黄帝内经藏气法时论：看五行如何算身体的命，调理身体有诀窍
今天接着聊《黄帝内经》，这篇叫《藏气法时论》。
这般名字听闻起来蛮具备唬人的架势, 将其转化为人能理解的话语便是, 五脏所蕴含的气息是以怎样的方式跟随四季所呈现的时间表而运行的。
要是上一篇名为《经脉别论》所谈论的是人体内部的物流体系, 那么这一篇所讲述的便是物流体系的时间把控, 即何时该哪一个部门开展工作, 何时该让其停歇, 何时它颇具可能性出现问题。
黄帝一开始就询问了一个尤为实际的问题: “依据四季五行的规律调理身体, 用以契合人形来施治”, 那么, 怎样的做法是正确的, 怎样的又是错误的?
岐伯没说多余的话, 直接给出一个关键脉络, 是五类表征, 金、木、水、火、土。弄清楚这方面情况能判断病情走向是改善还是变差, 还能推算出生死的大概时间。
且看, 往昔之人言语并不曲折迂回, 径直向你表明: 这般事物乃是用以占算命运的——测算你身体状况所对应的命运。
“肝苦急，急食甘以缓之”——五脏各有各的脾气
岐伯一开始就为五脏与四季进行了配对, 接着又将五脏和经络作了配对, 随后还把五脏跟天干来了个配对。咱们没有必要全部记住它, 只要把握住核心的要点便行。
此分配逻辑尤为质朴: 春天之际, 草木呈现出生发态势, 这对应着肝的疏泄功能；夏天之时, 天气展现出火热之象, 此为心阳气最旺盛状态的对应；长夏阶段, 处于潮湿环境, 这与脾的运化水湿功能相对应；秋天来临, 呈现肃杀情景, 恰是肺收敛功能的对应；冬天降临, 有着闭藏特点, 是肾封藏功能的对应。
随之, 岐伯阐述了五脏分别的“性格弱点”, 以及“调理方法”。这一段相当精彩, 咱们分开来瞧。
肝苦急，急食甘以缓之。
肝这个人体器官, 最怕的就是“急”这种情况, 紧张、急躁以及压抑等状态都在此列。一旦肝气变得急躁起来, 人就特别容易产生发火、头痛以及两胁胀痛这些状况。那该怎么缓解? 答案是吃具有甘味的东西。要注意, 这里说的是“甘”并非“甜”。甘指的是天然的五谷所具有的味道, 而甜指的是人工制造出来的糖这样的味道。粳米、牛肉、枣, 这些食物都是具有甘味的。所以, 脾气暴躁的那些人, 要多吃一些主食, 可千万别老是依靠咖啡来应对这种情况。
心苦缓，急食酸以收之。
心最害怕的是“缓”, 这“缓”包含着涣散, 提不起劲, 注意力不集中。一旦心气散了, 人就会变得恍惚, 变得健忘, 还容易受惊。那怎么去收呢? 就要吃酸味的东西。酸具有收敛的特性, 它如同一只手把那涣散的心神给紧紧攥回来。小豆是酸的, 李子是酸的, 韭菜也是酸的。故而当心浮气躁的时候, 来上点酸梅汤, 这是有道理的。
脾苦湿，急食苦以燥之。
脾最惧怕“湿”, 一旦湿气加重, 脾便会停止工作, 人就会出现身体沉重、困倦, 以及大便黏腻的情况, 那该如何燥湿呢? 可以吃苦味的东西, 因为苦能够燥湿, 而麦、羊肉、杏、薤白（也就是野蒜）, 均在口味上带有苦, 那么, 在夏天湿气偏重的时候, 食用一些苦瓜、饮用一些苦丁茶, 身体便会感到清爽。
肺苦气上逆，急食苦以泄之。
致使肺部最害怕见到的是“气往上冲”这种状态, 具体讲就是恰似咳嗽、哮喘以及打嗝这类表现情况。肺气正常状况下应当是往下降的, 一旦逆顺着这个方向反而往上走那就会出现问题。那该如何进行泄的操作呢? 答案依旧还得是食用那些带有苦味的东西。因为苦味具备相应的降气方面的作用。所以当出现咳嗽这种症状的时候, 像苦杏仁、陈皮这些呈现出苦味的东西, 能够将逆气给顺畅地顺下去。
肾苦燥，急食辛以润之。
这句极有意思, 肾最怕“燥”, 肾阴不足时, 人会出现口干舌燥的状况, 还会腰膝酸软, 夜里会盗汗, 那如何进行滋润呢, 要吃辛味的东西, 辛难道不是指辣吗, 辣难道不会让人更加燥吗, 在此处岐伯的逻辑相当精妙, 辛味能够“开腠理, 致津液通气”, 辛味的东西被吃下去后, 毛孔会打开, 体内的津液反倒能够被调动起来, 输送到干燥的地方, 如同冬天屋里干燥时, 你打开一点窗户, 外面的湿气就会反而进来, 黄黍、鸡肉、桃、葱, 都是辛的。
琢磨出来没? 五脏有着各自不同的特性, 调理方式并非整齐划一, 而是依据其特性来进行, 对性急的肝要予以放松化解, 让心不涣散要进行收拢, 针对脾湿情况要给予温暖干燥处理, 肺气上逆要加以理顺, 肾干燥时要给它通风透气。
“至其所生而愈，至其所不胜而甚”——疾病有它自己的时间表
紧接着的这一部分内容里, 岐伯阐述了一个事物, 这个事物会让当下的人们觉得特别玄乎, 然而却又不得不对其表示信服, 它就是疾病在不一样的季节里, 在各不相同的日子当中, 甚至是在一天之内不同的时辰里所呈现出来的轻重变化规律。
咱们以肝病为例，岐伯说：
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。
