黄帝内经讲养生：恬淡虚无调身心，避免病从急中来

养生乃是调柔身心之举，《黄帝内经》对于养生以及养神有着一个更高层级的要求，即“恬淡虚无”，这近似于道家、佛家成就者的那种状态，“恬”所表达的是安静、安然之意，带有放松的、微微的甜美，然而电。

楼主

辉心

宝宝5岁11个月17天LV.24

养生就是调柔身心

《黄帝内经》针对养生以及养神有着一项更高的要求，这项要求是“恬淡虚无”，而“恬淡虚无”这一要求所接近的是道家、佛家当中成就者所处的那一种状态。

“恬”是安静、安然的意思，带着放松的、微微的甜美。

电视剧里头经常能够看见的特别欢喜与特别悲伤，属于那种相对而言偏执的、失去中和的、失去守持的状态，并非是一种平常的处于中和的状态。

这个“恬”要是替换成“甜”，也就是“甘”的含义，中药存在一个原则称作“甘以缓之”，其意思是，对于所有的药而言，只要是呈现出甜的特性，像甘草这种，就能够使得人的精神、身体的运转状态，涵盖人看待问题的方式以及态度，变得柔和、缓和起来。

现在很多病，源自缺乏“缓”。

像是神经衰弱，还有焦虑症，以及躁郁综合征这类情况，都是在这个时代较为常见的，实际上是大家陷入了一种精神心理生活状态，这种状态太快了，太急切了。

心太急致使神飘于外，气机浮动不定，既紧且乱，进而生理功能失调。

，“淡”究竟是啥意思？那就是“不那么在意咯”，“无可无不可哒”，任何情况“都可以滴”。如此一来，便有颇大的空间，情况这般是可行的，那般同样是可行的；并非带着期许之情，固执于目标范畴，也不存在想要掌控局面的想法咧。

所求所想的少一点，有为的习性轻一点。

经常被佛法提及的“自净其意”，被儒家所讲的“思无邪”涵盖，道家所说的“为道日损”也包含在内，它们统统都在阐述着需要达成简单一点的状态，呈现朴素一点的情形。

对身体差的人，我有个建议：不要学得太多太杂。

现如今，有不少人处于身心俱疲的状态，然而他们的学习热情却万分高涨，中医、国学、身心灵这些方面，每一样都不愿轻易放过。不管是善意所引发的意，还是恶意招致的意，统统是意，而意最好别表现出过多的变动。在身体呈现出虚弱态势的时候，神气是很难被稳固收住的。

从古时候的中医养生角度来看，从道家、佛家的理念来讲，修心这件事都是需摆在首位的事儿，究其缘由在于，那个特定的时候，你的身体就如同电子天平那般极为敏感，只要有一个想法开始涌动起来，便会随之出现非常大的变化。

经南怀瑾老师书中时常提及，当打坐进入较为细微阶段时，一旦产生一个念头，身体便会随之出现变化，进而产生感觉，此时自然而然就不敢随意产生杂念了，要是胡乱思想、随意乱看，身体就会感觉不舒服。

03

练就虚己的功夫

人类有着两套认知模式，其一为元神，其二是识神，在现代，（这里对应的表述不是特别明确，按理解应该是）其关系通常就用心或者脑来进行指代。

识神属于逻辑思维、经验判断，它偏向于社会化，它是经由长期的后天教育、环境暗示、媒体引导，从外部世界加载进来的，是一种可为“我”所用的认知模式。

“元神”所指的是本能以及直觉，中国文化里时常会提到的“心法”“悟性”，像是书画、古琴、中医、武术所达到的高阶状态，能够达成“出神入化，物我一体”的境界，这些都是在直觉与本能的层面来讲的。

《易经》当中存在着这样一句话，其内容为，《易》不存在思考的情况，不存在作为的情况，处于寂静不动的状态，受到感应便能够顺利通达。

根据中国古代圣贤的看法，对于天地万物以及宇宙人生的真正认知，不是通过思维能够获取的，不是凭借有所作为就可以接近的，而是在心灵处于寂静不动的状况之时，与天地宇宙相互交感之际，自然而然便能通达一切。

用传统的训练办法，比如静坐，站桩，包含太极等，借助这些，使我们逐步学会，不再过度依靠五官以及逻辑思维，而是用心，直接就能够领会当下的真实。

当你处于那种虚静且放松的状态时节，不存在诸多的念头，没有各类的思想，缺乏多样的情感，没有各种欲望，不存在各项计划，也没有诸多烦心事涌动并围绕，这时自己的心仿若相对而言较为干净的一面镜子。

一切都清清楚楚地在那里，等着你来发现。

你每日面对着这个世界，每日都会领略到些许崭新的，领略到仿若童话之中的那些场景：哎，那日的太阳公公是极为快乐的，花儿朝着我展露笑颜，有一只蜜蜂飞过，仿佛是有着某些事情要向我倾诉。

静下心来，去体会自身那本就存在的内心，去感受天地之中四季的不同变化，去留意花鸟鱼虫在生活里的起起落落，去感受意气与神体之间相互的感应，从远处选取诸多事物，从近处选取自身种种。