中医讲寒热平衡，黄帝内经清补调这样用
一杯具有形状的水，经过加热之后，会转变为没有形状的热气，那个没有形状的热气往天空升上去，碰到寒冷，就会凝结成具有形状的水降落下来。所以说，具有形状的物质也是由没有形状的能量变化而产生的。处于形而上层面可称作道，处于形而下层面即为器。道是一种规律，能够统领那些具有形状的器【即物质】的变化。所以，中医是运用道【也就是规律】来认识并作用于物质【也就是人体】的。知晓了道，也就知晓了人体的规律【也就是疾病的规律】。
《黄帝内经》把寒证跟热证归结为疾病的两大种类，觉得寒热是人体阴阳偏盛或者偏衰的外在呈现。
寒证，其特征表现为“畏寒肢冷、面色苍白、脉迟”，大多是因为阳气不足，或者是外感寒邪，进而致使“阴盛阳衰”。
一种被称作热证的情况，其典型特征表现为，呈现出发热口渴的状况，同时伴有面红目赤的现象，脉象显示为脉数，它常常是由于阳热过度旺盛，或者是阴液遭受耗损，又或者是外感热邪而引发的，进而形成了阳盛阴虚的状态。《素问·阴阳应象大论》当中指出，阳胜则热，阴胜则寒，此说法明确了寒热与阴阳之间存在径直的关联。
水火以及寒热这两种气，能够促使万物生长，然而也能够对万物造成危害，寒暑之气异常偏盛，才是引发众多病症的根源所在，一年之中四个季节循环往复，你可曾思考过四季的交替变化对于人体会产生怎样的影响？人遵循地的规律，地遵循天的规律，天遵循道的规律，那么道的规律是怎样进行变化的？而人又应当怎样依据道的规律对自身进行调养从而实现休养生息？中医所讲的六气“风寒暑湿燥火”其本质是寒热方面的变化，为什么说众多病症的根源是非常简单的？
讲究天人合一的中医养生之道，如何去合呢？就是人要顺天行道，其中“天”指的是大自然，“道”指的是规律，人要顺应大自然规律行事来养生。
世界之中万事万物，均存在其两面特性，水能够孕育万物，然而也可危害万物。火具备生养万物之能，同样也会对万物形成危害。人体乃是水火二气共处一体的统一整体，水火达到调和，人便健康无病一旦水火有一方呈现偏胜情形，或者存在某些不足，就会引发万种疾病。病状有万种之多，病因不过是水火寒热二气罢了。
关于寒热病，《黄帝内经》有论述，其核心在于“阴阳失衡”，还在于“邪正相争”。寒热乃是疾病的基本属性，它反映出人体内外环境处于失调状态。原文借助《素问·热论》《灵枢·寒热病》等篇，从病因、病机、辨证以及治则等很多角度，去阐释寒热病的规律，着重强调“调和阴阳”是根本的治法。
天人合一，“升降”本质就是温度变化
那么，什么是天道呢？中医文化注重取象比类，借助有形的现象去呈现无形的规律。每日里，太阳升起又降落，万事万物也随之发生变化，这便是天道，而这就是“升降”。升降的实质，乃是温度有所变化，温度即热量，热量也就是能量，中医将其称作“气”。温度、热量、能量、气。热气往上升腾，冷气却向下降落。因温度升高，热气便上升，万物于春天开始萌动；及至夏季最为炎热之时，生命功能抵达最为旺盛的阶段；待到秋冬之际，温度降低，功能便收敛【亦或是所称的不足】。所以，温度掌控着万物的变化，其中也包括人。这里面存在着一个无形功能与有形形态相互转换的进程，温度发生改变，所影响的是功能，那么怎样将其体现于物质的【器质性】变化之上呢？
