图解黄帝内经全集pdf：阴阳应象大论白话精解，养生治病必求于本
提要：
《阴阳应象大论》属于《黄帝内经·素问》里的第五篇, 它有着“《内经》阴阳学说的总论这么个称呼。它凭借着一句“阴阳者, 天地之道也, 治病必求于本”来确定基调, 还阐述明白了“阳化气、阴成形”, “壮火食气、少火生气”, “善治者治皮毛”, 并且将酸苦甘辛咸五味和五脏对应起来——它既是养生的总体原理, 又是《饮膳正要》五味食疗的理论起始源头。这篇文章是养生闭环当中的第四篇, 有着承接上文（总纲/阳气）、开启下文（五脏五味→体质与食疗）的作用。
一、核心经文
阴阳总纲
阴和阳, 是天地所遵循的道理, 是万物的纲领和准则, 是变化产生的根源, 是事物生灭的根本起始, 是精神活动产生的所在。治疗疾病一定要探寻到根本。
阳化气，阴成形
所以, 积累阳气形成了天, 积累阴气形成了地。阴气安静, 阳气躁动, 阳气产生阴气增长, 阳气肃杀阴气潜藏。阳气能化生出气, 阴气能凝聚成形。
寒热互生
寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。
清浊失常
清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。
五气过胜之病
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
壮火少火
强盛之火会使气衰退, 弱小之火能让气旺盛, 强盛之火消耗气, 气依赖弱小之火, 强盛之火耗散气, 弱小之火产生气。
治未病（治皮毛）
善于治理的人, 治理的是皮毛, 其次治理的是肌肤, 再次治理的是筋脉, 再一次治理的是六腑, 又在其次治理的是五脏。治理五脏的, 人处于半死半活的状态。
喜怒伤气，寒暑伤形
暴怒伤阴，暴喜伤阳。喜怒伤气，寒暑伤形。
五味阴阳（摘）
阴味会从下窍而出, 阳气会从上窍而出。那味道浓厚的属于阴, 味道淡薄的是阴中的阳性；气浓厚的归属阳, 气淡薄的是阳中的阴性。还存在这样的情况, 酸味能滋生肝脏, 苦味能滋生心脏, 甘味能滋生脾脏, 辛味能滋生肺脏, 咸味能滋生肾脏。
二、白话解读
天地总规律乃是阴阳, 这并非玄学, 而是“万物纲纪、变化父母”。于养生与治病而言, 皆“必求于本”, 此本也就是阴阳。阳有所化气, 阴有所成形, 亦即阳气可把事物气化成功能, 诸如消化、代谢以及温煦等方面, 而阴气则能将事物成形, 像血肉、津液还有筋骨之类的。于人而言, 既要靠阳之“动”, 又要靠阴之“静”, 二者缺一不可。存在物极必反的情况, 即寒到极点便会生热, 热到极点则会生寒；清阳应当上升, 浊阴应当下降, 若升不上去就会出现飧泄, 也就是拉肚子, 降不下来就会出现䐜胀, 也就是胀满。所谓养生就是助力身体“各归其位”。风可伤津损血化燥生风, 寒可损血伤阳阴盛制阳, 湿且阻遏气机损伤阳气运化不力, 这便是五气各所伤, 风胜出现抽搐震颤, 热胜引发红肿, 燥盛会致干枯, 寒盛导致浮肿, 湿盛呈现濡泻, 现代人久坐湿重, 久视风动, 尽在其中, 壮火食气说的是过亢"火"如过劳、过燥、过补、辛辣无度反倒耗气, 少火生气指平和的"少火"适度便生气, 此解释了为何"补过头反而心虚“, 治皮毛就是治未病, 病在表也就皮毛最好医治, 等到入于五脏便“半死半生“了, 那养生所要做到的是不让病从皮毛入里, 和“圣人不治已病治未病“宗旨是完全相同！五种味道进入五个脏器, 其中酸进入肝脏, 苦进入心脏, 甘进入脾脏, 辛进入肺脏, 咸进入肾脏, 味厚的归属为阴, 气厚的归属为阳, 这是食疗作料搭配的底层逻辑, 直接给《饮膳正要》提供依据。
三、代表条目
五气过胜所致之病表：
五味阴阳归属（食疗底图）：
四、鉴别与拓展
五、心法
六、学习小结
被视为《内经》阴阳学说中枢纽的《阴阳应象大论》指出, “阴阳是天地运行的规律, 治病一定要探寻根本”。它将阳气篇里的“阳”放置到“阴阳两端”的完整架构之中, 这个架构包含阳化气、阴成形, 寒极生热、清浊各归等内容。它还给出了“壮火食气、少火生气”的补养严格法则以及“治皮毛”的预防疾病步骤, 最终落脚于“五味入五脏”, 这为后文的五脏五味以及《饮膳正要》中的食疗奠定好了基础。它作为闭环的第四环, 串联起总纲、阳气、四季, 直接开启了体质与吃法的篇章。这些文字内容是摘取自《黄帝内经·素问》著作当中的, 解读方面是参照王庆其白话图解的思维路径来进行的。