患有肝病之人, 于夏天时易于趋向好转, 夏天倘若病况未全然消解, 待至秋天便会加重, 秋天若未致其危及生命, 冬天便可得以维持, 待到次年春天, 病症又将会发作。
为什么？
这里有一套五行生克的逻辑：
同样的逻辑，应用到一天之中：
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。
瞧, 古代之人并非是在故意玩弄玄虚, 他们留意察觉到了一个质朴的事实, 那就是身体的节律跟天地的节律是保持同步的, 太阳出来之时, 阳气开始生发, 归属木以及火的脏器就会变得活跃起来, 太阳落山之后, 阴气逐渐厚重, 归属金以及水的脏器便开始主事, 疾病于这种节律当中, 自然而然地会展现出周期性的波动。
名为“昼夜节律” , 这是现代医学的叫法 , 而季节性的病情变换 , 现代医学称作“季节性情感障碍” , 或者“季节性流行病”。古人并没有这些词汇表述 , 然而他们借助五行生克这样的言语 , 所描绘的却是同样的事情。
五脏病的“症状清单”和“调理食谱”
到了文章的后半截, 岐伯针对每一个脏器所患的疾病, 给出了详尽的症状明细以及治疗的准则。这一内容极具实际操作价值, 咱们选取关键要点来讲。
肝病, 实证呈现出两胁出现疼痛的状况, 还表现为容易发怒, 伴有头痛现象, 出现耳聋情况, 脸颊呈现肿胀。虚证则展现出眼花症状, 存在耳背情形, 容易产生害怕之感。
取经：刺厥阴经和少阳经的穴位。
心病的实证呈现出这样的表现, 那就是胸痛, 还有胁下痛, 另外肩背痛也存在, 并且手臂内侧也会痛。心病的虚证有着这般表现, 即为胸腹胀大, 同时胁下和腰部会牵引疼痛。
取经：刺少阴经和太阳经的穴位，舌下放血。
患有脾病时, 实证的表现为, 身体呈现出沉重之感, 易于饥饿的同时却伴有肌肉萎缩的状况, 脚部不能听从使唤, 出现抽筋甚至脚底产生疼痛。虚证的表现为, 出现腹胀现象, 伴有肠鸣, 还会拉肚子, 并且存在不消化的情况。
取经：刺太阴、阳明、少阴经的穴位。
肺病, 实证于咳喘、气逆、肩背痛、出汗、自屁股至脚俱疼有所呈现, 气虚表现为气短、呼吸衔接不上、耳聋、咽喉干。
取经：刺太阴经和足太阳经外侧、厥阴经内侧的穴位放血。
肾病, 实证呈现而出身体的表现为肚子大, 小腿肿, 喘咳, 身体沉重, 盗汗, 怕风。虚证所展现的表现为胸痛, 大小腹痛, 手脚冰凉, 闷闷不乐。
取经：刺少阴经和太阳经的穴位放血。
最后，岐伯还给五脏病开了“食疗方”：
然后一句总结收尾：
谷类作为滋养身体之物, 水果起到辅助作用, 牲畜能给身体带来益处蔬菜可充当营养补充。将它们的气味融合后食用, 用以补益精气, 增添元气。
五谷作为主食，五果起到辅助作用, 五畜具备补益功能, 五菜用于补充所需。将这些东西依据性味搭配食用, 便能够补养精气。
你瞧, 古代人的营养学, 并非谈论卡路里, 并非讲述蛋白质脂肪碳水, 而是阐述气味, 即辛会发散、酸能收敛、甘可缓和、苦有坚燥、咸具软坚, 食物的性味得与身体的状况相匹配, 如此这般才是饮食的智慧。
这篇东西凭什么现在还管用？
在《藏气法时论》之中，其核心内容仅就是一句话, 那便是, 你的身体并非是孤立存在的, 它是跟随着天地的节律而一同跳动的。
五脏各自的“主场时间”是这样的: 春季的时候肝脏较为旺盛, 夏季的时候心脏较为旺盛, 长夏的时候脾气较为旺盛, 秋季的时候肺气较为旺盛, 冬季的时候肾气较为旺盛。于需要滋养的季节去调养对应的脏腑, 会有事半功倍的效果；于需要预防的季节去防范对应的病症, 能做到未雨绸缪。五脏有着各自的“性格弱点”: 肝脏惧怕着急, 心脏惧怕涣散, 脾脏惧怕湿气, 肺脏惧怕上逆, 肾脏惧怕干燥。调理的方向并非强行扭转, 而是顺着其特性来进行。病症有着自身的“作息表”: 病症在何时会加重, 在何时会缓解, 并非毫无规律可言, 而是具备一定规律的。倘若掌握了这个规律, 便能够预先判断病情, 并提前实施干预措施。将对的东西吃下去相较于把好的东西吃下更为关键, 并非是越昂贵便越具滋补功效, 而是需审视你的身体究竟需要何种性味的东西, 肝脏急促的人进食甘味食物, 心脏涣散的人食用酸味食物, 脾脏潮湿的人吃苦味食物, 肺部上逆的人吃苦味食物, 肾脏干燥的人吃辛味食物。
历经两千多年, 太阳依旧是从东方升起往西方落下, 四季仍然是春、夏、秋、冬这般更迭, 人体的基本构造以及运行逻辑同样未曾改变。古人将这些观察所得浓缩形成一套符号系统, 即为五行、五脏、五季、五味。符号看上去或许显得老旧, 然而符号背后的那条规律, 丝毫都不陈旧。
终究而言, 此篇文章所传授的是, 如何将自身的身体予以和解, 怎样与天地的节律达成同步。
这事儿，不管科技发展到什么程度，都不过时。
全文完，谢谢阅读。
