黄帝内经素问
学习中医思想
谈及从一开始就已然存在的生命之道，路加福音第十章25至28节表明：有一位律法师起身去试探耶稣，说道：“老师，我需要做些什么才能够承受永生呢？”耶稣向他发问：“律法上所写的是些什么？你是如何念的呢？”他给予回应：“你要尽心尽力、竭尽心意去爱主——你的神，并且要像爱自己一样去爱邻舍。”耶稣对他讲：“你回答得没有差错，你照此去做便会获得永生。”。
在福音书里，路加福音第十八章的18节到25节之处记载着，有一个身为官员的人，向耶稣提出了这样一个问题说道，自己想问耶稣说，善良的老师，我究竟该去做什么样的事情，才能够承受那永生，耶稣针对他的这个问题回应他说，你为什么要称呼我是善良的，要知道除了神这一位之外，别的是再也没有善良的了，那诫命你肯定是清楚明白知道的，就是不可去奸淫，不可去杀人，不可去偷盗，不可去做假见证，应当孝敬自己的父母，那个人就回应说，这所有的一切，我从很小的时候就已经全都遵守了，耶稣听到他这样的回答之后，就对着他说道，你现在其实还缺少一件，那就是要把你所有的一切都变卖了，然后分给那些贫穷的人，这样的话呀必定会有财宝在天上的，而且你还要过来跟随着我。他听到这些话语之后，便十分忧愁，缘由是他相当富有。耶稣察觉到他变得极为忧愁，于是说道：“拥有钱财的人进入神的国度是多么困难啊！骆驼穿过针眼比财主进入神的国度还要容易呢！”。
《马太福音》第五章43节至48节表述为，“你们听闻过有这样的说法：‘要去爱你的邻居，憎恶你的仇人。’然而我要告知你们：要去爱你们的仇人，为那迫害你们的人祈祷。如此一来，你们便可成为天父的子女了。因为他让太阳照耀好人，也照耀坏人；降下雨给义人，也给不义的人。你们要是仅仅爱那些爱你们的人，会有什么奖赏呢？就是收税的人不也是这般行事吗？你们要是只是向你们的弟兄请安，比别人强在哪里呢？就是外邦人不也是如此去做吗？所以，你们要做到完全，就如同你们的天父是完全的那样。”。
近些日子看了些许中医范畴的基础常识，发觉中医的基础理念许多源自黄帝内经。大略翻阅了一回黄帝内经，发觉后续有关经络、医药方面的内容极难理解明白，不过前面几章领会了其大致意思。我觉得黄帝内经认定人们在生活里契合于道乃是至关重要的。
《素问》里的《上古天真论篇第一》讲，岐伯回答说，上古时候的人，那些明白道理的，依照阴阳之法，符合养生术数，饮食有节制，起居有规律，不随意劳作，所以能够身体与精神并存，尽享天年寿命，活到百岁才离世。如今的人却不是这样，把酒当作饮品，把胡乱行为当作常态，醉酒后贪恋房事，因欲望耗尽精气，因损耗散失真元，不知保持盈满，不善于调养精神，一心只求畅快，违背了养生乐趣，起居毫无节制，所以五十岁就衰老了。上古圣人教导百姓，都说要避开虚邪贼风，在适当的时候防范，保持内心恬淡虚无，让真气随之运行，使精神内守，疾病从何而来呢。于是志向闲适从而少欲念，内心安宁因而不恐惧，形体劳作却不疲倦，气息畅顺依从，各自顺从欲望，都能实现心愿。所以认为食物美好，任由服饰，喜爱风俗，高低不相互羡慕，那里的百姓故而称作质朴，于是嗜好欲望不能劳损他们的眼睛，淫乱邪恶不能迷惑他们的心，无论愚笨聪明贤能不肖，不畏惧外物，所以符合道。因此能够年纪都度过百岁且动作不衰退的原因，是因为他们德行完备没有危险。