常常会提到痰饮水气还有瘀血这几个情况，据说，它们能够把血管给堵塞住，进而使得血脉没办法畅通，被认为是各种疾病产生的根源。然而，这里面的痰饮水气以及瘀血，究竟是通过怎样的方式产生的？这其实是和身体内部的温度有着关联的。当体表遭受到寒冷侵袭的时候，这会引发毛细血管出现收缩并且闭合的状况，进而导致血液没办法正常运行，从而产生瘀血，与此同时还会引发身体疼痛、腰部疼痛、骨节疼痛、头痛以及呼吸困难等一系列症状，在这个时候，中医会采用具有温热特性的麻黄汤来促使发汗，以此去除体表的寒冷，还能去掉体表留存停滞的水分，如此一来，体表的血脉就能够立刻恢复到原本的正常状态，各种症状也就能够消除了。
身体内部阳气呈现不足状态，身体内部温度处于低下情形，寒气侵袭进入内里，能够引发腹痛吐泻之类的急腹症，症状表现为舌头颜色发白、脉象微弱，脸色呈现晦暗等症状，急需赶紧投用姜附进行温里治疗，才可以在生命垂危之际挽救生命。
碰到阳旺的身体特质，寒邪侵袭体表，毛孔瞬间闭塞，内热没办法向外散发，郁结从而发热，内热侵犯肺部，症状表现为脉搏滑数，舌头发红，也能够引发发热且伴有喘的状况，能够用麻杏甘石汤清除其中的郁热，喘热就能解除。
热邪在胃，用白虎清解胃热；热结于大小肠，用承气泻其热。
终归而言，中医针对各种病症进行治疗时，必定首先分辨其属于寒症还是热症！对于呈现热性的痰饮瘀血状况，必然要运用具有凉性的药物；而针对寒性的痰饮瘀血情形，必定要使用具备热性的药物。
西医存在死症，是因为西医不存在寒热概念，西医实施的所有化验检查，均不存在对病因寒热属性的诊断。既然不清楚病因的寒热属性，所以用药就陷入了十足的盲目境地。患了寒性病却用了寒性药，进而很快病情恶化，接着很快走向死亡，这便是西医手中有众多死症、众多绝症的根本缘由。
病因之寒热
冷去热来，一年里边四季循环交替着，这乃是大自然界平常的情况。可是要是出现了过度或者不足的状况，又或者并非那个时节却存在那种气候，再或者冷暖突然发生变化，那么寒冷与炎热就能够变成过度的邪气从而引发祸患。
寒邪有着凝滞、收引的特性，它会阻挡痹阻经络，致使气血的运行变得迟缓起来，进而因为不通畅就产生疼痛；它能够收敛气机，使得筋脉发生收缩进而变得挛急，关节进行屈伸时就会出现不利的状况；它会闭塞肌肤的腠理，从而导致没有汗出。阴寒的情况容易消耗损伤阳气，也容易遏制阻遏阳气，进而出现怕冷的现象。
六淫之中热邪并不单独存在，而是包含火、暑之邪。平常所说的热邪，也称“温邪”，是易于引发阳热性病证的众多邪气的统称。通常讲“热为火渐渐的状态，火则是热至极的表现”，实际上应该是“热是如同火的外在表现，火是产生热的根源基础。”。从致病特点来讲，火热属于阳邪，容易损伤津液消耗气分；它的势头是向上的，易于侵袭人体的上部部位；容易引发风气，热邪剧烈燔灼肝经，能够导致肝风内动，也就是“热极生风”，出现手足颤动、抽搐，甚至会出现角弓反张的情况；热邪过盛逼迫血液胡乱运行，会导致吐血、便血、皮肤发斑等各类出血；容易扰乱心神，高热时会致使神昏、谵语；另外，《灵枢·痈疽》说：“热盛就会使肉腐烂，肉腐烂就会形成脓。”《医宗金鉴》“痈疽总论歌”讲：“痈疽原本是由火毒产生，经络被阻隔气血就会凝聚。”。说到暑邪，它是夏季的那种火热，有着显著的季节性，它的性质是升散的，特别容易损伤津液并消耗正气，而且常常挟带着湿气，呈现出高温又高湿的状况。
