黄帝内经简介：历史渊源、内容构成与别名演变全解析
于华夏史中，有本拥有甚高声誉，连妇女小孩都知晓的书，它就是《黄帝内经》 。
《黄帝内经》，简称为《内经》，它最早被著录在刘歆所著的《七略》以及班固所写的《汉书·艺文志》之中，原书一共有18卷，其主要部分是在战国时期编纂而成的，并非是由一个人在一个时间创作出来的作品，它的影响极为长远深刻，后来被后世称赞为“医之始祖”。全书归纳了春秋到战国时期的医疗经验以及学术理论，还吸纳了秦汉以前涉及天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学的内容，运用阴阳、五行、天人合一的理论，针对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，进行了较为全面的阐释，确立了中医学别具一格的理论体系，成为中国医药学发展的理论根基和源头。期间9卷叫作《素问》，另外9卷没有书卷名。
后汉时期被尊称为医圣的张仲景，这样说道，他撰写并采用了素问、九卷、八十一难等等，从而成就了伤寒杂病论 。
西晋的时候，皇甫谧撰写《针灸甲乙经》，那时，他这样说，“如今存在针经九卷、素问九卷，二者共计二九十八卷，这就是内经”；。
唐代王冰称《九卷》为《灵枢》。
宋代，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。
于是可以想见，《黄帝内经》当中的《灵枢》，在汉晋那个时候被称作《九卷》或者《针经》，一直到唐之后才产生了《灵枢》这个别名。
《素问》所含内容极为丰富，其中涵盖了阴阳五行方面，还有脏象气血方面，以及俞穴针道方面，除此以外有病因病机方面，另外包含诊法病症方面，再者涉及治则治法方面，同时有医德养生方面以及独具特色的运气学说等等，它针对人体生理、病理、诊断、治疗等诸多关乎的相关内容展开了论述。
南朝全元起，在元始六世纪时（或作金元起，曾在南朝齐、梁担任侍郎职位），研习《内经》且精通医术，致使患病之人竞相邀请他，从而他的医名轰然大振，与巢元方、杨上善声誉一同有名。全元起曾专门去寻访王僧儒询问砭石的相关道理，之后撰写了《内经训解》成八卷，也有一说是《内经素问注》，也就是后世所说的《注黄帝素问》，它是华夏对于素问的最早注释。然而，因为当时第七卷早早失传，全氏仅仅注释了八卷 。
唐宝兴元年，也就是元始 762 年时，启玄子王冰对《素问》重新予以编次，添加了大量注语，还依据其先师张公所藏的秘本等补入七篇，将其作为亡佚的第七卷内容。因王冰所加注文数量众多，《素问》由原本的九卷，扩充成了二十四卷，自此开始流传于世间。
被称作《针经》《九针》的《灵枢》篇，它的核心内容是经络脏腑学说 。
北宋时，朝廷参考前朝，决定对华夏古籍进行校勘。
文献校勘最终的目的在于考定得精准审慎，从而寻求版本能够回到统一的样式，其主要的任务涵盖补全缺失、订正虚假、删除去重复的部分、梳理篇目等次内容。
起源于周代的中国古书校勘，孔子晚年所进行的删《诗》《书》、定《礼》《乐》，乃是典型的校勘工作。西汉时期，朝廷开始大规模校订古书。
汉成帝河平三年，也就是元始前26年的时候，特别下诏让光禄大夫刘向针对经传、诸子、诗赋进行校勘，让步兵校尉任宏校勘兵书，还让侍医李柱国校勘方技等等，各自去把任务承担起来。其中呢，刘向、刘歆父子取得的成就最为突出，刘氏父子去运用兼备众本、比勘文字、审定篇第、厘定部居等好多方法，这些方法都为后世校勘奠定了基础。
设于北宋时期的校正医书局，是一个临时设置的用于整理中医古籍的机构，其存在时间为 1057 年至 1069 年，也就是宋仁宗嘉祐二年直至宋神宗熙宁二年，它由馆阁人员、儒臣、医官共同组成，在这些组成人员里，馆阁人员与儒臣发挥主导校书的作用，医官则负责走进局里进行支应，还要解答那些医学方面的疑难问题。
