炎黄二帝传说：探寻黄河儿女从文明初曙到文明时代的轨迹

黄河跟她的儿女们，是怎样从文明初曙迈向文明时代门槛的，欲揭开此谜底，除依赖考古文物资料外，还得借助古籍记载的诸多远古神话传说。其中，炎黄二帝和尧舜禹的传说，能够助力 us 探明黄河及其儿女们从文明初曙至文明时代的某些轨迹。黄帝与炎帝实际并非皇帝，而是古书记载里黄河流域远古时期来自的两个部落首领。黄帝和炎帝皆诞生于黄河的支流渭河流域，那时已然是父系氏族公社时代。传说，他们都是“有熊国君”少典氏的后代子孙，“从前少典娶了有氏之女，生下了黄帝、炎帝两位帝王。黄帝凭借姬水成就了事业，炎帝凭借姜水成就了事业；成就事业后却有不同的德行，所以黄帝姓姬，炎帝姓姜”。这里所讲到的“生”，不是指黄帝和炎帝由少典氏亲生，而是指他们都是少典氏的后裔后代。“黄帝以姬 water 成就”，意思是说他在姬水岸边成长壮大，所以以姬当作姓氏。姬水就是古代的漆水，它发源于如今陕西麟游县偏向西部靠北的杜林之地，在现今武功县汇入渭河之中。姜水是渭河支流歧水下游的一部分，也就是如今的清姜河，它在陕西宝鸡流入渭河。这意味着，炎黄两个具有特定特征的部落，最初的活动区域都处于黄河支流渭河的上游地带。传说黄帝原本姓公孙，由于在姬水长大，才改了姓为姬；他曾经居住在轩辕之丘，号称轩辕氏；因为是有熊国君的后裔，又被称作有熊氏。他“出生时就神奇灵异，幼年时候便能说话，小时候就很聪慧，长大后更加敦厚敏捷，成年后十分聪明”，后来被推选为部落首领，带领部落迁移到陕西北部安顿。农业生产发展起来后，为寻觅更平坦、开阔且肥沃的土地，便沿着北洛河南下，抵达如今陕西所谓的大荔、朝邑那一带。那里的黄土地给予了他们发展农业的便利条件，然而不时会出现的干旱却又困扰着他们，致使他们不得不去继续寻觅理想的居住之地。于是，黄帝又带领着族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，然后再向东北迁移，最终到达如今河北的涿鹿附近。有那么一处地方，是由桑干河、洋河冲积形成的，适宜农耕的宽阔谷地就此出现，附近，还有能够供人狩猎的山林，他们认为环境着实是非常优越的，进而定居了下来。 当黄帝带领着他的部落进行东迁的时候，炎帝也带领他的族人展开了长途的艰难跋涉。炎帝又被称作赤帝，有一种说法称他降生在厉（烈）山，也就是如今湖北随州市厉山镇，还有一种说法是他降生在常羊，也就是现今陕西宝鸡神农乡常羊山，并且是“在姜水那里得以孕育生长，姓姜，凭借火德称王，也被叫做烈山氏”了。同样是为了寻觅理想的定居之所，茶责额读娘，他也引领部落往东迁徙。然而所走的路线跟黄帝不一样，他们先是沿着渭河顺势而下，抵达如今河南的西南部，接着顺着黄河继续东行，来到现在的豫东区域，并在那儿安身定居了。那时候，伴随私有财产的显露以及氏族制度的崩塌，部落首领渐渐掌控了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了彼此争雄称霸，时时发生战争。委父钢盾烧妈 一些部落首领 为满足自身私欲 发动掠夺财富 奴役其他氏族部落的战争 这种战争 加剧社会分化 给正常农业生产带来巨大威胁 氏族制度调节社会矛盾的习惯法 此时已丧失作用 对此无能为力 面对日益增多的战争 具有血缘关系的亲属部落 互相联合 结成联盟 随后结成范围更大的联合体。关于这段内容存在较多错误表述，我先纠正后再进行改写。炎、黄两大部落此时也都凭借武力去征讨各方，以此来扩充自身势力，进而引发了大规模的冲突。双方在涿鹿（今河北怀来）参与了三次激烈大战，黄帝率领下属的熊、罴、貔、貅、貙、虎六个部落，同炎帝部落展开了厮杀场面极为惨烈的战斗，炎帝部落遭遇惨败，只能选择投降。鉴于这两个部落素有亲缘关系，黄帝并未屠杀炎帝部落，而是与他们结成部落联盟，黄帝于是成为了炎黄部落联盟的首领。