这种体质，是由先、后天因素造就而成的，它是人体于形态结构以及功能活动方面所具备的、相对稳定的特性，其表现为在生理状态之下，对外界刺激的反应以及适应方面存在某些差异性，还表现为在发病过程中，对某些致病因素有着易感性以及疾病发展呈现出倾向性。体内存在寒热环境，像阳虚体质、阴虚体质、湿热体质等，这些对病变的性质以及演变趋势起着背景性的作用。
病机之寒热
现代对于自然界的寒热现象给出的解释是，在一年里的不同时间段，地球处于公转轨道上的不同位置，各个地域接收到的太阳光照热量不一样，所以就产生了季节的变化以及冷热的差异。在古代天人相应、天人合一思想所产生的影响之下，中医学早就认识到了人体阳气的重要性，就像《素问·生气通天论》中所说的，“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”阳气对于人体而言，可以温养五脏六腑、四肢百骸，让气血运行，将津液蒸发转化为液体，稳固保护肌表，抵御阴寒，是生发的根本所在。
按中医学的看法，人体出现的寒热现象是阴阳二气盛衰情况的具体体现，就像《素问·阴阳应象大论》里讲的“阳胜就会热，阴胜就会寒”，以及《素问·调经论》提到的“阳虚就会体表寒，阴虚就会体内热；阳盛就会伴有体表发热现象”、“阴盛就会出现体内寒这种情况”。详细而言，阴邪引发疾病容易致使阳气被消耗或者阳气运行道路受阻，又或者是阳气向来虚弱，进行温煦、温化的能力不足，这些情形都都能够呈现出寒证的表现方式；阳邪导致生病则比较易于出现阳热过剩的状况，又或者是阴液向来亏虚从而无力制约阳气进而让阳气偏盛，以上种种情况都可以是以表明热证的表现形式。也就是说，不管是相对而言还是绝对来讲，阴气要是有多余的情况就会产生寒冷，阳气要是有多余的状况就会出现炎热。对于这种情况，张景岳对着它有着非常精妙的见解：“寒冷和炎热啊，是阴阳变化而形成的。”“水和火失去了它们之间的和谐共处之时，那就会形成会冷或者会热的情况。”。
病证之寒热
用“寒热”表述症状时，它指的是怕冷和发热，怕冷主要是患者的一种异常感觉，发热既可体温增高也可为体温不变但自觉发热，《景岳全书》里的“十问歌”将问寒热列为首问，且把其作为八纲辨证中辨别疾病性质的两个纲领。
针对怕冷这一情况，存在恶寒和畏寒的差异。通常来讲，自觉怕冷，即便加衣盖被、靠近火源取暖，依旧无法缓解的，这就是恶寒，大多是表证的体现；而能够缓解的，那便是畏寒，所反映的情况，要么是阳虚，要么是阳遏。要是进一步详细区分，平时以及全身都冷的情况，则往往是阳虚，生病时局部冷的情况，大多是阳遏。
寒热系那判断阴阳盛衰的直接依据，就像张景岳讲的那般，“阴阳没法见到，寒热能见着”。普遍来讲，针对病证的寒热属性予以界定，常常得结合病证的虚实来综合作出判断。
那寒证其基本表现呈现为，存在恶寒怕冷的情况，还有冷痛的状况，并且喜好温暖，口内感觉淡而不渴，肢体寒冷且踡卧着，痰、涎、涕呈现清稀状态，小便清长，大便稀溏，面色㿠白，舌头浅淡舌苔白色且湿润，脉象紧或者迟等。而热证它的基本表现是，厌恶热而喜好冷，感到口渴喜欢饮用冷饮，脸面发红眼睛赤红，烦躁而不能安宁，痰、涕颜色黄而浓稠密，出现吐血、衄血现象，小便短少赤热，大便干结，舌头红色舌苔黄色且干燥，脉象数等。
寒证跟热证，本质截然不同，然而彼此相互关联，既能够同时呈现，又能够在特定条件下相互转变，在病证处于危重时期甚至会出现假寒或者假热的状况。