北宋校正医书局，继承了前人编校古籍的经验，借鉴了文史校书的方法，并且兼有创新发展的态势，最终形成了一套相对比较成熟的医籍校勘原则以及对应的校勘方法。
在校正医书局设立的十二年间，林亿等十三人对唐代王冰所注的《黄帝内经·素问》进行了校勘注释，于是称作《重广补注黄帝内经素问》，又被叫做“新校正”本《素问》，它成为了后世研究、注释《素问》的主要版本。这个版本出具的校语注文条数最多，字数也最多来着，同时，它的校勘质量是最高的，直到现在依旧被传习着。
再者，校正医书局还分先后对《伤寒论》《脉经》《千金要方》《千金翼方》《外台秘要》等，另有十部重要医书进行了系统的整理，并且做了校订刊行的工作，致使这些珍贵的典籍，成为了定型化的版本得以在后世流传，为保存以及传承古代医学文献，还为促进中医药学术思想的传播与发展，立下了巨大的功劳 。
在以《黄帝内经》的校勘展开横向比较时，便能觉知这一点。西方古代史上，从来丝毫没有出现过有关于校勘的行为举动。似乎古希腊、古埃及、古巴比伦所著的典籍流传问世之后，便没有任何人去学习钻研。就那样安安静静地放置在那里，没有任何人去学习。既然没有人学习，自然就不会有理解、传承以及进一步的发展。所以也就未曾出现不同的人，以及分属于不同时代的人，针对某一部典籍产生不同的理解与注解，并且基于此著书立说流传下来。留存于后世的必然是有着多个不同版本的情形。
于平常状况之下，一部堪称经典之作流传开去，每个处于不同时段的人都会去深入研究学习，都会去承接延续、予以发展，因而能够逐代交替相传，其这样的脉络清晰得显而易见。
可是，西史却不是这样。
他们是呈跳跃性地于历史长河里挑选出了几个人物，诸多小说人物相互之间的跨度实属非常大的情形，有的相差达几百年的时间段之久，有的相差至间隔上千年的时长。比如说，托勒密（约90年 - 168年）以及哥白尼（1473年 - 1543年）。
哪怕间隔了这么悠长的年份，不管是战争致使典籍内容缺损，还是天灾造成典籍内容丢失，亦或是人祸引致典籍内容遗失，甚至是瘟疫造成典籍失传，这一切都算不得什么要紧的状况。
中原大地历经多代传承延续，当《黄帝内经》传承到北宋时期的时候，灵枢有好多不同书名版本哩（也就是《针经》《九针》《灵枢》，又或者叫《灵枢经》《九卷》呦），这些版本都出现内容缺少的情况。在北宋，校正医书局已经把《灵枢》放进校定的计划之内，然而却没有成功。
“无中其大经，神气乃平”来自《素问·调经论第六十二》，《新校正》说，“《灵枢》现今并不完整”，由于不完整，故而没办法校定 。
南宋时期，绍兴二十五年，也就是公元 1155 年之时，亦为陆游在沈园偶然遇见前妻唐琬，随后提笔写下《钗头凤》的那一年，史崧氏把家藏的《灵枢》九卷重新加以校订之后，还将其扩充为二十四卷，而后交付印刷发行。由此，《灵枢》才成为《九卷》的唯一经修订的版本。
南宋往后，即便还曾出现过十二卷本等各类刊本，然而都以这个作为依据。明代的时候马莳编了《灵枢注证发微》，他是历史上对《灵枢》进行全面注释的第一个人。
就华夏这边的历史来讲，单单一本《黄帝内经》，其中就存在着如此数量众多的曲折故事，存在着如此之多不同的版本，而西方那边那些被称作古典大作的作品，不管是托勒密所著的《天文学大作》，还是埃拉托色尼、柏拉图的大作，具有数量如此之多供流传的故事么？具有数量如此之多确切真实的版本么？
没有，都没有。
作为一部关乎生命的百科全书，《黄帝内经》乃是华夏民族针对此前数千年司外揣内的思索，以及实践经验的汇总，存在很多在如今看来依旧感觉非常神奇的地方。它的内容覆盖了医学、天文学、地理学、心理学、社会学、哲学、历史、养生等等，总体来讲是以人类生命作为中心、围绕生命问题而进行展开的。
讲述人之天寿为120岁的《黄帝内经》提到，女人孕育胎儿的时限，究竟是多少天数，是多少呢？
人们常说十月怀胎，可也有人讲是九个月，那么黄帝内经里总结出来的经验究是多少天呢，女人从怀孕起始，直到小孩呱呱坠地，整个怀孕阶段时间大致如下 ，。
