黄帝内经白话文解析：古今治病差异及缘由，快来免费获取

黄帝询问说，朕听闻古代之时治疗病症，仅是通过转移人的精神、改变人的气血，依靠祝祷禁咒便可治愈。如今世道治疗疾病，使用药物医治体内病症，运用针石治疗体表疾病，有的痊愈了有的却未痊愈这是为何呢？

黄帝询问，我听说在上古时期治病的方法，是让病人转移情志，增强体力来对抗病邪，这些都是由掌管祭祀的祝由来负责的。如今世上的人治病，有的服用药力强劲的汤药，有的针刺身体外部，有时候能痊愈，有时候却不行，这是为何呢？

岐伯回答说，往昔的人居住在禽兽中间，通过活动四肢来躲避寒冷，居住在阴凉之处来避暑热。内心没有眷恋爱慕的牵累，外面无所求于官府的形式。这是安然淡泊一世，病邪不能过度深入啊。所以服食毒药不能治愈其内里，针刺砭石不能治疗其外表，故而可运用移精变气的祝由之法罢了。当今的时代却不是这样，忧愁患难缠绕在内心，劳苦形体损害在外部。又违背了四季的顺逆，寒暑的适宜。贼风频繁来到，虚邪随时侵袭。内里到达五脏骨髓，外部伤害孔窍肌肤。因此小病必然会加剧，大病必定会死亡。所以祝由之法不能治愈疾病了。

是歧伯回应称，在上古的时代，那时的人民全都居于野兽身处之地，借助运动以此来躲避寒冷，蛰居于阴暗的地方从而躲避暑热。其情志在内不存在思虑过度劳累的情形，对外又没有追求赫赫声名、飞黄腾达的愿望，这种生来就淡泊名利的天地，故而病邪没办法深入进去。要是在内服用强烈的汤药，在外施用针来治疗，实在是多余之举，所以仅仅借助祝由这种祷告祭祀求福就能够达成安定内心情绪，让病邪退出体外的功效。到了如今这个时代却不能这样，人心总是患得患失，还担忧自己外表不好看，追求服饰质量优良。因获取生活所需极为容易因此懒于顺应四季节令的生长收藏，反倒违背于此，一旦病邪多次到来，必定没有抵御的能力，随时病邪都可以侵入身体内部，深入时能到达五脏和骨髓之中，外部则进入居住在松散肌肉之间。所以一旦得了小病，也十分严重，大病一来，必定死无可救。所以这样仅仅依靠祝由的祭祀就是绝对不足够的。

说，好。我想要靠近病人，观察其生死情况，决断是否存在疑难病症状况。想要知晓其中关键要点，如同日月之光那般明晰，能够听闻到么？

黄帝讲，回答得不错。我期望能够切实去对病人进行诊察，去看待关乎生死的道理，去化解病人心中的疑虑。要是想要让拥有的这些知识，清晰地深刻进到我的心里，有没有好的办法呢？

岐伯讲，色脉，那可是被上帝所看重的，是先师所传授下来的。在上古时期让僦贷季去调理色脉从而通达神明。将其与金木水火土相结合，四季以及八方之风，都不偏离正常规律。随着它们相互变化来观察其中的奇妙之处，还能知晓其中的关键要点。若想知道关键要点，那色脉便是关键所在。色对应着日，脉对应着月。常常去探寻关键要点，那就是关键要点。那色的变化与四季的脉象相应，这是被上帝所看重的，是与神明相契合的。凭借此能远离死亡而得更为接近生机。生机之道得以繁盛增长，这就称作圣王。