素问提到，那上古天真论篇第一中讲，黄帝说，我听闻呢，上古存在着真人，他们能提挈天地，能把握阴阳，会呼吸精气，能独立守神，其肌肉如同一体，所以能够寿命与天地同敝，没有终结之时，这是因其凭借此道而生。在中古的时候，有至人，他们有着醇厚的品德且全面践行大道，能与阴阳相和，能与四时相调，能远离世俗，会积累精气并保全精神，能游行在天地之间，视听可达八远之外，这大概是能增加其寿命且使其强壮的，也归属于真人。那其次呢，存在着这样一些被称作圣人的人，他们身处天地间和谐的状态之中，遵循着八风的规律道理，将自身的嗜好欲望调适到世俗范围之内，不存在怨恨嗔怒的心理，行为方面不想脱离世俗，穿着服饰，举动不想彰显于世俗，对外在不会因事务而使身体劳累，内心没有思想方面的忧患，把恬适愉悦当作要务，把自身有所收获当作功效，身体不会衰败，精神不会涣散，如此这般的人也可以用百来计数。其次呢，存在一些被叫做贤人的人，他们以天地为法则，像日月那样，辨别排列星辰，应对阴阳的顺逆变化，区分四季，打算追从上古社会与道契合，也能够让寿命延长但有尽头之时。
素问四季调神大论篇第二讲，那四时阴阳，乃是万物的根本所在。因而圣人在春夏时节保养阳气，于秋冬之时滋养阴气，借此顺应其根本；故而能与万物一同在生长之门中沉浮。违背其根本就会砍伐其根基，损害其真气了。 所以阴阳与四时，是万物的起始与终结；是生死的根本；违背它灾害就会产生，顺应它重病就不会发生，这被称作懂得规律。 规律这东西，圣人去施行它，愚人却违背它。顺从阴阳就能生存，违背阴阳就会死亡；顺从阴阳就能治理好，违背阴阳就会产生混乱。把顺应变为违背，这就叫做内格。 所以圣人不治疗已经发生的疾病，而是治疗尚未发生的疾病；不治理已经出现的混乱，而是治理尚未出现的混乱，说的就是这个道理。
几千年发展进程里，我们可以看到中医明白追求以及认识永生之道是最为关键重要的。当下，我们很难碰到有医生会给患者讲基督所说的彼此相爱，也很难碰到有医生讲慧能所说的常行十善，如此天堂就会降临，更难碰到有医生讲道德经提到的抱怨以德。然而，从中医的发展状况能够觉察到为病人讲述生命之道是最为重要的。唯有认识永生之道，才能够达成恬惔虚无，让真气随之而来，使精神向内守护，疾病又从哪里产生呢，进而能够不治疗已发生的病症，去治疗未病；不治理已出现的乱象，去治理未乱。
诗篇第一百零三篇8 - 10节表述为，耶和华呈现出怜悯之情，具备恩惠之质，并非轻易就会发怒，而且拥有极为丰盛的慈爱之意。并且，他不会持续长久地责备，也不会永远心怀愤怒。同时，他未曾按照我们所犯的罪过对待我们，也没有依照我们的罪孽予以报应。
据创世纪第十八章记载，神察觉到所多玛和蛾摩拉的罪恶程度极其严重，控诉他们的声响极大，遂打算毁灭这两座城。亚伯拉罕为这两座城进行求情，说道若城里有五十个义人，难道不会因着城里这五十个义人而饶恕那个地方吗？神回应称倘若在所多玛城里能找到五十个义人，就会因他们的缘故饶恕那整个地方。亚伯拉罕紧接着又发问，要是义人少了五个？要是四十个、三十个、二十个？最后还问假若在那里找到的是十个？神表示为了这十个的缘故，也不会去毁灭。
旧约里头，摩西引领以色列人尚未踏入应许之地之际，上帝便对以色列人的背叛发出了警告，有申命记第三十一章第16 - 17节表明，耶和华对着摩西讲，看呐，你必将和你的祖先一同长眠，这百姓会起身，在他们即将前往的地方，于那地的民众当中，跟随外邦的神明去行淫乱之事，背离我，违背我跟他们所立下的约，到那时，我的愤怒会朝着他们发作，我定会舍弃他们，扭转脸不再眷顾他们，致使他们因而被吞灭，并且会有诸多的灾祸苦难降临到他们身上。