人存在着13个关节，其中包含12个关节以及另外一个颈椎，同时还有10个脚趾头和10个手指，可以通过13乘（10加10）得出260天。
《黄帝内经·上古天真论》中有关于“男八女七”的论述：
“帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也？
岐伯讲：女孩子七岁的时候，肾气开始盛大起来，牙齿发生更替，头发开始生长，待到十四岁时，天癸降临，任脉贯通，太冲脉变得旺盛，月经按时来潮，所以能够受孕，二十一岁时，肾气均衡平稳，故而智齿生长出来，身体发育到极致，二十八岁时，骨骼坚硬，头发全部生长完成并达到最长，身体最为强壮旺盛，三十五岁时，阳明脉开始衰弱，面容开始憔悴，头发也开始脱落，四十二岁的时候，三阳脉在上半身逐渐衰弱，面部都变得憔悴，头发开始变白，四十九 岁时，任脉虚弱，太冲脉消退减少，天癸枯竭，地道闭塞不通，所以形体衰败不能再生育子女了。
丈夫八岁的时候，肾气充实，头发开始生长，牙齿更换；到了十六岁，肾气旺盛，天癸到来，精气外泻，阴阳调和，所以能够生育子女；二十四岁，肾气平均，筋骨强劲有力，所以智齿生长，身体发育到极点；三十二岁，筋骨隆盛，肌肉饱满健壮；四十岁，肾气衰退，头发脱落，牙齿枯槁。四十八岁，阳气在上部衰竭，面色焦枯，头发两鬓斑白。五十六岁，肝气衰退，筋脉不能活动。六十四岁，天癸枯竭，精气减少，肾脏衰退，身体各方面都到了极点，牙齿头发脱落。肾主水，接受五脏六腑的精气并储存起来，所以五脏精气充足才能外泻。如今五脏都衰退，筋骨松懈，天癸已尽。所以头发两鬓斑白，身体沉重，行走不稳，不能生育子女了。
也就是说，男性的成长周期为八，即每过八就遇一次生长方面的重大变化；而女性的生命周期数是七，每间隔七年便会体现出一次十分显著的变化。按照这个指导思想，针对于不同年龄阶段所出现的身体变化情况，人们能够对营养进行调节，开展养生活动，实施保健措施，从而令身体沿着自然规律，更为良好地进行生长变化 。
男子八岁时，肾气盛，头发长长，牙齿更换；
十六岁，天癸发育成热，精气充满，于是男女交合，因兹有子；
在二十四岁这个年纪，身体的发育步入了旺盛的阶段，肾气处于平和的状态，筋骨变得坚强有力，智齿开始生长 。
至“四八”（三十二岁），筋骨粗壮，肌肉充实，达到巅峰状态；
四十岁时，开始衰老，肾气衰落，头发初脱，牙齿干枯；
四十八岁，上体阳明经气衰竭，面色憔悴，发鬓半白；
五十六岁的时候，肝脏的气开始衰退，筋脉的活动变得迟缓，致使手指脚趾的运动难以做到轻松自然。天然赋予的精气枯竭，精和气都缺少，肾脏的功能衰退，身体的形态和精神都感受到病痛的苦恼；。
过了八八六十四岁这个阶段，牙齿头发脱落，天癸完全耗尽，生育能力渐渐趋于终止，身体机能开始呈现下降态势 。
女子七岁，肾气始旺，乳齿更换，头发开始茂盛；
女性十四岁的时候，促使人体生长发育和生殖机能成熟的物质产生，女子胞的经络任脉气血畅通，足厥阴肝经的太冲脉气血充盛，月经按时而来，拥有了生育孩子的能力 。
二十ー岁，肾气充盈，真牙生出，牙齿长全；
二十八岁，筋骨强健有力，头发生长最为旺盛，身体最为强健；
三十五岁时，阳明经脉那儿血气渐渐变得衰弱起来，面部相应地开始呈现出憔悴的样子，头发也随之渐渐地开始出现脱落的情况 。
四十二岁，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白；
女子到了四十九岁，任脉中气血变得虚弱起来，太冲脉的气血同样也呈现出衰少的状况，天癸就此枯竭，月经随之断绝，进而形体开始衰老，最终失去了生育的能力 。
关键点，除却先天肾气，男，精气；女，血气。
据《黄帝内经》可知，养生保健的关键之处在于“食饮有节”，在于“起居有常”，在于“不妄作劳”，像这样，便能够“故能形与神俱”，便能够“尽终其天年”，便能够“度百岁乃去”。
