构成一岁，人也是与之相应的。如今三阴经和三阳经，却与阴阳不相应，这其中的缘故是什么呢 ？

黄帝发出询问道：我听闻天归类于阳的范畴，地归属于阴的范畴，日属于阳的类别，月归属于阴的类别，大月与小月合并起来总计三百六十天才成为一年，人体在这方面与之存在相应关系。现今听闻人体的三阴三阳，和天地阴阳的数目并不相契合，这究竟是何种道理 ？

岐伯回应说，阴阳，数目呢可以达到十，推导进一步能到百；数目能够到千，再推导下去能到万；万这个数量已经很大，大到没法尽数，然而它的关键要点是统一的一个。天覆盖着地承载着万物，万物刚刚开始生长，还没有出土的，把它称作阴处，名字叫做阴中年的阴；那么已经出土的，把它称作里的阳。阳赋予它正常的状态，阴作为其中掌管主导的；所以生长是因为春天，成长是因为夏天，收服是因为秋天，收藏是因为冬天。不符合正常规律那么天地四方就会阻塞不通。阴阳的变化，在人身上的，也是可以计数的。

歧伯回应讲：天地阴阳的范畴，极为宽广，于具体运用之时，经历进一步推导，便能从十至百，从百至千，从千至万，持续演绎下去，乃至数之不尽，然而其总的准则依旧不离对立统一的阴阳原理。天地之中，万物初始诞生，尚未冒出地面之际，称作处于阴处，名为阴中之阴；要是已然冒出地面的，就称作阴中之阳。存有阳气，万物方可生长，存有阴气，万物方能成形 。所以，万物得以发生，是因为春气具有温暖的特质；万物能够盛长，是由于夏气存在着炎热的特性；万物实现收成，是鉴于秋气有着清凉的属性；万物进行闭藏，是缘于冬气具备寒冷的状况。要是四时阴阳出现失序的情况，气候变得无常起来，那么天地间生长收藏的变化就会失去正常的状态。这种阴阳变化的道理，对于人而言，也是存在着一定的规律，而且是能够通过推测从而知晓的。

【原文】帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。

【翻译】黄帝说：我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。

岐伯称，圣人面向南方站立，前方称作广明，后方称作太冲，太冲所在之地，名为少阴，少阴的上方，名为太阳，太阳的根部起始于至阴，结于命门，称作阴中之阳。身体中部往上，称作广明，广明的下方，称之为太阴，太阴的前方，叫做阳明，阳明的根部起始于厉兑，称作阴中之阳。厥阴的表层，名为少阳，少阳的根部起始于窍阴，叫做阴中之少阳。所以此三经的离合情况是，太阳主开，阳明主阖，少阳主枢。这三条经脉，不可相互失调，搏动但不浮越，命名为一阳。

歧伯讲，圣人朝着南方站立，前面称作广明，后面称作太冲，走在太冲位置的经脉，叫作少阴。在少阴经之上的经脉，名为太阳，太阳经的下端起始于足小趾外侧的至阴穴，其上端终止于睛明穴，鉴于太阳是少阴的表层，因而称作阴中之阳。再就人身体的上下来说，上半身属于阳，称作广明，广明之下称作太阴，太阴前面的经脉，名为阳明，阳明经的下端起始于足大指侧次指之端的厉兑穴，由于阳明是太阴的表层，所以称作阴中之阳。厥阴处于里，少阳位于表，所以厥阴精的表，是少阳经，少阳经下端起始于窍阴穴，由于少阳处在厥阴的表，故而被称作阴中之少阳。因而，三阳经的离合，分开来讲，太阳主表是开，阴明主里是阖，少阳处于表里中间是枢。不过三者之间，并非各自独行其是，而是彼此紧密相关连接着，这样合起来就叫做一阳。

【原文】帝曰：愿闻三阴。

【翻译】黄帝说：愿意再听你讲讲三阴的离合情况。

岐伯讲，外面的属于阳，里面的属于阴，然而处于中间的是阴呢，它的冲脉在下方，称作太阴，太阴的根源起始于隐白，被叫做阴中之阴。太阴的后面，称作少阴，少阴的根源起始于涌泉，被叫做阴中之少阴。少阴的前面，称作厥阴，厥阴的根源起始于大敦，是阴的绝阳，被叫做阴之绝阴。所以三阴的离合情况是，太阴主开，厥阴主阖，少阴主枢。这三条经脉，不能相互失去联系，搏击时不要沉陷，称作一阴 。

歧伯讲，在外的归属阳范畴，在内的叫作阴范畴 ，故而在里的经脉称作阴经 ，行走于少阴前方的称作太阴 ，太阴经的根起始于足大指之顶端的隐白穴 ，被叫作阴中之阴 。太阴的后方 ，称作少阴 ，少阴经的根起始于足心的涌泉穴 ，被叫作阴中之少阴 。少阴的前方 ，称作厥阴 ，厥荫经（此处可能有误，推测应为厥阴经）的根起始于足大指之顶端的大敦穴 ，鉴于两阴相融合却没有阳 ，厥阴又处于最靠里的位置 ，所以把它称作阴之绝阴 。所以，三阴经的离合情况是这样的：分开来讲，太阴处于三阴的表层，它所代表的是开这个状态；厥阴以主阴的里层为阖；少阴处在太阴和厥阴的表里中间位置，它所代表的功用是为枢。然而，这三者之间，并非能够各自按照自己的方式行事，实则相互之间有着协调，这种协调使得它们紧密联系在一起，故而合在这里被称作一阴 。

【原文】阴阳雩重，重传为一周，气里形表而为相成也。

关于阴阳的气，其在运行方面不会停止，会依次相互传注于全身各处，气是在里面运行的，形体是在表面确立的，这便是阴阳分离合并、表面与里面相互成就的缘由所在 。