黄帝内经朗读mp3下载 素问灵枢白话有声书

《黄帝内经》的内容简介及版本流传

被称作《内经》的《黄帝内经》，分成了《灵枢》与《素问》这两部分，它乃是现存最早的中医基础理论方面的著作，还是传统医学四大经典著作当中的一部，其余三者是什么呢，是《难经》、《伤寒杂病论》以及《神农本草经》。

《黄帝内经》的内容形成时间处于战国至秦汉之间，是当时的人们将以往的学说进行总结之后才完成的，具体的编撰之人难以考查。不过，后世比较认可这本书最终是在西汉时期成型的，它的作者并不是一个人，它是中国历代黄老医家经过一代代传承，不断地进行增补、发展和创作才形成的一个论文汇集。就如同《淮南子·修务训》里所表明的那样，要将其冠以“黄帝” 的名字，目的在于追溯源头，崇尚根本，从而借助这样的方式来获得世人的重视。借助此种做法来表明中国医药文化的起源非常早，实际上形成这样的说法并非在一个特定的时间，也不是出自一个人的手笔。

历来都认为，《素问》跟《灵枢》是《黄帝内经》的两个构成部分。《汉书·艺文志》记载着“《黄帝内经》十八卷。”在东汉末年的时候，医家张仲景在所写的《伤寒杂病论》序文里列出了参考书籍，其中包括《素问》、《九卷》，后来的人通常认定这两本书就是《黄帝内经》。魏晋时期，皇甫谧又提出：“现在有《针经》九卷，《素问》九卷，二者为二九十八卷，也就是《内经》。”。

《素问》有九卷，共八十一篇，具体为？其包容范围相当广泛，且深度极大，具备一套较为严整的理路架构，属于中医理论的根源所在。但凡养生气功方面的理论，与自然相互依存、相互呼应的学说，不治疗已发生的疾病而治未产生疾病的预防理念，阴阳五行以及气运之于中医理论的指导要义，脏腑学说以及脏腑经络在临床辨证时遵循的规律，以脉学作为主要内容并且对望闻问切进行全面阐述介绍的诊断内容，针砭、艾灸、按摩、汤液醪醴等的运用方式，依据治病求本原则所决定的标本缓急先后以及根据人、地、时进行制宜的治疗准则，对于咳嗽、疟疾、痹症、风病、厥症、痿症以及热病、奇病等具体病症的认识等等都有较为详尽的论述。

汉之后，《素问》单独行世，成为独立的书籍。在 《隋书·经籍志》中记载有“《黄帝素问》九卷”。《素问》这本书早期传承的本子已经散失不见，流传到如今大多是注释的本子。最早进行注释之人是南北朝时期的全元起，在那时候《素问》已经缺失了一卷，所以《新唐书·艺文志》记载“《素问》全元起注八卷”。全氏所著的这个注释本子在南宋后期失传了。唐代宗宝应元年即762年，王冰在全氏注释本的基础之上，再次重新加以整理、进行注释、给予补缀、予以编次，历经满满十二年才完成这本书。王冰注释的本子被分为二十四卷，总计有八十一篇，在世间广泛流传。宋仁宗嘉祐期间，也就是 1056 年到 1063 年这段时间，校正医书局里林亿、高保衡等人奉皇帝命令对王冰注本《素问》进行校勘，校正了六千多字的谬误，增添了两千多条注释，并且由政府刊印发行，这个规模很大，质量也非常优良，以前从来没有过，所以被历代医家当作珍宝一样珍视。这个本子也成为了后世《素问》各种版本的祖本。王注林校本在流传的过程中持续演变，在宋、金、元时期形成了两个版本系统，就是二十四卷本和十二卷本。在明、清之际，又出现了多种不同卷数的校注本，这些校注本所依据的都没有超出王注林校本的范围。