长时期发展之后，炎黄部落联盟形成了往后华夏族的初步形态。后来，在山东曲阜地区的笔景乡定居的群体做到评号附受，九黎首领蚩尤去扩展势力范畴，这又引发了和炎帝部落的战事。九黎也叫九夷，归属东夷族。传说中蚩尤统领着9个部落、81个氏族，他是兽身人语意自说，铜头铁额长相怪，吃沙石子习性奇，好似妖魔一般，这大概是源于炎黄子孙针对其他部落首领蓄意的丑化做法。“蚩尤将冶术施”，“把金属用于兵器制”，打造兵杖、刀、戟、大弩等武器，他打仗英勇无畏，声威震动天下。由他所率领的，由9个部落组合而成的部落联盟朝着西方进发，进入豫东地区，对炎帝部落发起进攻。炎帝部落没有办法进行抵挡，只能不断后退，居住的地方全部丧失。蚩尤紧紧追赶不放弃，炎帝向黄帝请求给予援助。黄帝便带领着自己的部落迎上去抗击，和蚩尤在涿鹿这个地方展开了猛烈战斗。这场战争的过程极为惨烈，可以这么说黄帝和蚩尤交战九次都没有取得胜利，蚩尤释放出了浓厚的大雾，持续了三天三夜，黄帝部落的人根本看不清前进的方向，黄帝的“臣子”风后受到北斗星座所给予的启发，发明了指南车，他们这才能够从大雾当中冲出来。在困境里的黄帝，获得了玄女给予的帮助，制作出八十面大鼓，用东海神兽夔的皮来蒙鼓，拿雷兽的骨头当作鼓槌，于战斗之时擂响，声音能传播五百里。战斗持续了许久，最终在冀州展开决战。黄帝派遣应龙去进攻蚩尤，应龙蓄起水，布置了水阵。蚩尤请来了风伯雨师，一时间风雨猛烈，冲坍水阵，致使黄帝再度陷入困境。黄帝又招来天女旱魃去阻挡风雨，让天气猛然转晴。蚩尤陷入毫无头绪的状态，其部下呈现出惊慌恐惧难以安定的模样，黄帝率领大军迅猛冲过去展开掩杀行动，进而获取了最终的胜利，蚩尤以及他所请来的风伯雨师都向黄帝投降了。黄帝随后进入东夷进行活动的区域，他让“象车由六蛟龙驾驭着，毕言（兆火鸟）一起并排牵引着车辖，蚩尤在前面开道，风伯清扫道路，雨师撒水湿润道路，虎狼在前方，鬼神在后面跟随，腾蛇趴在地上，凤皇（凰）在上方覆盖着”，抵达泰山山顶举行大会鬼神活动，还演奏了他自己亲自创作的一支充满激越悲凉况味的《清角》乐曲，以此来纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤被杀之后，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，进而融入了华夏族，一部分则南下，融入南方的苗蛮之中。涿鹿战争取得胜利，炎黄部落联盟的势力得以进一步扩大，发展成规模更为宏大的部落联合体。黄帝的权威大幅提高，将审判权、祭祀权、军事指挥权以及生产指挥权集于一身。各部落都要听从他的号令，若有不听从号令的，便出兵予以征伐。他还开山修路，竭力打通部落地区的隔绝之态，增进部落之间的交往。有一种说法是，黄帝一生之中从来没有过安宁居住的时候，在他118岁那年，前往河南出巡，于荆山去世，人们把他护送到陕北，埋葬在陕西省现有黄陵县所在之地的桥山之上，这便是之前所提到的黄帝陵。 因为黄帝后来被追尊为华夏的祖先，所以后人把远古时代的众多创造发明都归到他以及他的“大臣”们身上，比如说黄帝建造房屋，开凿水井，缝制衣服帽子，制造舟船弓弩，将石块炼制成铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明养蚕，他的“大臣”仓颉创造文字体系，伶伦建造律吕，大挠制作甲子，等等。同样的缘由，鉴于炎帝亦被追尊成华夏的先祖，后世之人也把一些创造发明的功绩算在他身上，还称他为神农氏。在先秦的传说里，神农氏与炎帝原本是处于不同时代的两个人物，神农氏所生活的时代相较于炎帝更早。到了战国时期，众人把这两个人合并起来，称作炎帝神农氏，讲“神农氏劳作，砍削木头成为耜，弯曲木头制成耒，耒耜的便利之处，用来教导天下之人”，“开始尝试各种百草，才出现了医药”，“又制作了五弦的瑟，教导人们以日中之时作为集市”。