要是沉迷于酒色当中，把酒当作饮品，将荒诞当作常态，醉醺醺地进入房事，以欲望耗尽其精气，因损耗散失其真元，仅仅贪图一时的快活，像这样违背生命的快乐，日常生活没有节制，那就容易致使五十岁就衰老了。
那么，如何才能做到“食饮有节，起居有常，不妄作劳”呢？
《黄帝内经》给出了子午流注法以供参考，西人依据此将其改换名称，加以改变后称作人体生物钟、时间医学。如今这个理论已经从人推广到其他生物，广泛应用于航天领域（航天员身体监测）、农业病虫防治等方面。
《黄帝内经》通过实践总结出的针灸亦是世界一绝。
经《黄帝内经》作为理论根基来奠基，后来针灸学持续发展，进而孕育出一种别样的“针灸麻醉术”，也就是借由针对特定穴位开展针灸以达成麻醉功效，能够于患者处于清醒状况时实施外科手术，这一东方医术，被世界卫生组织判定为中国医学科学研究五项重大成果中的一个 。
然而，此项技术针对医生的阅历与技能要求颇高，学艺不精湛之人，常常难以进行施展 。
1972年，意大利那位著名的导演安东尼奥尼，受到周总理的邀请来到中国，拍摄了一部记录片叫做《中国》，这部记录片里有一部分内容，是全程记录着针灸麻醉剖腹产手术的过程 。
当时，在北京，于一家妇产医院之中，年轻的医生们，正准备，给一位35岁的产妇，去实施，针刺麻醉之下的，剖腹产手术。
先是有医生，在产妇的腿上，扎动几下针，紧接着而来的又是，在其隆起起来的腹部上，扎动了几下针，之后而且还在针的尾部，接通了电源，凭借着微量低频存在的脉冲电流，以此来增强针灸之后所呈现的麻醉效果 。
孕妇的肚皮一下下跳动，医生根据孕妇的反应不断调整电量。
随后，剖腹产手术进行，手术刀划开肚皮。
手术中，有个医生坐在产妇头部后方之处，跟产妇聊天，时刻留意产妇的感受，产妇始终特别清醒，面带笑容与医生展开交流。
刚开始一点也不疼。
后来，有一点点胀疼
感觉到肚子胀
有一点点疼，不是特别疼
很快，一个小宝宝便从产妇的肚子里被抱了出来。
躺在床上的妈妈激动得流下了眼泪。
而一旁拍摄的外国人彻底心服口服。
因此，华夏就在《黄帝内经》的根基之上，慢慢地进行积累，进而发展出了祖国医学。
血液循环理论，它并非是来自17世纪的那个英国人威廉·哈维，也就是生活在1578 - 1657年期间的那个人所发明的，而是在早于哈维1700多年的《黄帝内经·灵柩》里面提出来的呀。
《灵柩》里面清楚地标示，人体当中的营血卫气，“营周不停歇等类似情况怎样呢说这个得说到如环状无端持续这种状态”。 ，。
西方历史上说，在公元1628年时，英国人哈维发布了《心血运动论》，提出了理论方面的假设，又等待了长达50多年的时间以后，人们借助别的仪器，确定了血液循环的概念。
这时，距离英国第一本词典《约翰逊词典》在1755年诞生，还差127年，英国人当时连书面语言都不存在……
看来，又只能弄所谓的拉丁语版本了。
不过呢，存在着这样一个令人尴尬的事实，那就是，欧洲的第一本拉丁语词典乃是由一个籍贯为福建的中国人，这个黄嘉略（其生活年代为1679年至1716年）所编撰而成的……故而，福建的同胞们，遵循当地人所说的方言去念拉丁文，随后鉴于意思进行对照，是能够咂摸出其中滋味来的。
免疫学，作为现代医学重要支柱当中的一个，它最早的思想以及实践，是在华夏诞生的，并且被东晋的葛洪记录在了《肘后备急方》里，也就是用疯狗的脑髓去涂抹被咬的伤口的地方，能够防治狂犬病，这就是典型的免疫学方法。研究显示，几乎所有的狂犬病毒都聚集在脑神经组织当中，所以，疯狗脑髓就自然具备免疫性能。
世界最早的心肺复苏术也诞生于华夏。
据《金匮要略》杂疗方第二十三记载：
