重广补注黄帝内经素问序：解析经典，探寻养生至道之宗
重广补注黄帝内经素问序
启玄子王冰撰
放下束缚摆脱艰难，保全真性引导正气，拯救百姓使他们达到仁爱长寿，救助体弱多病的人让其获得安宁，不是凭借三位圣人之道就无法达成。孔安国为《尚书》作序说，伏羲、神农、黄帝的书籍，称作三坟，讲的是大道。班固在《汉书·艺文志》中说，《黄帝内经》有十八卷。《素问》是这部经书中的九卷，再加上《灵枢》九卷，才是其总数。虽然历经岁月变迁，流传世代更替，然而传授学问的传统依然存在，担心不是合适的人，所以有时会有所隐匿，因此第七一卷，被老师收藏起来，如今奉行的，只有八卷。可是它的文字简洁，它的意义广博，它的道理深奥，它的趣味深远，天地的现象得以区分，阴阳的征候得以排列，变化的缘由得以表明，死生的预兆得以彰显，不用谋划而远近自然相同，不用约定而幽明自然契合，考查它的言语有根据，验证它的事情没有差错，真可以说是至道的根本，养生的开始了。倘若天赋的机能迅速发动，精妙的认识深奥通达，完备的谋划虽然属于生而知之，标准格调也依靠于注释训诂，未曾有行动不遵循道路，出去不通过门户的人。然而专心一意地研究精深，探索微妙隐微，有的认识契合真正的要领，就像看整头牛都是完整的，所以行动就有成就，如同鬼神暗中佐助，而闻名于世的杰出人物，时常出现呢。那么周朝有秦公，汉朝有淳于公，魏朝有张公、华公，他们都是掌握这奇妙之道的人。全都不断更新其运用，大力救助百姓，像花叶依次繁荣，名气实际相符，大概是医术显著了，也是上天给予的吧。
冰早年就仰慕道学，向来喜好养生，有幸遇到真经，堪作准则。然而世上书本谬误，篇目重复，前后不条理，文义差距大，施行不容易，翻阅领会也困难，时间久了，沿袭成弊端。有的一篇重复出现，却另立两个名称；有的两篇合并，却都当作一个篇目；有的问答没完，另设篇题；有的缺失简页没记载，却说世上缺；把《经合》重复且冠以《针服》，合并《方宜》而成《咳篇》，隔开《虚实》而成《逆从》，合并《经络》而成《论要》，节略《皮部》成为《经络》，把《至教》往后放而以《先针》在前，诸如此类，数不胜数。想要登上泰山，不通过小路怎么行呢，打算前往扶桑，没有船就无法到达。于是精心勤奋广泛寻访，恰好有这样的人，历经十二年，才达到道理的关键所在，询问探讨其得失，深切实现了长久以来的心愿。当时在郭子先生住处的斋堂，得到先师张公的秘本，文字明白清晰，义理完备周全，逐一加以参详，众多疑惑像冰一样消融。担心它在后来的学者中散失，断绝了那些人的师资，因此撰写注释，用来流传不朽，加上旧藏的书卷，合起来八十一篇二十四卷，编成一部。希望能够探究末尾明白开头，寻找到注释会合经文，启发幼童蒙昧，宣扬至高的道理罢了。其中竹简脱落文字断缺，义理不相连贯的地方，搜求经论中所有的内容，迁移补充到那些地方。篇目有坠缺，指事不清楚者，估量其意趣，加字来表明其义。篇章论述吞并，义理不相关涉，缺少名目的，区分事类，另立名目放在篇首。君臣问答，礼仪有缺失者，考校尊卑，增加内容来彰显其意义。有错简碎文，前后重复者，详细探究其主旨，删去繁杂部分，以留存其要点。言辞义理隐秘，难以粗略论述者，另外撰写《玄珠》，来陈述其中道理。凡是所加的字，都用朱笔书写其文字，使古今必定区分，文字不混杂。希望能彰显圣旨，畅达深奥言辞，如同众星高悬，奎宿和张宿不乱，深泉清澈，鱼虾都能区分，君臣没有夭折的时期，夷夏有延年益寿的希望。让从事技艺的人不致失误，使学习的人能够明白，最高的道理得以流传盛行，美好的声誉不断相连，千年之后，才晓得大圣之人的慈爱恩惠没有穷尽。
时大唐宝应元年岁次壬寅序
将仕郎守殿中丞孙兆重改误
朝奉郎守国子博士同校正医书上骑都尉赐绯鱼袋高保衡
朝奉郎守尚书屯田郎中同校正医书骑都尉赐绯鱼袋孙奇
朝散大夫守光禄卿直秘阁判登闻检院上护军林亿