这些发明当然同样也是原始时代众人集体的创造。虽说炎黄二帝仅仅是传说里的人物，并且他们的发明创造俱是远古时期黄河儿女智慧的结晶，然而他们身为华夏民族先祖的象征以及中华文明奠基者的化身，依旧受到后人无尽的尊崇与怀念。所以，在黄河流域，以及黄河流域之外的中华大地上，始终流传着诸多有关炎黄二帝的传说，还留下了许多跟他们有关的名胜古迹。山东曲阜的景灵宫较著名，河南新郑有黄帝故里，济源有王屋山天坛，灵宝荆山有黄帝陵，河北涿鹿有黄帝城、黄帝泉，四川都江堰有黄帝祠、轩皇台，盐亭有嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山有黄山轩辕峰，这样吧，湖南岳阳有轩辕台，浙江缙云有仙都鼎湖峰，甘肃平凉有问道宫，湖北宜昌有西陵山、嫘祖庙，随州有神农祠，另外这儿山西高平有神农城、神农井哎，河南淮阳有神农五谷台，郑州有炎黄二帝塑像，湖南炎陵县有炎帝陵，除过前面提到陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠还有嘞嗯那儿叫，炎帝陵哎等等这儿这儿。这些有着极长历史渊源，能追溯到很久以前的传说以及那些闻名遐迩、历经岁月留存至今的名胜古迹，在对于强化华夏民族内心深处的认同感，从而激发出炎黄子孙内心那种油然而生的民族自豪感，进而增强中华民族整体的凝聚力方面，发挥出了难以用具体数值去衡量、无法做出精确估量的作用。黄帝之后，在黄河流域这个特定区域，又接着先后出现了几位特别杰出的部落联合体首领 ，而他们具体就是尧、舜、禹这几位。此时所处的阶段已然是龙山文化的晚期时段 ，同时正处于氏族制度即将走向崩溃瓦解的时代。在诸多传说里尧又被称作陶唐氏 ，他最初的发祥地位于现今的山西汾河流域一带 ，当前在山西临汾市南部的伊村存在着一块写有“帝尧茅茨土阶”字样的碑 ，尧庙村有供奉尧的尧庙 ，临汾县还有尧陵以及神居洞。他的日子特别简单朴素，古书中提及他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘 ，夏日葛衣”，意思是，他居住的是靠没经修剪的茅草芦苇、没经刨光的椽子搭建而成的简易屋子，吃的是粗粮，喝的是野菜羹，冬天披着一块鹿皮 ，夏天身着一件粗麻衣。可是他对老百姓极其关怀，部落当中有人挨饿受冻 ，他讲这是他致使他们挨饿受冻的 ，有人犯罪遭受了惩处 ，他说这是他平常没管教妥善的缘由 ，自己站出来承担责任。舜又被称作有虞氏 ，出生于姚墟（现今山西垣曲东北）。据说，在他于接替尧成为部落联合体首领以前，接受尧的考察之际，他曾于历山这一中条山的别称之地耕田，在雷泽也就是今山西芮城北的地方捕鱼，在临近河流的那个今称山西永济蒲州镇北的陶城制作陶器，稍后尧将他分封于虞地即现在山西平陆西南一带，在担任部落联合体首领之后，又全都迁至蒲坂也就是如今的蒲州镇，由此可见他的活动地点大多处在现今山西的西南部区域，现今山西运城市所管辖的安邑镇仍存有舜帝庙以及舜帝陵。舜对自己要求极其严格，并且对待他人宽容大度。他曾有过几次，遭到继母以及同父异母兄弟的陷害，还好，他那贤惠的妻子巧妙地设计了智慧的计策，这才使得他化解了危险，转为平安。然而，他被推举成为首领之后，却不记之前的仇恨了，宽大地对待他的继母和弟弟，这让他的一些仇人都受到了感动，一心向着善良转变。禹的先祖，传说居住在河套那一带地方，到了禹的时候，迁徙到了如今河南的西部区域。他把天下当作自己的责任，带领着百姓治理水患，发展生产，更是受到了高度的赞扬。尧治理有方，舜治理有方，禹治理有方，当时社会获得很大发展，呈现出安宁的景象，呈现出祥和和平的太平景象，呈现出“天下大和，百姓无事”的状况，他们也因而被后人尊奉为圣贤人物。