黄帝内经养生真法：顺应自然，调和身心，培元补气，防患未病
《黄帝内经》不只是我国那作为中医理论基底之作，还是一部养生方面的宝典。
顺乎自然，将身心予以调和，对元进行培育，把气加以补充，秉持“不治已病治未病”理念来达成健康生活，此乃《黄帝内经》的养生要旨。
这是在讲顺应自然，它指的是顺应四季里阴阳的变化，在内部调养五脏六腑，于外部养护四肢百骸。《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》之中曾这样说道：“那四季的阴阳，乃是万物的根本所在。因而圣人在春夏时节调养阳气，在秋冬之际调养阴气，以此来顺应那根本，所以同万物一起在生长的门道里沉浮。违背了那个根本，那就如同砍伐了树木的根基，毁坏了事物的本真了。所以阴阳四季，是万物的起始与终结，是生死的根本，违背它灾害就会产生，顺应它疾病就不会出现，这就叫做掌握了养生之道……所以圣人不是在疾病已经发生了去治疗，而是在疾病尚未发生时就进行预防，不是在祸乱已经出现了去治理，而是在祸乱尚未形成时报预防，说的就是这个道理。”。
这段话给出了两个养生关键要点，其一为，阴阳四时是死生的根本所在，仅仅能够顺应它而不可违抗它，其二是，在春夏时节要养护阳气，在秋冬阶段要滋养阴气。
春夏养阳，秋冬养阴
从通常的道理来讲，春天温暖夏天炎热容易损伤阴液，秋天凉爽冬天寒冷容易损伤阳气，可是为什么《黄帝内经》却反倒着重强调“春夏养阳，秋冬养阴”呢?
大家都知道，春生夏长秋收冬藏属于自然规律，要是运用寒热去划分阴阳，那么春夏施行阳令，秋冬施行阴令。春天的时候阳开始生长，夏天的时候阳最为旺盛；秋天的时候阴进行收敛，冬天的时候阴进行潜藏。可是，春天的时候尽管阳气刚开始诞生，然而风寒这类邪气仍旧能够造成危害，稍微不细心点就会感冒发烧，所以春天的时候应该留意抵御寒冷做好保暖，以此来养护人体的阳。夏天天气炎热，人们喜欢乘凉、吹空调、喝冷饮，但是夏天夜晚乘凉容易被寒湿邪气侵入，吹空调容易患上感冒，喝冷饮太多容易损伤肠胃，这些全都会伤害人体的阳。
同样的道理，秋天和冬天的时候，虽然运行的是阴令，然而燥邪成为祸患，容易伤害阴液。秋天天气凉爽，冬天气候寒冷，人们喜欢吃辛辣的食物，或者饮酒来抵御寒冷，可是辛辣的东西容易产生内热，酒容易产生湿热，饮食过度就会伤害阴液。正是因为人们在春天和夏天只晓得养阴却不懂得养阳，在秋天和冬天只晓得养阳却不懂得养阴，所以《黄帝内经》才提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的观点。这样的理论，恰恰是《黄帝内经》在养生保健方面的高超之处。
夏季养生要“养心”
当下，正是夏季的时候。于养生这方面而言，除了留意“养阳”之外，还得留意“养心”。
夏季为什么要“养心”?心脏和夏季有何关系?
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》讲，南方产生热，热进而生成火，火又衍生出苦，苦促使心产生，心生成血，血生成脾。心主宰舌，它在天空对应热，在大地对应火，在身体应脉，在脏腑应心，在颜色应赤，在音律应徵，在声音应笑，在变动应忧，在情志应喜。这是依照古代阴阳五行理论，把心脏跟热、火、南方、苦味、赤色、笑、忧、喜等对应关联起来。由于夏季火旺盛，所以夏季和心脏的关系极为紧密。
炎热夏日之时，面临应该如何进行养生这一问题，《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》有所提出：
夏天的三个月，这被称作是繁茂秀美的时段。天地之间气息交合，万物繁荣而坚实，夜里躺着要早早起身，不要厌恶那阳光，让自己的情志没有愤懑，让花朵绽放得秀丽，让体内的气得以外泄，就好像喜爱的事物在外一般。这是与夏天的节气相应的，是调养生长的方法。违背这些就会伤害心脏，秋天会患上寒热往来的疟疾，顺应秋收的能力就会减少，到冬天就会引发重病。
针对夏季养生展开论述，其中第一点是，要做到“夜卧早起，无厌于日” ，夏日的时候，白天长夜晚短，睡眠方面也要跟着“夜卧早起” ，以此来顺应自然规律 ，要是晚上睡眠时间不够 ，最好通过睡午觉来补足。第二点是“使志无怒” ，以及“使华英成秀，使气得泄” ，当夏天天气温度升高到一定水平时 ，人体会表现出烦躁 、易怒等等症状 ，这个时候 ，要维持平和的心态 ，遇到事情不能激动 ，靠此防止“情绪中暑”。同时，人的精神这一方面，要如同处于夏天时的万物那般，呈现出郁郁葱葱这种状态，展现出蓬勃向上这种态势，拥有心情愉悦这种状况，进而使得人体的气机能够达到舒畅这种情形，而这便是顺应夏天万物生长的相应养生之道哦。
《黄帝内经》还持有这样的观点，那就是夏季的养生方法，实际上就是“养心”，要是违反了这个道理，那就属于“逆心”。“逆心”会造成的后果，是“秋为痎疟”，以及“冬至重病”，就这样所以《黄帝内经》着重强调“冬病夏治”。而为了对秋冬的疾病加以预防，夏日一定要留意“养心”。
有个名为“养心殿”的地方在北京故宫，那是清代自雍正往后八个皇帝用于办公以及休息的所在之处，此殿的名称源自《孟子》里的“养心莫善于寡欲”。从养生这个角度来讲，“养心”最好的方式莫过于“志闲而少欲”，就如同《黄帝内经》第一篇《上古天真论》所讲的那样：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”。