慢慢抱持解开绳索，不能截断，将其上下安置卧在床上。要有一人用脚踩踏其双肩，用手稍微拉扯其头发，不停牵拉不能放松它。要有一人用手按在胸部，多次用力压动。要有一人按摩捋顺臂膀小腿，使其屈伸。如果已然僵硬挺直，那就渐渐用力强行弯曲并按压它，还要按压腹部。像这样持续大约一顿饭的时间，气从口中呼出，呼吸顺畅眼睛睁开，然而仍不要停止牵拉按压，也不要使其过于劳累。过一会儿，可以稍微让其含桂汤以及粥汤，使其濡润咽喉，渐渐能够下咽，然后稍微停止。若是先前让两人用管子吹打其双耳，那就更好了。这种方法最为妥善，没有不能救活的人。
这不是孤例，《华佗医方》中也有类似记载。
由此能够看出，早在一千八百年以前，华夏的古代之人就已经采用了屈伸手臂的方式，还有胸外心脏的按压方法来对溺水、缢死这一类别的病人进行急救。在那个时候，胸外按压需要不辞辛苦劳累，最少都要持续1到2个小时，这可是华夏总结出来的珍贵经验 ，。
如今，当提及心肺复苏术时，世上之人仅仅认为这是来自西洋的东西了。而事实是，那个被称作心肺复苏步骤ABCD法的内容（这其中，A代表Airway，意思是使气道保持通畅；B代表Breath，即进行人工辅助通气方面的意思；C代表Circulation，也就是胸外心脏按压举动了；D含义为Drug或Defibrilation，是关于药物或者电除颤这些方面）存在着。并且，涉及到上述这些进行施救的步骤，它们跟大概1800年之前华夏典籍里所记录叙述的，基本上是相同的状况，甚至就连先后的排列顺序也是完全一样的。
《中藏经》里还讲拿取啖葱根末，往两个鼻孔里吹进去，还让亲人往嘴里吹气，这些全都是人工辅助通气的办法。那个时候，虽说没有除颤仪，不过道理是相通的呀。
世界最早的开颅手术也诞生在华夏。
俞跗，于《史记·扁鹊仓公列传》中出现，其是如此被记载的，“一拨见病之应”，“因五藏之输”，“乃割皮解肌”，“诀脉结筋”，“搦髓脑”，“揲荒爪幕”，“湔浣肠胃”，“漱涤五藏”，“练精易形” 。
这里提到的“搦（nuò，拿，捏）髓脑”其实就是开颅手术。
但，西方人士并不予以认可，前往外国学习的学者还将扁鹊从教科书之中驱赶了出去，还宣称在中国古时扁鹊这个人是不存在的，一直到二零一二年，于成都进行地铁三号线建设工作的时候，发现了西汉时期的大型陵墓，由此挖掘出土了含有超过九百只竹简的医学书籍，这些医学书籍是关于扁鹊的，另外还有一个人形俑，它是按照经络模型烧制而成的，在其穴位之处还布满了密密麻麻的小字注释，这样子一来，有关扁鹊的争议才总归得以停息。
然而，西方还是不愿承认中国有世界最早的开颅手术。
中国所施行的开颅手术并非仅有一例，在元始前150年的时候，太仓公淳于意曾开展过一回开颅手术，此手术把患者的脑组织予以重新安排 。
2001年6月26日，山东省考古所有所发现，发现的内容是一个成年男性的头骨，头骨所处之地为于山东省东营市广饶县傅家村的大汶口文化遗址，此遗址属于新石器文化，距今时间约是为6500至4500年。
可知从该头颅而言，往右侧后部之处，存在着，一个大小为3.1×2.5厘米的，呈现圆形的穿孔。
考古人员借助仪器做了分析，之后发现，此孔洞的附近，有着显著的人工特意的打磨的痕迹，还有骨骼愈合的迹象，所以得出了结论，这个孔洞，不是因受到外界伤害意外造就的，也不是死后才形成的，而是做开颅手术才创设而成的。
医学领域里具有极高权威性的专家，同样参与了鉴定工作，最终得出这么个结论，那个孔洞是通过人为方式形成的，是在进行开颅手术之后留下来的痕迹。
1865年，法国于境内发现了一片圆型头盖骨。此后宣称这片头盖骨属于石器时代。而后经过解剖学家保罗白洛嘉教授的鉴定。最终得出这样的结论：早在石器时代的时候，西方人就已经实施了脑外科手术。并且这个久远的时间超过了中国文献所记载的最早进行开颅手术的相应时间。
在2001年的时候，中国大汶口遗址出土了颅骨，这把开颅手术往前推到了5000年前，与此同时，西方世界发现了数百件颅骨证据，凭借这些证据，把欧洲的开颅术往前推至8000 - 10,000年前……
聚焦我，聚焦《昆羽继圣》四部曲节目内容，聚焦文史科普以及生活资讯动态，发觉一个别具一格且富有趣味的世界全貌。