流传的《素问》王冰本，现存最早的刻本是金刻残本且尚存十一卷，元代则有胡氏古林书堂刻此十二卷本，明代有着几个刻本该十二经络辩证为主体内容之综合分析体系，是其中正统道藏经里面编排所归纳阐述的五十卷版本与诸多的相关论述，熊宗立书刻的十二卷宗原本为依托与基础予以刻制，嘉靖年间钱席作的守山阁本，其中涵盖了顾从德复制映印以宋版为模式摹定十二卷样式本等，也还有咸丰第二年所复刻的钱曾著顾从德复刻本以及嘉靖年间所刻版本是赵简王朱厚煜居敬堂的十二卷本，这当中顾从德复制映印以宋版为模式摹定十二 卷样式本最为精细完善。

《灵枢》，也被称作《灵枢经》，最初的时候叫《针经》。《素问》跟得上《灵枢》一道，都是《黄帝内经》的构成部分。《灵枢》的首开篇为《九针十二原》，当中有“先立《针经》”这样的话语，好像一种自我介绍。之后又被叫做《九卷》，晋代的皇甫谧再次把它称作《针经》，往后又出现了《九虚》、《九灵》、《黄帝针经》等名称。《灵枢》讲述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法等方面的内容。还着重阐释了经络腧穴，针具、刺法以及治疗原则等。《灵枢》早期是九卷，总计八十一篇。

《灵枢》在历史上还曾被称作《针经》以及《九卷》 ，《九卷》这个名称最早是在《伤寒论·自序》当中出现的 ，《针经》的名称最早见于《素问·八正神明论第二十六》 ，歧伯说：法往古者 ，先知《针经》也 ，明·马莳在《素问注证发微》注释说：此亦历解《针经》之辞也 ，那《针经》呢 ，就是《灵枢经》呀。有一语，在第一篇《九针十二原》中，此语为“先立《针经》” ，后世之人皇甫谧，将《灵枢》更改，使其成为了《针经》这个名称，所以王冰注释《素问》、宋·成无己注释《伤寒论》时都尊崇这个内容，其他各种医籍也是这样。

在晋代的时候，有一部名为《九卷》的书，皇甫谧把它称作《针经》；到了唐代，出现了一部书，其内容和《针经》相类似，王冰将这部书叫做《灵枢》。

北宋初年时，《针经》已然亡佚，那时仅存《灵枢》，所以高保衡、林亿等人校正医书之际，其进书表中所列举的书名仅有《灵枢》，而没有《针经》。就在他们校正医书之时，也就是公元十一世纪中期，《灵枢》虽存在，然而已残缺诸多，并非一部完整的书。《素问·调经论篇第六十二》“神气乃平”句下的校正讲道：“依据如今《素问》注中引用《针经》的内容多称作《灵枢》之文，《灵枢》现今不全，故而未能全然知晓。”。

在宋哲宗元祐八年的时候，也就是公元1093年，高丽进献了各类医书，其中有一部是九卷的《黄帝针经》，针对此事皇帝下达诏书并分发到全国，而后在中国才又一次出现了一部完整的《针经》，《宋史·卷一十七·哲宗本纪》记载：“元祐八年正月庚子，诏颁高丽所献《黄帝针经》于天下” 目前现今留存的《灵枢》就是高丽当初进献的《黄帝针经》的版本。

最早南宋时期，史崧于绍兴25年也就是公元1155年刊刻了《灵枢》的单行本，他把自家所藏旧本《灵枢》九卷进行了相关操作，就是增修音释，接着编为使其成为二十四卷的形式，还将它命名为《灵枢》，最终那成为了现存最早，且是唯一行世 ，而后人再都没有任何改动的灵枢版本。

元代，主要存在胡氏古林书堂所刊印的《新刊黄帝内经灵枢》刻本，其时间为1339年 ，明代里 ，最为有名的是成化八年 ，也就是1472年 ，熊宗立种德堂以《黄帝素问灵枢集注》元本作为底本进行重刻的版本 ，另外还有赵府版本当中的居敬堂刊本。在这些版本里 ，以“熊本”错讹的情况较少 ，流行的范围较广。