寒热错杂就是寒证和热证同时出现，表现出寒热交织的状况，依据部位而言又存在上下、表里之别。存在上寒下热的情况，像胃脘出现冷痛、呕吐清涎，同时又伴有尿频、尿痛、小便短赤这类情况；存在上热下寒的情况，像胸中感觉烦热、咽痛口干，同时又伴有腹痛喜暖至暖还不够、大便稀溏这类情况。存在表寒里热的情况，像有恶寒、发热、没有汗、出现头痛、身体疼痛或者气喘，同时又有咽喉肿痛、口渴、尿黄、便结这类情况；存在里寒表热的情况，像有发热、头痛、咳嗽，同时又有大便溏泄、小便清长、四肢不暖和这类情况。
寒热会因内外环境因素发生转化，其中寒证转化为热证的情况是，比如感寒后出现恶寒发热、身体患病且无汗、舌苔呈白色、脉象浮紧，接着恶寒消失，转而出现壮热，伴有心烦口渴、舌苔变黄、脉象变数等；热证转化为寒证的情况是，例如高热、大汗不止之后显现出体温骤降、四肢厥冷、面色变得苍白、脉象微弱几乎断绝。
当寒热真假中的寒证或者热证发展至极点的时候，会出现寒极好像热、热极好像寒这样的假象。呈现真寒假热的人，能看到身体发热、面色浮现红色、产生口渴感、脉搏宏大，然而却想要盖住衣物被子、想要喝热饮但量不多、面色发红时而显现时而隐没、浮嫩就如同化了妆一样，且脉搏宏大却没有力量，还同时出现四肢冰冷、腹泻且粪便清稀、小便清长、舌头淡且舌苔呈白色等情况。表现为真热假寒的人呢，能见到手足寒冷、脉搏沉，然而却同时出现不恶寒反而恶热、烦躁口渴喜欢喝冷饮、咽干、口气臭秽，小便短少且颜色赤红、大便干结，舌头颜色红、舌苔发黄并且干燥等状况。
关于寒热，《黄帝内经》有专门名称与篇章进行论述，像《素问·风论》中说，风气藏在皮肤之间，内里无法通畅，外面不能宣泄……它寒冷时就会使人饮食减少，它发热时就会消耗肌肉，所以让人突然怕冷而不能进食，将其称作寒热。《灵枢·寒热病》阐述了皮肤寒热、肌寒热、骨寒热等寒热病的证候、治疗以及预后；《灵枢·寒热》谈论了因寒热毒气滞留于经脉之间所引发瘰疬的病因、病机与预后。
药物之寒热
《神农本草经》讲药有着寒、热、温、凉这四气 ，《景岳全书》指明：气源于天 ，温热的是天之阳 ，寒凉的是天之阴 ，《神农本草经疏》也说：物生长必定禀受于天 ，它成熟必定借助于地 ，天发布命令 产生生发万物之时 ，寒热温凉 ，四时的气候运行于此 ，也就是说 ，药物四气和自然气候有着紧密的关联。
药物的四气五味是天然具备的，其确认的过程在古代只能依靠“尝”和“试”来达成，也就是《神农本草经百种录》里所说的“入口就能知晓其味道，进入腹中就明晰其特性”。换句话说，药物的性味通通是在服用之后，依据口感以及病症的寒热状况作为参照准则来明确的。这自然而然是一种主观的感受，难以避免会受到感受主体因素的作用，因此常常会出现对于同一药物的寒热属性判断不一致的情况。陶弘景为此感慨说道：“有毒无毒容易知晓，唯有冷热特性需要明确。”。
对于寒跟凉、温与热之间来讲，仅仅只是程度方面的差异，存在部分本草文献为了能进一步去区分，采用大热、大寒、微温、微凉给予描述，然而从其本质来说，药的四性实际上光是寒跟热这两个性质罢了。
治疗之寒热
人体阴阳失衡会有寒热这种表现形式，病证存在寒热情况，药物同样有寒热之分，所以《神农本草经》说“用热性药物治疗寒性病证，用寒性药物治疗热性病证”，也就是用药物的寒热去纠正病证的寒热，也就是“以偏纠偏”，针对这点，《神农本草经百种录》指出：“大凡药物的运用……各自凭借它所偏胜的特性来借助其治疗病症，所以能够弥补偏差救治弊病，调和脏腑”，《景景室医稿杂存》也讲：“用具有寒性的药物化解病气的热性，用具有热性的药物化解病气的寒性……这就是药物能够治病的原因，它的原理源于四时阴阳，是贯彻天人一致学说的体现。”。