约拿书当中记载着，神对着约拿说道，起来，前往尼尼微那座大城去，朝城内的居民宣告，只因他们的恶已经抵达我跟前了。约拿最终去到了尼尼微，宣告讲，再过四十天，尼尼微就要倾覆了。尼尼微人于是信服了神，从最大的到最小的都穿上了麻衣，急切地求告神，每个人都转身离开恶道，舍弃自己手中的残暴。神查看他们的行为，发觉他们离开了恶道，神便改变了心意，原本所说要降临到他们身上的灾难，他不再降了。
传道者约翰被圣灵感动向七个教会写信，这被称为启示录，它是在耶稣基督的门徒把福音广泛传布到全世界之前就已然被创作完成的。自启示录宣告问世直至当下这过去的一千九百余下年头之中，世界之上的战争未曾止歇，四处蔓延的饥荒也从未消停，肆虐的瘟疫更是持续不断，尤其是那些自我称作是基督信徒的群体给整个世界带来的连绵灾祸，如此这般的种种状况，能够让我们对启示录里所给出的充满悲惨意味的预言以及言辞严厉的警告产生深刻理解。而启示录在最终向我们传达的信息是，神的国度即将降临。
这段话可以改写为：处于安稳状态时，容易保持得住那样的状态。在还没有出现预兆的时候，容易谋划相应应对举措。显得脆弱的时候容易判别，细微之时容易消散开来。要在事情还没有发生的时候去做，治理要在尚未出现混乱的时候开展。合抱粗的大树，是从细嫩的小芽开始长成的。九层高的台子，是由一筐筐泥土垒起来的。百仞高的高度，是从脚下第一步起始的。
历经几千年的发展与积累，不管是中医还是西医，都能够医治诸多疾病。现代科技进步使我们更清晰地认识自然以及人体自身，中医与现代诊疗设备相结合，应该会让我们更清晰地理解并改善辨证论治、病因病机等中医理论。我们对永生之道有了更深入的理解，信念变得更加坚定，这更会使我们在生活中契合于道，中医的最高追求是，嗜欲不能使其眼睛劳累，淫邪不能迷惑其心智，无论愚笨、聪慧、贤能或不肖之人，都不畏惧外物，所以契合于道。
哥林多后书第一章3节到5节表明，愿那颂赞归属于神，这位神乃是我们主耶稣基督的父，他是那位发出慈悲的父，是赐予各样安慰的神。我们处在一切患难之中时，他安慰我们，使得我们能够凭借神所给予的安慰，去安慰那些遭遇各样患难的人。正如同我们跟基督一同承受诸多苦楚，我们也靠着基督获得诸多安慰。
雅各书第四章1至4节有所提及，你们中间所存在的冲突究竟是源自何处，那争执又是从哪里冒出来的，难道不是源于你们肢体当中相互交战着的私欲吗，你们存在贪恋之情，当得不到的时候就会去杀人，你们满心嫉妒，若不能如愿就会引发争执以及冲突，你们之所以得不到，是由于你们不去求，你们即便求了却还是得不着，是因为你们胡乱地求，是为了要将其浪费在你们的宴乐之中，你们这些行为淫乱的人，难道不晓得与世俗结交为友其实就是与神成为敌对关系吗，所以，凡是想要与世俗结交为友的，那就是与神成为敌对的了。
无论是心灵已然受到的创伤 ，还是身体所遭遇的病痛 ，只要人们一心去追求生命之道也就能够获得医治。耶稣基督在世间不但让人心得以洁净 ，还对身体的病痛予以医治。马太福音第九章12 - 13节提及：耶稣听到了以后 就言说：那些健康的人并不需要医生 ；只有生了病的人才会用到医生。经书上记载着：“我喜爱怜悯 ，并不喜爱祭祀。”这句话所蕴含的意思那么你们就去用心揣摩。我来到世间并非是去招引义人 ，却是去招引那些罪人。关于《马太福音》第十八章19 - 20的内容是这样表述的，“我又实实在在地对你们讲，要是你们中间存在两个人在地上以同心合意的状态去求任何事情，那么我在天上的父必然会为他们达成所愿呀。之所以如此，是因为无论何处只要有两三个人依据我的名进行聚会，在那个地方我就必定会在他们中间的。”。
