细说黄帝内经：起源、流传及医学思想全解析

谈起在我国现存的最早的医学典籍，那就肯定得是《黄帝内经》了。这部书全方位详细阐述了我国中医学理论体系的基本内容，展现出了中医学的理论原则以及学术思想，为中医学的发展构建起了基础，被赞誉为“医之始祖”。

《黄帝内经》含《素问》与《灵枢》两部分，其书名以“黄帝”冠名，且是以黄帝跟岐伯等多人对话的形式所写成，所以有人觉得这部书是黄帝所写，又或者是黄帝与岐伯等人共同完成编撰的。然而事实并非如此，当下学者通过研究，得出的结论为这部著作并非出自一人之手，也不是一个时代的医学成果，而是在一段相当长的时期里中国医学经验的汇总编辑，是集体或者多人长时间努力的成果，书名用“黄帝”，仅仅是假托其名罢了，大概成书于战国到秦汉之际。

要说明的是，《黄帝内经》编成之后，《素问》和《灵枢》，存在同时流传于世的情况，也有过各自流传的情形。

《黄帝内经》是一部医学典籍，，其医学思想主要体现在八个方面，，有脏象方面，，有经络方面，，有病因病机方面，，有病证方面，，有诊法方面，，有论治方面，，有养生方面，，还有运气方面。

脏象概念在《素问?六节脏象论》中被见到，脏，是指藏在体内的脏腑，象，是指脏腑表现在外的机能现象，脏象学说是研究人体各脏腑组织的学说，其研究这些脏腑组织在水谷运化方面的生理、病理规律，在气血运行方面的生理、病理规律，在水液代谢方面的生理、病理规律，在精神情志活动方面的生理、病理规律，以及研究脏腑活动与外界环境之间相互关系，脏象学说反映了人体内外环境统一的整体观，它是《黄帝内经》理论体系的重要组成部分 。

我们常常提到一个词，那就是经络。古人觉得人体内存在着像自然界江河那样纵横交错的运行气血的通道，其中纵向的十四条大通道被称作“经”，横向的十五条大通道被称作“络”。经络学说乃是研究人体经络系统的组成内容、生理功能、病理变化以及其与脏腑关系的学说。我们所熟知的针灸、按摩等，是以它作为理论基础的。

病因学说是一门专门研究致使人体发病的各类因素，以及这些因素的性质、致病特点还有临床表现的学科，《黄帝内经》里提及外在自然气候的异常改变和内在情志的刺激乃是疾病发生的两大关键因素，《黄帝内经》又将人体抗御病邪的能力称作“正气”，把致病因素称作“邪气”，疾病发生与否取决于正邪双方力量的对比，这一理论体现了内因的决定作用从而成为后世辨证论治的依据 。

病证是在特定条件之下，致病要素作用于人的身体，致使机能出现失常状况之后，所展现出的病理进程。病，指的是疾病；证嘛，说的是证候，也就是医者进行候察从而掌握到的疾病凭据。依据统计，《黄帝内经》所阐述的病证不少于一百八十多种，由此能够看出内容是相当丰富的。

诊法，是用于诊断疾病的办法，《黄帝内经》里的诊法，涵盖望、闻、问、切这四种，它把“有诸内必定形诸外”“知常达到变”以及“从外知晓内”当作理论根基，最终达成“以表知晓里”，这种诊法展现了中国古代天人相应的整体观念以及运动变化观念。

《黄帝内经》里有关论治的内容，大概涵盖治则、治法、制方等方面。它的特点在于，是在四时五脏阴阳理论的指引之下，着重突出人体内外的统一，进而提出了因时、因地、因人制宜的原则，还要求做到因势利导、治病求本、同病异治、异病同治、标本缓急、补虚泻实、寒热温清、预防与早治等。

如今热得发烫的养生，乃热门的话题之一，它的目的是让人延年益寿，能够享尽天年。《黄帝内经》所讲的养生学突出了“不治已病治未病”这样的预防思想专门特别。它格外非常郑重极为重视正气在防病、益寿里的重要作用，同时着重强调精神情志的调节以及真气的养护维系保养养护调养养成养德。而养生的那个具体的方法办法，除了强调注重讲究节制饮食、慎重谨慎小心仔细地要按照要求去起居、适应合适适宜适度恰当地寒温、平和和顺和畅和美地喜怒等对生活上的调节调整调理调摄改善休养，还提出给出作出了顺应适合应和顺从跟从自然四时变化的调摄方法办法举措行事。就像比如《素问?四气调神大论》提出拿出给出作出的春养生气、夏养长气、秋养收气、冬养藏气等这些理念观念。可以说《黄帝内经》中的养生学是一门生活的智慧。