在《素问·至真要大论》里确立的治疗原则是“治寒以热，治热以寒”以及“寒者热之，热者寒之” ，这应当归属到中医学里的对抗治疗范畴。具体实施的时候还需要留意：其一要区分清楚虚实。通常来讲 ，实寒适宜采用温散的方式 ，虚寒适宜进行温补 ；实热（火）适宜加以清泻 ，虚热（火）适宜予以清降。其二要辨别明晰真假 ， 就像《素问·至真要大论》所说的：“诸寒之而热者取之阴 ，热之而寒者取之阳。”由王冰注释它说：“壮水之主 ，以制阳光 ；益火之源 ，以消阴翳。”。其三是需防止出现服药格拒这种情况，《素问·五常政大论》针对此给出了“治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之”这般的解决办法，也就是运用寒药去治疗热病之际应该温服，运用热药去治疗寒病之时应该凉服。
综合以上所述，中医里的寒热，是从具体事物当中抽象得出的概念，其所反映的，是人体跟物质或者环境相互作用之后的一种指向以及力量，所以，认识寒热不能够简单凭借量化指标，而是应该放置于中医理论体系的语境里加以理解。
天地之间的道理，那大道是极其简单的，中医是以救助世人、普度众生为使命的，更是像这样的，唯有凭借极为简单的方式，才能够去普度众人。
万物之病归结于至简之理，详述如下：人乃由诸多功能所构成，诸如吃喝拉撒以及思考等种种，功能依靠能量予以推动，功能的实质是能量变动的一种体现，能量最为本质的特征乃是“热”。
那世间万物得以生长是依靠太阳的，依靠的恰恰是太阳所具备的热能，太阳按照其运行一圈的那个所形成的轨迹会致使温度出现变化，进而由此而产生功能方面的变化，热的时候就会出现上升的情况，寒冷的时候就会出现下降的情况，与之相对应的那些部位便会产生功能上的生长化收藏，“病”指的就是功能方面呈现出的太过以及不足的状况呀。
器质性疾病呈现为有形的病理产物，其根源在于功能性疾病所衍生的无形能量变化不断累积，历经量变直至发生质变。因而，器质性疾病同样被涵盖于功能性疾病范畴之中。
功能方面若太过，其本质乃是“热能太过——热”，此情形下的病机为热升过度，这也称作不降，功能力量若是不足状态处于，其本质是“热能不足——寒”，这种情况的病机是热降过度，这也被叫做不升。
万种病症到最简的程度，仅存在“寒”与“热”这两个致使生病的原因，仅仅有“不升”以及“不降”这两个引发病症的机理。针对寒病运用热性药物使其向上提升来治疗，针对热病运用寒性药物使其向下沉降来医治。只要能够明白寒与热，调节上升与下降，所有的病症便都能够被治愈了。
以下存在进行功能达成的三个基石：其一为促使活动得以推进的那个“热能”，其二是承担着热能的那个“水”，其三是让水得以运行的那个“通道”。病因正是在这三种基础性作用之上开始滋生和出现变化的。
所谓辨证，那便是去辨别“热能”、“水分”以及“通道”这三者的能量状态，还有它们之间的关系。怎样去协调这三者之间的相互作用，身体它自身是具备完美的协调能力的！让身体自己去做就可以。
热力具备去除寒意之能，水流含有降低温度之力，热与水均拥有扩张并充盈通道之才，因而，对身体的疾病予以治疗只需三个处方便可：
加热【助升】，加水【助降】，加热水【疏通通道】。