歧伯回应称，那知晓面部气色以及脉状之人，此乃最为契合自然之道的诊断方式，并且是吾师传授给我的。在上古时期，是贷季祖师所开创的色与脉的规律，它与自然相融且能够予以明确的诊察，将木、火、土、金、水的五行，和春、夏、秋、冬四季，以及八方所吹来的风，还有上、下、左、右、前、后的六合，一同纳入色脉的诊断之中，进而知晓其正常规律是怎样的，所以能够细致观察出其中呈现变化的微妙之处，这般挑选出其关键要点，唯有色与脉罢了。人之呈现出色彩状态的气色，与日相对应且当属阳的一类，脉所产生的变化是和月相对应进而属于阴的范畴，所以倘若能够察觉到这两种方法的精妙要点，便可以如同日月那般明亮一样，洞悉世间万物的生与死。气色在面部的变化与四季寒暑所呈现的脉形相互配合，这是天地间最为尊崇至高无上的法则，完全顺应契合于自然，因此凡是能够远离死亡，靠近趋向生机从而知晓生命的运行规律道理的，能够被称作「圣明之王」。

上古时期治病，病一出现就进行治疗，先用十天的汤液，来去除八风五瘴之病。要是十天还没治好，那就用草类及草根树枝治疗，以本末互相辅助，标本关系明了，邪气才会被制服。到了后世治病，情况却不一样了。不依据四季的变化，不了解日月的影响，不审察疾病的逆从关系。疾病形态已经形成，才想用微针治疗体表，用汤液治疗体内。粗陋的医生还凶巴巴地认为可以攻治，所以旧病没治好，新病又发作了。

历经中古时期，那时所用治病方法，皆是等病症出现之后，才去施予对应的治病举措，借助十日的汤药治疗疗程从内部进行攻治，能够对各类风邪侵入皮肤致使肌肉麻痹的病症起到治疗效果，要是十天的疗程无法达成治愈作用，便运用药物的根茎果贲炖煮形成汤药让患者内服，在两者相互协同助力的情形下，促使药力发挥作用，让病邪受到遏制从而使疾病得以治愈。那么，近世之人治病可不是这样，其治病呀，不依照四季生长收藏之定律，不晓得日月之盈亏，不去细致地察看病人之生活起居状况，致使病情一次又一次地被延误，而到了这个时候呢，却依旧施用针治于体外，使用汤药攻体内，那些粗劣的医师还气势凌人地随心施用攻法，最终导致病人旧病没有康复，又引发了新病。

帝曰，愿闻要道。

黄帝问，希望能知正确之方法如何?

歧伯说，治疗的关键要点，在于不忽略气色脉象。运用起来不疑惑，这是治疗的重要准则。违背顺应颠倒施行，标本不符合，就会丧失精神国家。舍弃旧的追求新的，才能得到真正的高人。

岐伯回应称，用于治病的关键方法，在于仔细查看病人的面色以及脉象，并且依据这样的准则，不被病情所困扰，这是治疗方法的关键要点。一旦违背这个要点法则，就必定会失去病情的关键，最终导致危险迅速降临。所以能够去除不正确的医术，倡导符合自然规律的医术，可以说是真正有见识的举动。

帝曰，余闻其要于夫子矣。夫子言不离色脉，此余之所知也。

黄帝讲，观察病人生死的办法，我已经知道了。老师说其在气色和脉象方面不出众，能不能有更简洁扼要的加以协助呢?

歧伯曰，治之极于一。

歧伯说，若要简单的说，只有一也。

帝曰，何谓一？

黄帝问道，什麽是一呢？

歧伯曰，一者因得之。

歧伯答道，一之法，就是望病人有无神气。

帝曰，奈何？

黄帝问，那又如何望神呢？

歧伯讲，要关闭居室的门，堵塞窗户，把生病的人关联起来，多次询问他的病情，从而顺随病情。得到神气的人昌盛，失去神气的人死亡。

歧伯回答说，可以利用门户关闭阻塞，使外面人不能进入，医师直接向病人询问，认真细致地研究病情，观察病人的意识神态，了解这些情况的才称‘得神’，不清楚这些的称为‘失神’，医师知晓这些就能洞悉患者的神，神充足即便是当下病情严重也必定能存活，失掉神即便病情轻微也会导致死亡。

帝曰，善。

黄帝说，答得妙也。