运气学说是一门研究天时气候变化的学科，它还研究这种气候变化对人体的影响，以及这种影响与发病之间的关联。它是以自然界的气候变化作为基础的，同时以生物对这种气候变化产生的反应作为基础，它把自然现象和生命现象统一起来，它把自然气候变化和人体发病统一起来，它从宇宙的规律方面探讨气候变化对人体健康以及疾病发生的关系 。

身为一部中医理论方面的经典之作，同时又是养生领域的宝典，《黄帝内经》里头所展现的“和谐”思想，具备着最为突出的现实意义。

首先，《黄帝内经》着重提出要顺应自然，契合规律，也就是那种天人合一的自然观念 。书中讲 ：“有一类被称作圣人的人 ，能处于天地之中的和谐状态 ，跟从八方风运转的规律 ，在世俗常见的喜好欲望方面适度调节 ，不存在产生愤怒嗔怪的心理 ，行为不想背离人世间 ，穿衣戴帽有规矩 ，做事举动不想去遵从世俗的繁杂 ，对外在不因为事务而致身体劳累 ，内心不存在会引发思想困扰的问题 ，把恬然愉悦当作事务重点 ，把自身有所收获当作功效成绩 ，身体不会疲惫亏耗 ，精神不会涣散散失 ，依靠这样的方式大致会有上百的数量 。”又说道 ：“事物呈现出的阴阳以及四季的变化 ，是世间各种万物从开始到结束的过程 ，是生死的根本所在 ，违背它灾害就会产生 ，依据它各种疾病就不会出现 ，这就叫懂得了天地之间运转的原则 。”还说 ：“治理如果不依照上天运行的法则 ，不运用大地存在和变化的道理 ，那么灾害就会降临了 。”。第一段话着重指出，人需契合自然法则，第二段话同样在指明，人得顺应自然法则，第三段话也是在强调，人要符合自然法则，以此达成人与自然的和谐，而这恰恰是人类理应遵循的道。

其次，《黄帝内经》强调人与自然和谐，在此基础上，还主张一种生活观，即人 should 随遇而安，以及自觉适应环境。《灵枢?海论》记载：“得顺者生，得逆者败；知调者利，不知调者害。”顺应时境有益于生命延续，抗拒时境可能造成生命挫折，这里蕴含的道理是 to 做“调适”，进而达到合时合地合宜，其思想本质是在文化上强调因时因地采取恰当生存方式，用以维护自身生命的有序运行 。

首先来讲，第三点，中国古已有之的文化，也就是那传统文化这般觉得，“人的态度决定命运”，而此观点在《黄帝内经》里得以呈现，书中记录表明，“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，并且还这样讲，“暴怒伤阴，暴喜伤阳”，于此可见，人的心态，不光是对人的行为方式有着重要影响，而且还对人的身心健康有着重要影响，不稳定的情绪以及极端的心态常常致使身体出现疾病 。所以，《黄帝内经》倡导以婉然平和之态去面对人生，不管是针对自己，还是针对他人，都需怀有一颗平和、平常的心，借此达成自身内心世界的和谐，以及与他人交往关系的和谐。

最后，阴阳学说是古人用来认识自然以及诠释自然的世界观跟方法论，虽是一种朴素的唯物论，却展现出阴阳辩证的“和谐”思想，万事万物中，阴阳交互作用，相反且相成，互为因果关系。受此影响，《黄帝内经》提出“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。和谐实际上就是矛盾双方的辩证平衡状态，唯有阴阳平衡，才能够确保宇宙生命、各种事物的和谐运动以及发展。就如同汉代儒家学者董仲舒所说的：“天道之常，一阴一阳。”。

还得指出，当下有许多人在钻研《黄帝内经》跟养生的问题，实际上，养生最为看重的乃是“和谐”这俩字。人的自身系统达成了“和谐”，人与外界环境达成了“和谐”，人与他人达成了“和谐”，这是延年益寿的根本保障。